الهجوم الساخر كان بسبب الشكل الذي ظهرت فيه حليمة ما بين الشفاه المنتفخة والحنك المُدبب إضافةً إلى الحنك. حليمة بولند وغسيل الأموال! يُشار إلى ان اسم حليمة كان قد ورد في قضية غسيل الأموال الشهيرة التي طالت عدد من مشاهير الكويت من بينهم يعقوب بو شهري، فوز الفهد، فرح الصراف، الدكتورة خلود، جمال النجادة وعهود العنزي، إلا أن البراءة كانت لصالحهم بعد أشهر من التحقيق الذي فتحته الأجهزة الأمنية الكويتية. بالصدر العاري و البرقع حليمة بولند تثير غضب النشطاء بفيديو راقص جديد (فيديو) | وطن الدبور. وكان التعليق الأول لـ حليمة بـ "أولا أحب أشكر كل اللي سألوا عني في كل أنحاء الدول العربية، ثانيا الحمد لله أننا في دولة مؤسسات ودستور وقانون وما في أحد فوق القانون لأننا كلنا سواسية ونحترم نزاهة القانون الكويتي" للمزيد من قسم الترفيه: لين الصعيدي تتصدر حديث السوشال بسبب اطلالتها الأخيرة ابنة هند القحطاني تثير الجدل بفيديو: سروالي مثقوب نورمان أسعد في صور جديدة مسربة من مطبخها قبل أيام من اعتزالها © 2000 - 2021 البوابة ()
آخر تحديث الخميس 22 أكتوبر 2020 نشرت الإعلامية الكويتية التي تعرف باثارة مي العيدان، مقطعا فيديو من خلال حسابها على انستجرام سخرت من خلاله من الظهور الأخير لحليمة بولند. وذلك لظهورها محتشمة بملابس وصلت إلى رقبتها وجاء ذلك على غير عادتها. وتطرّقت "مي العيدان" في الفيديو إلى مظهر حليمة مضيفة إلى أنها اصبحت ترتدي ملابس محتشمة للعنق. حليمة بولند زبان نصرت. واضاف "العيدان" إلى أنها عمدت ذلك بعد أن شن السلطات الكويتية حملة على الفاشينيستات اللواتي يتجاوزن الأخلاق والآداب العامة في البلاد وذلك بحسب قولها. \ خطوبة بين طفلين في مصر تثير ضجة.. والسلطات تتدخل كينان أميرزالي أوغلو وزوجته يرزقان بمولودتهما الأولى وعلّقت ساخرة: "الشي اللي ضحكني وموتني ضحك الصراحة بعد الهبة اللي صارت الحين من الداخلية لهم ألف تحية وسلام حليمة بولند قامت تلبس لهني يا جماعة (مشيرة إلى أعلى عنقها). أعتقد لو تعطونها أسبوع حليمة تلبس الحجاب"، وأضافت: "كان من زمان يا داخلية". تشهد الكويت في الوقت الحالي العديد من القضايا التي طالت فاشينيستات وفنانات ومشهورات مواقع. وكذلك شهدت قضية غسيل الأموال بحق آخرون، ويذكر أن السلطات الكويتية قد طردت الإعلامية اللبنانية سازديل واستدعاء الكويتية سارة الكندري.
تاريخ النشر: 26 نوفمبر 2021 10:46 GMT تاريخ التحديث: 26 نوفمبر 2021 12:50 GMT وثقت الإعلامية الكويتية حليمة بولند ارتداءها عدة قلائد وسلاسل من الذهب التقليدي الثمين في سلطنة عمان، عبر حسابها في موقع التواصل "سناب شات". ولم توضح ما إذا كان المصدر: سماح المغوش - إرم نيوز وثقت الإعلامية الكويتية حليمة بولند ارتداءها عدة قلائد وسلاسل من الذهب التقليدي الثمين في سلطنة عمان، عبر حسابها في موقع التواصل "سناب شات". ولم توضح ما إذا كان قد تم منح هذا الذهب لها بالفعل كهدية، بل اكتفت بتعليق: "شكرا أهل عُمان ع الدلع، غرقوني بالذهب". وظهرت حليمة بولند في مقطع فيديو بينما كانت مغطاة بالذهب التقليدي العماني من قمة رأسها إلى القلائد والحزام، في الوقت الذي قامت فيه امرأة بإلباسهه لها. بالصور.. حلمي بكر وحليمة بولند أبرز المكرمين في الدورة السادسة من مهرجان إيجي فاشون | فن | جريدة الزمان. ووثقت بعدها تكريما في سلطنة عمان، وفق ما أعلنت عنه في حسابها في "سناب شات". وأثارت الإعلامية الكويتية جدلا واسعا عبر مواقع التواصل الاجتماعي لحظة وصولها إلى السلطنة، قبل يومين من الآن، بعدما أعلنت عن فقدان حقيبتها. وخرجت الإعلامية الكويتية في فيديو، لتعلن فقدانها حقيبتها في المطار أثناء قدومها إلى السلطنة، ما تسبب "بتكدرها"، على حد قولها، رغم أنها حضرت للسلطنة لتشهد تكريمها.
سارة الكندري وكان من بين المُحتجزين. الفاشينيستا الكويتية سارة الكندري والتي تم إيقافها 21 يوما على ذمة التحقيق بتهمة نشر مقاطع وصفت جريئة ومُخالفة للآداب العامة. وصدر حينها حكم ضد سارة الكندري وزوجها أحمد العنزي بالحبس عامین مع كفالة بقیمة 3300 دولار لوقف تنفیذ العقوبة، وذلك بتھمة مخالفة الآداب العامة. كما أمرت محكمة الجنايات في الكويت بحجز صاحبة موقع "عالم حواء"، بعد أن نشرت أفلاما لها مع زوجها دون علمه وأفلاما أخرى لها. سازديل وشيرين بهمن أيضاً هذا وقد تم إبعاد المذيعة اللبنانية سازديل والفاشينستا الإيرانية شيرين بهمن. حليمة بولند: شكرا أهل عمان غرقوني بالذهب. بسبب مقاطعهما الجريئة والتي وُصفت بـ"الخادش للحياء العام". واستدعت النيابة العامة بالكويت أيضاً الفاشينيستا والممثلة الأردنية سوسن هارون، بسبب مقاطع فيديو خادشة للحياء. الداخلية الكويتية تحصد الثمار وبدأت وزارة الداخلية الكويتية بحصد ثمار حملتها ضد المحتوى الخادش للحياء والذي يُنشر عبر مواقع التواصل الاجتماعي. ونقلت وسائل إعلام كويتية في وقت سابق عن مصدر أمني مُطلع، أن قطاع الأمن الجنائي. رصد مؤخراً التزاماً من قبل نشطاء اعتادوا. على بث فيديوهات خادشة ومبتذلة وتصرفات دخيلة على المجتمع الكويتي.
تعليقات الفيسبوك
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) ( قال رب إني وهن العظم مني) أي: ضعفت وخارت القوى ، ( واشتعل الرأس شيبا) أي اضطرم المشيب في السواد ، كما قال ابن دريد في مقصورته: إما ترى رأسي حاكي لونه طرة صبح تحت أذيال الدجى واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جمر الغضا والمراد من هذا: الإخبار عن الضعف والكبر ، ودلائله الظاهرة والباطنة. وقوله: ( ولم أكن بدعائك رب شقيا) أي: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء ، ولم تردني قط فيما سألتك.
سورة إبراهيم هذه الاستعارة تصريحية لأن المشبه به (الظلمات) و(النور) قد صُرِّح به في الآية أما المشبه فقد حذف. {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} مريم. قال تعالى:"ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون". "إني لأرى رءوسًا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها".
وقيل لأعرابي عن الشيب: ما هذا البياض الذي في رأسك ؟ فقال زبدة مخضتها الأيام، وفضة سبكتها التجارب. فخُصَّ ( الرأس) في ذلك كله بالشيب دون ( الشعر) ؛ لأن الرأس هو آخر ما يشيب من شعر المرء، وهو أمارة التوغل في كبر السن كما تقدم. وهذا المعنى لا يفهم من قولنا:( اشتعل شعر فلان)، أو ( شاب شعر فلان) ؛ لأن شيب الشعر قد يكون عن كبر في السن، وقد لا يكون. تأمل ذلك في قول الأخوص الرياحي: إذا شاب شَعْرُ المَرْءِ قَلَّ سُرورُه… وزَارتْه مِن وَفْدِ الهمومِ المَصائبُ ثم إن قولنا:( شاب شعر فلان) ليس نصًّا في شعر الرأس ؛ لأنه يشمل شعر الرأس، وشعر اللِّحية، بخلاف قولنا:( شاب رأسه)، ويدلك على ذلك قول الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ﴾(البقرة: 196)، وقوله تعالى: ﴿ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ ﴾(المائدة: 6)، فنهى سبحانه في الأول عن حلق الرؤوس مقيَّدًا ببلوغ الهدي محله، وأمر في الثاني بالمسح بالرؤوس. فلو قيل:( ولا تحلقوا شعوركم)، و( امسحوا بشعوركم)، لأفاد الأول النهي عن حلق شعر الرأس مع شعر اللحية والشاربين، وأفاد الثاني الأمر بمسح شعر الرأس، مع شعر اللحية والشاربين.. فتأمل ذلك.. والله تعالى أعلم!
زكريا في نداءه الخفي مع الرب كان "حريف" أوي، بيخاطبه بكل الحيل الممكنة علشان الرب ينهض و ينقذه، فعمل ايه بقي: 1- قاله شايف راسي اهي ضربت شيب وده من بره أما من جوه فعظمي قد وهن. فأنا في اكثر لحظة احتياج من بره و من جوه. 2- بيفكره انه بالرغم من انه كان بيدعيه طول حياته، فإنه ما زال علي العهد و اليقين فإنه مش هيشقي بدعاؤه و هيكمل و ده مش هنقدر نفهمه لو لسه مش فاتحين باب "رحمت ربك" اللي كان في مبتدا القصة. 3- فكّره ان مراته مش بتنجب. 4- حرفنة زيادة لما برضه "لعب" علي احتياج الرب (آه مش يمكن يكون للرب احتياج برضه" و قاله "علشان النبوة متروحشي فاحنا محتاجين حد يكمل مسيرة آل يعقوب، بس ده غريب اوي هي النبوة بتتورث و لربما الغرابة بتقل لما قال "واجعله رب رضيا" يعني الي هتهبه ليا لو مش هيكون نبي فخليه يطلع في رضاك وده مكسب برضه. الجميل بالنسبة لي في السرد ده انه بيقدم حيثيات للرب يفترض أن الرب نفسه عارفها *مش هو الاله اللي عارف كل حاجة* بس ده ممنعشي زكريا انه يقوم بفعلين مثيرين للدهشة بالنسبالي: 1- انه يعيد توضيح الواضح للإله. 2- إنه حتى لما الرب قاله خلاص كل حاجة بالنسبالي "هينة متشيلشي هم" قاله ابعتلي علامة.
إعراب الآية 4 من سورة مريم - إعراب القرآن الكريم - سورة مريم: عدد الآيات 98 - - الصفحة 305 - الجزء 16.
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [مريم: 4 ، 5] هنا يعترف زكريا عليه السلام بأن أسباب الإنجاب المادية غير موجودة ويطلب من الله أن يكرمه بالولد مع عدم وجود الأسباب (مِنْ لَدُنْكَ). ولا مانع من دعاء الله في مثل هذه الأحوال: عند انقطاع الأسباب. قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا [مريم: 9] كيف نستغرب القدرة الإلهية والآية موجودة باستمرار خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا هذه الآية – آية الخَلْق – آية عظيمة جدا لكن لطول الإلف لا تسترعي انتباهنا.
في كل آية هناك معجزة... والآن نتأمل حقيقة وهن العظام من خلال الإجابة عن هذا السؤال... يقول سبحانه وتعالى على لسان سيدنا زكريا عليه السلام، بعدما كبُر سنُّه ورقَّ عظمُه واشتاق لولد يأنس به وتقر به عينه: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً) [مريم: 4]. في هذه الآية إشارة إلى ضعف ووهن العظام مع تقدم السن، فقد كان سيدنا زكريا عليه السلام شيخاً كبيراً ولم يعد لديه القدرة على إنجاب الأولاد. فدعا ربه بهذا الدعاء ليهبه غلاماً ليرثه وليكون مرضيَّاً. إن عبارة (وَهَنَ العَظْمُ) تعبر عن وجود ضعف في العظام نتيجة تقدم السن. وكلمة (وهن) تشير إلى نقصان متانة وصلابة العظام. لذلك نجد إشارة للبنية الأسفنجية التي نراها في العظام الهشة في قوله تعالى على لسان المنكرين للبعث والحياة بعد الموت، فهم يقولون: (أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً) [النازعات: 11]. في هذه الآية إشارة إلى النخر أو التي يسميها العلماء بالمسامات أو الفراغات في العظام الهشة والمتقدمة في العمر. وكلمة (نَخِرَة) تتضمن إشارة غير مباشرة للكثافة المنخفضة في هذه العظام.