[2] صفوة التفاسير؛ الشيخ: محمد علي الصابوني. [3] أيسر التفاسير؛ الجزائري (1 / 319). [4] تفسير ابن كثير - رحمه الله تعالى. [5] أيسر التفاسير؛ الجزائري (1 / 319). تفسير قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام). [6] قال الحَسَن: يعني عقودَ الدَّينِ، وهي ما عَقَدَه المرءُ على نَفسِه مِن بيع وشِراء وإجارة وكِراء ومُناكحة وطلاق، ومُزارَعَة ومُصالَحَة وتمليك وتَخيير وعتق وتَدبير، وكذلِكَ ما عاهد اللهَ تعالى عليه مِن نَذرٍ وسائِر التكاليف الشرعية، وما خَرَجَ مِن عقد على شريعة الله رُدَّ وَحُلَّ ولا وفاء عليه. [7] سُمٍّيَت البَهِيمَة بهيمة لإبهامها مِن جِهَة نقص نُطقها وفَهمها وعدم تمييزها وعَقلها، ومنه باب مُبهَم أي مُغلَق، وليل بَهِيم لا يُمَيز ما فيه مِن الظلام، وقولهم في الشُّجاع مِن الرِّجال: بُهمَة لأنه لا يُدرَى مِن أين يُؤتَى. [8] وما حُرِّمَ بالسُّنَّة، وهو كُل ذي نابٍ مِن السِّباع كالأَسَد، والذِّئب، والثَّعلَب، وذِي مِخلَب مِن الطَّير كالنَّسر، والصَّقر؛ لثبوت ذلك في الأحاديث الصحيحة. [9] أما إذا حَلُّوا مِن إحرامهم فالصيد حلال، كما هو في غير الإحرام إذا ما كان مِن صيد الحرم فإنه حرام في الإحرام والإحلال لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ مَكَّةَ حَرَّمَها اللهُ، وَلَم يُحَرِّمها الناسُ، فلا يَحِلُّ لامرِئٍ يُؤمِنُ بالله واليَوم الآخِر أن يَسفِكَ بها دَمًا.... )) الحديث في "صحيح الجامع"؛ للألباني رقم: 2197.
فكان معلوما بذلك أن قوله: " أوفوا بالعقود " ، أمر منه عباده بالعمل بما ألزمهم من فرائضه وعقوده عقيب ذلك ، ونهي منه لهم عن نقض ما عقده عليهم منه ، مع أن قوله: " أوفوا بالعقود " ، أمر منه بالوفاء بكل عقد أذن فيه ، فغير جائز أن يخص منه شيء حتى تقوم حجة بخصوص شيء منه يجب التسليم لها. تفسير سورة المائدة: قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود. فإذ كان الأمر في ذلك كما وصفنا ، فلا معنى لقول من وجه ذلك إلى معنى الأمر بالوفاء ببعض العقود التي أمر الله بالوفاء بها دون بعض. [ ص: 455] وأما قوله: "أوفوا" فإن للعرب فيه لغتين: إحداهما: "أوفوا" ، من قول القائل: "أوفيت لفلان بعهده ، أوفي له به". والأخرى من قولهم: "وفيت له بعهده أفي". و"الإيفاء بالعهد" ، إتمامه على ما عقد عليه من شروطه الجائزة.
وقال آخرون: بل هذه الآية أمر من الله تعالى لأهل الكتاب بالوفاء بما أخذ به ميثاقهم ، من العمل بما في التوراة والإنجيل في تصديق محمد صلى الله عليه وسلم وما جاءهم به من عند الله. [ ص: 454] 10913 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج: " أوفوا بالعقود " ، قال: العهود التي أخذها الله على أهل الكتاب: أن يعملوا بما جاءهم. 10914 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني يونس قال: قال محمد بن مسلم: قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران فكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم ، فيه: "هذا بيان من الله ورسوله: " يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود " ، فكتب الآيات منها حتى بلغ" إن الله سريع الحساب ". قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب ، ما قاله ابن عباس ، وأن معناه: أوفوا ، يا أيها الذين آمنوا ، بعقود الله التي أوجبها عليكم ، وعقدها فيما أحل لكم وحرم عليكم ، وألزمكم فرضه ، وبين لكم حدوده. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب من غيره من الأقوال ، لأن الله جل وعز أتبع ذلك البيان عما أحل لعباده وحرم عليهم ، وما أوجب عليهم من فرائضه.
تفسير إن الله يحكم ما يريد: أراد الله توضيح الأمر لعباده، بأن الأمر كله بيده حله وحرامه يحل ما يريد ويحرم ما يريد لعلة لا يعلمها إلا الله، فهو يضع مقادير الكون بيده ولا دخل لأحد بإرادته أينما كانت، فقد فرض الفروض وأوجب الواجبات وعلينا السمع والطاعة والتنفيذ دون أي اعتراض.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
[3] شاهد أيضًا: هل يجوز تاخير صلاة التراويح فضل صلاة التراويح صلاة التراويح لها فضل كبير وأجر عظيم عند الله تعالى، ومن فضائل صلاة التراويح نذكر الآتي: [4] صلاة التراويح سبب لمغفرة ما تقدّم من الذنوب: فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُرَغِّبُ في قِيَامِ رَمَضَانَ مِن غيرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فيه بعَزِيمَةٍ، فيَقولُ: مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ) [5]. من صلّى التراويح مع الإمام حتى ينتهي كُتب له قيام ليلة كاملة: فعن أبي ذر الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قلنا يا رسولَ اللَّهِ لَو نفلتَنا قيامَ هذِه اللَّيلةِ قالَ إنَّ الرَّجلَ إذا صلَّى معَ الإمامِ حتَّى ينصرفَ حسبَ لَه قيامُ ليلةٍ) [6]. أن مصلّي التراويح إذا مات وهو مداوم عليها، كان من الصّديقين والشهداء: ففي الحديث الشريف عن عمرو بن مرة الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ، فقال: يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن شهدتُ أن لا إله إلا اللهُ، وأنك رسولُ اللهِ، وصليت الصلواتِ الخمسِ، وأديت الزكاةَ، وصمت رمضانَ، وقُمتُه، فممَّن أنا؟ قال: من الصِّدِّيقين والشهداء) [7].
[١٤] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم:7546 ، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن جابر بن سمرة، الصفحة أو الرقم:1841 ، صحيح. ↑ ابن المنذر، الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف ، صفحة 318. بتصرّف. ↑ حمزة قاسم، منار القاري ، صفحة 178. بتصرّف. ↑ الطحاوي، حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ، صفحة 364. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى، الفقه الميسر ، صفحة 251-252. بتصرّف. ↑ عبد الله البسام، تيسير العلام شرح عمدة الاحكام ، صفحة 234. معنى الفضل في صلاة العشاء والفجر جماعة. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:651 ، صحيح. ↑ عبد السلام العامر، فتح السلام شرح عمدة الاحكام من فتح الباري ، صفحة 108. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:656 ، صحيح. ↑ رواه الالباني، في صحيح الترمذي، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:221 ، صحيح. ↑ "فضل المواظبة على صلاتي العشاء والفجر في جماعة. " ، اسلام ويب ، 10-4-2011، اطّلع عليه بتاريخ 15-1-2022. بتصرّف. ↑ عبد العظيم المنذري، الترغيب والترهيب ، صفحة 268. بتصرّف.
عند الإنتهاء من السجدة الثانية للركعة الرابعة يجلس للتشهد الأخير وهنا يقرأ صيغة التشهد الأولى مع إضافة صيغة الصلوات الإبراهيمية "اللهم صلّ على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". ثُمَّ التسليم بالإلتفات يميناً ثم يساراً مع قول: "السلام عليكم ورحمة الله" وبذلك يفرغ المصلي من أداء صلاته.
[٢] [٣] [٤] [٥] اتفق العلماء على أنّ صلاة العشاء يبدأ وقتها من مغيب الشفق، وينتهي بطلوع الفجر الصادق عند الحنفية والشافعية، وإلى ثلث الليل عند المالكية، وإلى نصف الليل عند الحنابلة إلّا في حال الضرورة كالحائض أو النفساء أو المريض الذي برأ من مرضه فينتهي وقتها بطلوع الفجر. [٦] أجمع العلماء على جواز قصر صلاة العشاء في السفر، فتؤدّى ركعتان بدل أربع ركعات.
وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ - صحيفة الاتحاد الثلاثاء 26 ابريل 2022 أبرز الأخبار وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ المصدر: جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
[٩] نيل أجر قيام الليل وهناك العديد من الأحاديث الدّالة على ذلك ومنها: قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ)، [١٠] وقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن شَهِدَ العشاءَ في جَماعةٍ كانَ لَهُ قيامُ نِصفِ ليلَةٍ ، ومَن صلَّى العشاءَ والفَجرَ في جماعةٍ كانَ لَهُ كقيامِ ليلةٍ) ، [١١] ومن خلال هذه الأحاديث يتبين أنّ من حافظ على تأدية صلاة العشاء في جماعة نال أجر قيام نصف الليل وإن كان على فراشه، ومن حرص على تأديتها وصلاة الفجر في جماعة نال أجر قيام الليل كله. [١٢] الدلالة على الإيمان حيث قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لقَدْ هَمَمْتُ أنَّ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ أُخَالِفَ إلى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْهَا، فَآمُرَ بهِمْ فيُحَرِّقُوا عليهم، بحُزَمِ الحَطَبِ بُيُوتَهُمْ، ولو عَلِمَ أَحَدُهُمْ أنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا لَشَهِدَهَا يَعْنِي صَلَاةَ العِشَاءِ) ، [١٣] فقد ذكر ابن عمر -رضي الله عنه- أنّ تخلّف العبد عن صلاة العشاء في جماعة فيه إشارة على نقصان إيمانه، وسبب في زوال الثقة عنه والشكّ به، والخشية من ظلمه وتعديه.