وفي المعتاد يكون مدة الرد على الشكاوى من خلال صوتك مسموع في غضون مدة ٥ أيام عمل تقريبا، ويُمكنك الدخول على رابط البوابة من أجل تقديم شكوى عبر خدمة صوتك مسموع عبر هذا الرابط " من هنا " ، ثم اتباع التعليمات الآتية لتقديم طلب الشكوى: تدخل على بوابة صوتك مسموع من أجل تقديم الشكوى لمكتب العمل باستخدام الرابط السابق ذكره. بعدها تتوجه إلى أيقونة إرسال شكوى وتقوم بالنقر عليها. بعد ذلك سوف تجد ان الموقع قد فتح لك الصفحة الخاصة بالتحقق من البيانات التي تخص الشخص مقدم الشكوى. تقوم بكتابة رقم الهاتف الجوال في الخانة المخصصة له. بعده تكتب رقم هويتك الوطنية أو رقم إقامتك بالمملكة في الحقل المعد لهذا. بعد ذلك تقوم بإدخال تاريخ ميلادك بالكامل والمكون من اليوم والشهر والسنة. تدخل كود التحقق المرئي الذي سوف تراه ظاهرا أمامك على صفحة الموقع. بعدها تقوم بالضغط على زر (متابعة). يجب عليك أن تتبع التعليمات المعدة لإرسال الشكوى حتى يتم إرسال شكواك بنجاح. رقم مكتب العمل لتقديم الشكاوي قام مكتب العمل السّعوديّ بإعداد رقم موحد لأجل استقبال كل الشكاوى والمقترحات وكذلك الملاحظات الخاصة بأي شخص يعمل بداخل المملكة سواء كان مقيم أو مواطن، وبإمكان الجميع الاتصال على رقم (19911) ، وهو سوف ينقلك مُباشرةً لإرسال شكواك على مكتب العمل بدون أن تنتظر طويلًا، حيث أن ذلك الرّقم استقبل الكثير من شكاوي العاملين بالمملكة، وتم التعامل مع كل الشكاوى وإعطاء الحلول المناسبة للمتقدمين.
بعد ذلك تختار تاريخ الموعد الذي ترغب في الذهاب لمكتب العمل فيه من أجل تقديم الشّكوى. بعدها تتوجه لمكتب العمل في الميعاد المحجوز لك. وبذلك نكون قد وصلنا الى نهاية هذا المقال الذي عرضنا لك فيه رابط طلب تقديم شكوى وزارة العمل، وتعرفنا على خطوات تقديم الشكوى والرقم الموحد للشكاوى لوزارة العمل السعودية، وغير ذلك من المعلومات التي نتمنى أن تكون مفيدة لك.
شاهد أيضا: الاستعلام عن مكتب العمل برقم الهوية بالخطوات 1443 – 2022 كيفية متابعة شكوى وزارة العمل بعد قيامك بتقديم طلب شكوى لوزارة العمل السّعوديّة يكون بإمكانك أن تتابع حالة شكواك التي قدمتها لوزارة العمل، وتستعلم عن حالتها وتعرف ما إذا قد صدر حكم بشأنها عن طريق اتباع الخطوات الآتية من أجل متابعة حالة الشكوى: الدخول إلي رابط متابعة الشكاوى الذي وضعته وزارة العمل السعودية عبر هذا الرابط " من هنا ". قم بإدخال رقم سكواك في الخانة المخصصة لها. بعد ذلك تكتب رقم هويتك الوَطنية في الحقل الخاص به. وفي الأخير اضغط على زر (استعلام). بعدها سوف يقوم النظام بعرض حالة الشكوى التي قدمتها للوزارة. شاهد أيضا: طريقة الاستعلام عن رسوم مكتب العمل في السعودية 1443 – 2022 حجز موعد شكوى لمكتب العمل وهنا يجب أن تعلم أنه بإمكانك حجز الموعد لتقديم شكاوى لمكتب العمل السّعودي عن طريق اتباع الخطوات التالية: تدخل أولا على بوابة الخدمات الإلكترونية التابعة لوزارة العمل السعوديّة عبر هذا الرابط " من هنا ". الدخول على خدمة حجز موعد. بعد ذلك تحدد نوع الخدمة التي تريد أن تحصل عليها. بعدها تحدد مكتب العمل الذي تريد مراجعته، وأيضا تختار الفرع المناسب لك.
يمكن من خلال البوابة تسجيل شكوى أو ملاحظة أو تسجيل مقترح للرقي بمستوى الخدمات وأعمال الوزارة خلال وقت استجابة متوقع 5 أيام عمل ويمكن إرسال شكوي عن طريق اتباع الخطوات التالية: أولاً نضغط علي أيقونة إرسال شكوي من الصفحة الرئيسية للموقع الإلكتروني. يتم توجيهك لصفحة التحقق من البيانات. تقوم بملأ البيانات الأساسية مثل: الهاتف الجوال – الهوية / الإقامة – تاريخ الميلاد (صيغة التاريخ:1400/01/01) مع إضافة يوم للتطابق (1400/01/02). ثم ملأ خانة التحقق الإلكتروني من الاستخدام البشري. بعدها نضغط متابعة لتنتقل إلي صفحة الشكوي. وأخيراً نتابع بكتابة محتوي الشكوي واختيار نوعها ونضغط علي إرسال. سياسة الشكوى أطلقت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية خدمة gov صوتك مسموع حساب المواطن الإلكترونية ، ويمكن تقديم الشكوى من خلال البوابة الالكترونية لوزارة البشرية والتنمية الاجتماعية في المملكة ، وفق سياسة محددة لتقديم الشكاوى كالآتي: الشكوى هي أي مشكلة واجهت أحد منسوبي الوزارة أو المستفيدين من خدماتها سواء عبر القنوات التقليدية أو الإلكترونية. يهدف تسجيل الشكوى إلى تنبيه صانعي القرار أو مسيري الأعمال في الوزارة عن وضع معين أو عائق يواجه مقدم الشكوى يتطلب حله تدخلاً من قبل أحد منسوبي الوزارة أو إداراتها لتصحيح الوضع القائم والمشكلة ذات الشأن.
كم تتاح خدمة خدمة صوتك مسموع حساب المواطن الإلكترونية بهدف تقديم شكوى حساب المواطن للوزارة. طريقة الاستعلام عن رقم الضمان الاجتماعي يمكن لمنسوبي الضمان الاجتماعي بالمملكة الاستعلام عن معرف الضمان الخاص بهم عن طريق الخطوات التالية: أولاً يقوم المستعلم بالدخول لموقع وزارة الموارد البشرية ، ثم يختار الخدمات الإلكترونية من الصفحة الرئيسية. ثانياً يقوم باختيار الاستعلام عن رقم الضمان الاجتماعي. ثالثاً يقوم بوضع رقم الهوية الوطنية الخاص به و الهاتف الجوال الخاص به. رابعاً يملأ بيانات البريد الإلكتروني ويتابع بالضغط علي استعلام. خامساً يدخل رمز التفعيل المستقبل عن طريق البريد الإلكتروني ليتم عرض كافة تفاصيل حساب الضمان ومن ضمنها رقم الضمان الاجتماعي. المنصة الوطنية الموحدة هي بوابة إلكترونية تمكن كافة المقيمين والمواطنين بالمملكة من الحصول علي كافة الخدمات الحكومية مجمعة في مكان واحد بكل سهولة وكفاءة بالتكامل مع الجهات الحكومية المختلفة بالمملكة ، والمنصة مصدر معلوماتي كبير للزوار ويتم نشر مستجدات الأخبار الخاصة بالمملكة عبرها وما يخصل الفعاليات ، مع دليل شامل للهيئات والجهات الحكومية والأنظمة واللوائح والقوانين ومبوب معلوماتي عن المملكة والخطط والمبادرات الخاصة بها ، ومن خلال موقع الوزارة يمكنكم التعرف علي شروط إصدار وتجديد رخص العمل وخطوات التنفيذ.
مونت كارلو الدولية / رويترز 1 دقائق قال محام عن الممثل أليك بالدوين يوم الخميس 04/21 إن تحقيقا أجرته ولاية نيو مكسيكو برأ موكله من ارتكاب أي مخالفة للقانون في واقعة إطلاق الرصاص التي أودت بحياة مصورة سينمائية بموقع تصوير فيلم (راست). وأشار المحامي إلى أن التحقيق ذكر أن الممثل كان يعتقد بعدم وجود طلقات حية في مسدسه. وأصدر مكتب الصحة والسلامة المهنية في نيو مكسيكو يوم الأربعاء نتائج تحقيق استمر ستة أشهر بشأن واقعة إطلاق الرصاص التي حدثت في أكتوبر تشرين الأول. وانتقد التقرير منتجي فيلم (راست) بسبب ثغرات أمنية "متعمدة" أدت لمقتل المصورة السينمائية هالينا هاتشينز وفرض غرامة على الشركة قدرها 137 ألف دولار وهي أقصى غرامة ممكنة. وقال محامي بالدوين في بيان ردا على النتائج إن سلطة موكله على الإنتاج تقتصر على الموافقة على تعديلات السيناريو واختيار الممثلين وليست لديه أي سلطة على الأمور محل التحقيق. وجاء في البيان الذي نشر على حساب بالدوين في تطبيق انستجرام "نقدر تبرئة التقرير للسيد بالدوين من خلال توضيح أنه كان يعتقد بعدم وجود طلقات في المسدس" وأضاف "يسعدنا أن المسؤولين في نيو مكسيكو أوضحوا هذه الأمور الحاسمة".
هذا إذا جرت على نسق واحد من حيث تحيضها كل ثلاثة أشهر فصاعداً، أما إذا اختلف حالها، بحيث كان يأتيها هكذا في بعض السنة، كما في أيام البرد مثلاً، فيما يأتيها الحيض قبل ثلاثة أشهر في أيام الصيف، فحكمها أن تبدأ عدتها ـ بعد طلاقها ـ وترى، فإن استمر طهرها إلى ثلاثة أشهر كان ذلك عدتها، وإن أتاها الحيض قبل ذلك اعتدت بالأطهـار ـ على الأحـوط وجوبـاً ـ حتى ولو طال الأمر بها، ما دام سيأتيها أكثر من مرة على هذا النحو، وهكذا. نعم إذا كانت ممن ترى الحيض لدون ثلاثة أشهر، فلما طلقها زوجها رأت الدم مرة ثم ارتفع على خلاف عادتها، فالمشهور هو الاعتداد بالأقراء، وهو الأحوط، ولكن الإعتداد بالأشهُر لا يخلو من وجه. الثالثة: أن تكون ممن لا تحيض وهي من سن من تحيض، لمرض أو رضاع أو غيرهما؛ وعدتها ثلاثة أشهر بالتفصيل المتقدم في الحالة الثانية.
عِدَّةُ المُطَلَّقةِ الحامِلِ تكونُ بوَضعِ الحَمْلِ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الطَّلاق: 4. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ نَصٌّ عامٌّ في أنَّ عِدَّةَ كُلِّ حامِلٍ أن تضَعَ حَمْلَها [187] ((المغني)) لابن قدامة (8/118). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [188] قال ابنُ المنذر: (أجمع كُلُّ من يُحفَظُ عنه مِن أهلِ العِلمِ على أنَّ كُلَّ حامِلٍ مُطَلَّقةٍ يَملِكُ الزَّوجُ رَجعَتَها أو لا يملِكُ، حُرَّةً كانت أو أَمَةً، أو مُكاتَبةً: أنَّ عِدَّتَها أن تَضَعَ حَمْلَها، ولو وَضَعَت بعدَ زَوجِها بيومٍ أو ساعةٍ). ((الإقناع)) (2/45). ، والجَصَّاصُ [189] قال الجصَّاص: (لم يختَلِفِ السَّلَفُ والخَلَفُ بَعدَهم: أنَّ عِدَّةَ المُطَلَّقةِ الحامِلِ أن تضَعَ حَمْلَها). ((أحكام القرآن)) (3/612). عدة المطلقة الحامل وضع الحمل. ، وابنُ حَزمٍ [190] قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا أنَّ المُطَلَّقةَ وهي حامِلٌ فعِدَّتُها وَضْعُ حَملِها متى وضَعَتْه، ولو إثْرَ طَلاقِه لها). ((مراتب الإجماع)) (ص: 77). ، وابنُ عبدِ البَرِّ [191] قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (أجمع العُلَماءُ أنَّ المُطَلَّقةَ الحامِلَ عِدَّتُها وَضْعُ حَمْلِها).
((التمهيد)) (15/81). ، وابنُ رُشدٍ [192] قال ابنُ رشد: (لا خِلافَ أنَّ انقِضاءَ عِدَّةِ الحوامِلِ لوَضعِ حَمْلِهنَّ، أعني: المطَلَّقاتِ). ((بداية المجتهد)) (3/112). ما هي عدة المرأة الحامل التي توفى عنها زوجها أو المطلقة الحامل؟ لفضيلة الشيخ عزيز فرحان العنزي - YouTube. ، وابنُ قُدامةَ [193] قال ابنُ قدامة: (أجمع أهلُ العِلمِ في جميعِ الأعصارِ على أنَّ المُطَلَّقةَ الحامِلَ تنقَضي عِدَّتُها بوَضعِ حَملِها). ((المغني)) (8/117). فرعٌ: قَطعُ العِدَّةِ بالكَشفِ عن براءةِ الرَّحمِ. انظر أيضا: المَطلَبُ الثَّاني: عِدَّةُ الآيسةِ والصَّغيرةِ التي لم تَحِضْ.
ونقل حنبل أنها تصير أم ولد، ولم يذكر العدة، فقال بعض أصحابنا: على هذا تنقضي به العدة. وهو قول الحسن وظاهر مذهب الشافعي لأنهم شهدوا بأنه خلقة آدمي، أشبه ما لو تصور.. والصحيح أن هذا ليس برواية في العدة، لأنه لم يذكرها، ولم يتعرض لها. الحال الخامس، أن تضع مضغة لا صورة فيها، ولم تشهد القوابل بأنها مبتدأ خلق آدمي، فهذا لا تنقضي به عدة، ولا تصير به أم ولد; لأنه لم يثبت كونه ولدا ببينة ولا مشاهدة، فأشبه العلقة، فلا تنقضي العدة بوضع ما قبل المضغة بحال، سواء كان نطفة أو علقة، وسواء قيل: إنه مبتدأ خلق آدمي أو لم يقل. نص عليه أحمد فقال: أما إذا كان علقة، فليس بشيء، إنما هي دم، لا تنقضي به عدة، ولا تعتق به أمة. ولا نعلم مخالفا في هذا، إلا الحسن، فإنه قال: إذا علم أنها حمل، انقضت به العدة، وفيه الغرة. والأول أصح، وعليه الجمهور. وأقل ما تنقضي به العدة من الحمل، أن تضعه بعد ثمانين يوما منذ أمكنه وطؤها; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن خلق أحدكم ليجمع في بطن أمه، فيكون نطفة أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك ". ولا تنقضي العدة بما دون المضغة، فوجب أن تكون بعد الثمانين، فأما ما بعد الأربعة أشهر، فليس فيه إشكال; لأنه منكس في الخلق الرابع.
ـ إنما تعتد المطلقة الحائل إذا كانت مدخولاً بها ولم تكن صغيرة ولا يائسة، فإن كانت صغيرة لم تبلغ سن التكليف بعدُ لم يكن عليها عدة ولو كانت مدخولاً بها شبهة أو عصياناً؛ وكذا اليائس التي أتمت خمسين عاماً قمرية من عمرها ولو كانت قرشية، فإنها لو طلقت لم يكن لها عدة ولو كانت مدخولاً بها، هذا، فضلاً عن غير المدخول بها، فإنها لا عدة لها ولو كانت قد تعدت سن الصغر وكانت ما تزال دون سن اليأس. فيجوز لهؤلاء الثلاث التزوج من غير الزوج بعد طلاقهن منه مباشرة دون انتظار مضي فترة عليه. ـ يتحقّق الدخول الموجب للعدة بإيلاج مقدار الحشفة من العضو ـ على الأقل ـ في فرج المرأة ولو من دون إنزال، بل إنّ الاعتداد مع الدخول بالدبر مبني على الاحتياط، فلا عبرة بما لو دخل مَنِيُّه إلى الفرج من دون إيلاج، ولا بالملاعبة بالتقبيل والتفخيذ ونحوهما، فضلاً عن مجرد الخلوة بالزوجة بدون ذلك جميعاً. ولا فرق في الدخول بين ما يكون منه في حال القصد والالتفات أو بدونهما، كالذي يحدث قهراً عنه أو في حال الغفلة أو النوم أو نحو ذلك؛ وكذا لا فرق بين الدخول المحلَّل للزوج والمحرَّم عليه، كأن واقعها في حال حيضها، أو أثناء الإحرام أو الصوم.
قال ابن المنذر أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن عدة المرأة تنقضي بالسقط إذا علم أنه ولد، وممن نحفظ عنه ذلك: الحسن وابن سيرين وشريح والشعبي والنخعي والزهري والثوري ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: إذا نكس في الخلق الرابع ؟ يعني تنقضي به العدة. فقال: إذا نكس في الخلق الرابع، فليس فيه اختلاف، ولكن إذا تبين خلقه هذا أدل وذلك لأنه إذا بان فيه شيء من خلق الآدمي، علم أنه حمل، فيدخل في عموم قوله تعالى: وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ. الحال الثاني، ألقت نطفة أو دما، لا تدري هل هو ما يخلق منه الآدمي أو لا ؟ فهذا لا يتعلق به شيء من الأحكام; لأنه لم يثبت أنه ولد، لا بالمشاهدة ولا بالبينة. الحال الثالث ألقت مضغة لم تبن فيها الخلقة، فشهد ثقات من القوابل، أن فيه صورة خفية، بان بها أنها خلقة آدمي، فهذا في حكم الحال الأول، لأنه قد تبين بشهادة أهل المعرفة أنه ولد. الحال الرابع، إذا ألقت مضغة لا صورة فيها، فشهد ثقات من القوابل أنه مبتدأ خلق آدمي، فاختلف عن أحمد فنقل أبو طالب أن عدتها لا تنقضي به، ولكن تصير به أم ولد; لأنه مشكوك في كونه ولدا، فلم يحكم بانقضاء العدة المتيقنة بأمر مشكوك فيه، ولم يجز بيع الأمة الوالدة له مع الشك في رقها، فيثبت كونها أم ولد احتياطا، ولا تنقضي العدة احتياطا.
انتهى والله أعلم.