26 نوفمبر 2021 آخر تحديث: الأربعاء 8 ديسمبر 2021 - 11:08 مساءً تعتبر منصة تويتر Twitter الإلكترونية واحدة من أكثر منصات ووسائل التواصل الاجتماعي شهرة حيث يستخدمها ما يزيد عن مليار شخص من مختلف دول العالم، ولكن يرغب الكثير من مستخدميها أن يعرفوا كيف يمكنهم معرفة الحسابات المرتبطة برقم الهاتف في منصة تويتر وهذا الموضوع سوف نتناولها معكم في السطور التالية من هذا المقال. منصة تويتر Twitter أصبحت منصة تويتر Twitter من المنصات الإلكترونية المتميزة بالمقارنة مع باقي وسائل التواصل الاجتماعي حيث يمكنكم من خلالها التواصل مع جميع أصدقائكم وأقاربكم في مختلف دول العالم سواء باستخدام المراسلات أو المكالمات الصوتية، الجدير بالذكر أن منصة تويتر وفرت لجميع مستخدميها فرصة للتعرف على كافة الحسابات المرتبطة بحسابهم من خلال الاعتماد على رقم الهاتف. طريقة معرفة الحسابات المرتبطة برقم الهاتف في تويتر تستطيع من خلال منصة تويتر أن تتعرف على جميع الحسابات المرتبطة برقم الهاتف وذلك منعًا لأن يقوم أي شخص آخر بعمل حساب له على تويتر برقم هاتف شخص آخر، وخطوات القيام بهذا الأمر هي: أولًا يجب عليك أن تقوم بزيارة رابط منصة تويتر الرسمي من هنا.
1- توجه إلى صفحة الدعم الخاصة بتويتر من هنا (إذا كنت مسجل دخولك فيجب أن يكون ذلك من حساب به رقمك الهاتفي المرتبط بحسابات أخرى) 2- في تبويب تحديد الموضوع اضغط على مشكلات تتعلق بالوصول إلى الحساب 3- في القائمة المنسدلة "كيف يمكننا مساعدتك بشأن حسابك"؟ اختر أرغب في تعطيل حسابي أو إغلاقه ، وفي القائمة المنسدلة الثانية اختر لا يمكنني الوصول إلى عنوان البريد الإلكتروني أو رقم الهاتف المحمول المرتبطين بحسابي. 4- سيظهر لك نموذج لتعبئته يتضمن نوع الحساب (شخصي أو تجاري) واسم المستخدم وعنوان البريد الإلكتروني ووصف المشكلة، قم بتعبئة البيانات بدقة 5- في خانة وصف المشكلة اكتب الفقرة أدناه ثم اضغط إرسال مرحبا، أحاول تسجيل الدخول إلى الحساب المرتبط برقمي الهاتفي، ولكن تظهر لي الرسالة التالية "وجدنا أكثر من حساب برقم الهاتف هذا، حاول مرة أخرى باسم المستخدم أو البريد الإلكتروني" لا أتذكر حالياً البريد الإلكتروني أو اسم المستخدم الخاص بحسابي الآخر المرتبط برقمي، وأريد أن أعرف الحسابات المرتبطة برقمي الهاتفي. يمكنني تقديم أي معلومات أو إثبات تحتاجونه للتحقق من أنني مالك الرقم الهاتفي.
معرفة حساب الخاص بك علي تويتر من خلال عنوان البريد الالكتروني عن طريق اتباع الخطوات التالية: عليك أن تنتقل الي صفحة البريد الالكتروني الخاص بك. قم بوضع البريد الالكتروني الذى تريد أن تبحث عنه الي جهات الاتصال. اذهب الي موقع تويتر وعليك بالدخول الي الحساب الذي يكون مرتبط مع بريدك الالكتروني. سيظهر لك خيار استكشاف ، قم بالنقر عليه ، ثم عليك أن تختار بحث عن الاصدقاء. عند ظهور البحث عن جهات الاتصال عليك بالنقر عليها. عليك بعد ذلك أن تقوم بكتابة العنوان الخاص بالبريد الالكتروني وكلمة المرور. سيقوم تويتر بعد ذلك بالبحث في العناوين الخاصة بالبريد لذا فعليك الإنتظار. معرفة الحسابات المرتبطة برقم الجوال بالكمبيوتر. ستظهر لك نتائج ، قم بالإطلاع عليها حتي تجد الحساب الخاص بك. الطريقة الثالثة: أن تعرف حساب تويتر من خلال الإسم أو اسم المستخدم. يمكنك أن تعرف الحساب الخاص بك علي تويتر من خلال استخدام الإسم أو اسم المستخدم ويتم ذلك من خلال اتباع خطوات بسيطة وهي: قم بالدخول الي موقع تويتر. قم بالنقر علي حقل البحث وقم بكتابة الإسم أو اسم المستخدم. عليك بالضغط علي زر Enter يتم عرض نتائج لك اختر الحساب الخاص بك ويمكنك أن تعرف حساب تويتر الذى يوجد بهاتفك من خلال الآتي: عليك بتسجيل الخروج من حساب تويتر ، ثم الدخول مره اخري من خلال بعد الدخول مره اخرى الي حساب تويتر عليك أن تقوم بالنقر علي تفعيل حسابك والذى يظهر بالصفحة الرئيسية.
إذا كنت تستخدم رقم الجوال الخاص بك في عدة حسابات على تويتر، فإليك كيفية معرفة حسابات تويتر المرتبطة برقم الجوال تتيح شبكة تويتر الاجتماعية استخدام رقم الجوال داخل أكثر من حساب في نفس الوقت، ويمكنك إضافة رقم هاتفك إلى 10 حسابات. وسيظل بإمكان كل حساب مقترن برقم الجوال تلقي الرسائل النصية القصيرة الخاصة. وفي حال كنت تعتمد على عدة حسابات في تويتر سواءً للأغراض التجارية أو غيرها، مع الاعتماد على نفس رقم الجوال، فقد يكون من الصعب تذكر كافة الحسابات التي تعتمد على نفس الرقم. حتى الآن، لا يوجد طريقة مباشرة من داخل التطبيق لمعرفة كافة حسابات تويتر المرتبطة برقم الجوال. حيث يجب عليك تذكر اسم المستخدم أو البريد الخاص بهذه الحسابات وفي حال القيام بمحاولات استعادة كلمة السر أو غيرها من الطرق فستظهر لك رسالة بأن رقم الجوال مرتبط بعدة حسابات. معرفة الحسابات المرتبطة برقم الجوال ابشر. وحتى عند محاولة تسجيل الدخول باستخدام الرقم الهاتفي، ستظهر لك رسالة وجدنا أكثر من حساب برقم الهاتف هذا، حاول مرة أخرى باسم المستخدم أو البريد الإلكتروني. لذلك فإن أفضل طريقة هي من خلال التواصل مع الدعم الفني الخاص بتويتر وطلب مساعدتهم في حل المشكلة على أمل أن يقوموا بمساعدتك.
فيبعد أن يقال: لم يكن الذين كفروا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - منفكين حتى يأتيهم محمد; إلا أن يقال: أراد: لم يكن الذين كفروا الآن بمحمد - وإن كانوا من قبل معظمين له - بمنتهين عن هذا الكفر ، إلى أن يبعث الله محمدا إليهم ويبين لهم الآيات; فحينئذ يؤمن قوم. وقرأ الأعمش وإبراهيم والمشركون رفعا ، عطفا على الذين. والقراءة الأولى أبين; لأن الرفع يصير فيه الصنفان كأنهم من غير أهل الكتاب. وفي حرف أبي: فما كان الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركون منفكين. وفي مصحف ابن مسعود: لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين. وقد تقدم. حتى تأتيهم البينة قيل حتى أتتهم. والبينة: محمد - صلى الله عليه وسلم -.
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قول الله: [ ص: 540] ( والمشركين منفكين) قال: لم يكونوا منتهين حتى يأتيهم; ذلك المنفك. وقال آخرون: بل معنى ذلك أن أهل الكتاب وهم المشركون ، لم يكونوا تاركين صفة محمد في كتابهم ، حتى بعث ، فلما بعث تفرقوا فيه. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال: معنى ذلك: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين مفترقين في أمر محمد ، حتى تأتيهم البينة ، وهي إرسال الله إياه رسولا إلى خلقه ، رسول من الله. وقوله: ( منفكين) في هذا الموضع عندي من انفكاك الشيئين أحدهما من الآخر ، ولذلك صلح بغير خبر ، ولو كان بمعنى ما زال ، احتاج إلى خبر يكون تماما له ، واستؤنف قوله ( رسول من الله) هي نكرة على البينة ، وهي معرفة ، كما قيل: ( ذو العرش المجيد فعال) فقال: حتى يأتيهم بيان أمر محمد أنه رسول الله ، ببعثة الله إياه إليهم ، ثم ترجم عن البينة ، فقال: تلك البينة ( رسول من الله يتلو صحفا مطهرة) يقول: يقرأ صحفا مطهرة من الباطل ( فيها كتب قيمة) يقول: في الصحف المطهرة كتب من الله قيمة عادلة مستقيمة ، ليس فيها خطأ ؛ لأنها من عند الله. ذكر من قال ذلك. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( رسول من الله يتلو صحفا مطهرة) يذكر القرآن بأحسن الذكر ، ويثني عليه بأحسن الثناء.
قال تعالى: " لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ " ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورفع درجته في المهديين كلام بديع في تفسير هذه الآية ، حيث قال: " وفي معنى قوله تعالى: لم يكن هؤلاء وهؤلاء { مُنفَكِّينَ }، ثلاثة أقوال ذكرها غير واحد من المفسرين: 1- هل المراد لم يكونوا منفكين عن الكفر؟ 2- أو هل لم يكونوا مكذبين بمحمد حتى بعث، فلم يكونوا منفكين عن محمد والتصديق بنبوته حتى بعث؟ 3- أو المراد أنهم لم يكونوا متروكين حتى يُرسَل إليهم رسول ؟ فنقول: القول الثالث وهو أصح الأقوال لفظًا ومعنى. أما من جهة اللفظ ودلالته وبيانه، فإن هذا اللفظ هو مستعمل فيما يلزم به الإنسان يعني اختياره ويقهر عليه إذا تخلص منه. يقال: انفك منه، كالأسير والرقيق المقهور بالرق والأسر. يقال: فككت الأسير فانفك، وفككت الرقبة. قال تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ} [البلد: 12-13] وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري " عودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني ".
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. المشركين: معطوف على " أهل " مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم. منفكين: خبر " يكن " منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم. حتى تأتيهم البينة حرف نصب مضارع منصوب + مفعول به فاعل حتى: حرف نصب تأتيهم: تأتي: فعل مضارع منصوب بـ: " حتى " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم: حرف مبني على السكون للدلالة على جمع الذكور لا محل له من الإعراب. البينة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. جملة " لم يكن... " ابتدائية لا محل لها من الإعراب. جملة " كفروا " صلة موصول لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية: لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة. التفسير الميسر
قال عكرمة. قرأ علي عاصم لم يكن ثلاثين آية ، هذا فيها. قال أبو بكر: هذا باطل عند أهل العلم; لأن قراءتي ابن كثير وأبي عمرو متصلتان بأبي بن كعب ، لا يقرأ فيهما هذا المذكور في لم يكن مما هو معروف في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، على أنه من كلام الرسول - عليه السلام - ، لا يحكيه عن رب العالمين في القرآن. وما رواه اثنان معهما الإجماع أثبت مما يحكيه واحد مخالف مذهب الجماعة. بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة قوله تعالى: لم يكن الذين كفروا كذا قراءة العامة ، وخط المصحف. وقرأ ابن مسعود لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين وهذه قراءة على التفسير. قال ابن العربي: " وهي جائزة في معرض البيان لا في معرض التلاوة; فقد قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - في رواية الصحيح ( فطلقوهن لقبل عدتهن) وهو تفسير; فإن التلاوة: هو ما كان في خط المصحف ". قوله تعالى: من أهل الكتاب يعني اليهود والنصارى والمشركين في موضع جر عطفا على أهل الكتاب. قال ابن عباس أهل الكتاب: اليهود الذين كانوا بيثرب ، وهم قريظة والنضير وبنو قينقاع. والمشركون: الذين كانوا بمكة وحولها ، والمدينة والذين حولها; وهم مشركو قريش.
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (١) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (٢) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤) ﴾. اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾ فقال بعضهم: معنى ذلك: لم يكن هؤلاء الكفار من أهل التوراة والإنجيل، والمشركون من عَبدة الأوثان ﴿مُنْفَكِّينَ﴾ يقول: منتهين حتى يأتيهم هذا القرآن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: ﴿مُنْفَكِّينَ﴾ قال: لم يكونوا ليَنتهوا حتى يتبين لهم الحق. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله ﴿مُنْفَكِّينَ﴾ قال: منتهين عما هم فيه.
{وَمَآ أمرواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ} وقوله تبارك وتعالى: {وَمَآ أمرواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ... العرب تجعل اللام في موضع (أن) في الأمر والإرادة كثيرًا؛ من ذلك قول اللهِ تبارك وتعالى: {يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُم} ، و {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا}. وقال في الأمر في غير موضع من التنزيل، {وَأمرنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} وهى في قراءة عبد الله، {وَمَا أمروا إِلاَّ أَنْ يَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ} وفى قراءة عبد الله: {ذلك الدين القيمة} وَفى قراءتنا {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} وهو مما يضاف إلى نفسه لاختلاف لفظيه. وقد فسر في غير موضع. {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} وقوله جل وعز: {أُوْلَائِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ... البرية غير مهموز، إلا أن بعض أهل الحجاز همزها؛ كأنه أخذها من قول الله جل وعز برأكم، وبرأ الخلق، ومن لم يهمزها فقد تكون من هذا المعنى. ثم اجتمعوا على ترك همزها كما اجتمعوا على: يرى وتَرى ونرى.