وكانت قد حققت الفئات المشاركة حجم تغطية بلغ 126, 6 مرة، حيث خصص لها خمسة عشر مليون سهم عادي، تمثل 100% من إجمالي الأسهم المطروحة للاكتتاب كمرحلة أولى. لمعرفة تفاصيل التداول يجرى زيارة المواقع التالية: موقع تداول الإلكتروني. هيئة السوق المالية. شركة العربية للتعهدات الفنية "العربية". شركة جي آي بي كابيتال المستشار المالي، مدير الاكتتاب، مدير سجل اكتتاب المؤسسات، والمتعهد الرئيس بالتغطية.
وختم قائلاً: نتطلع حالياً إلى استكمال عملية إدراج أسهم الشركة خلال الأيام القادمة.
هل الاكتتاب في الشركة العربية للتعهدات الفنية حلال ام حرام هذا الاكتتاب الذي يشترك فيه الكثير من السعوديين ولهذا فإنَّهم يهتمون بمعرفة الحكم الشرعي الحقيقي للاكتتاب في الشركة العربية للتعهدات الفنية، وفي هذا المقال سوف نتحدث عن هذه الشركة بشكل عام وعن حكم الاكتتاب بها وعن سعر الاكتتاب بها، كما سوف نسلط الضوء على حكم الاكتتاب في أسهم الشركات بشكل عام. ما هي الشركة العربية للتعهدات الفنية إنَّ الشركة العربية للتعهدات الفنية في المملكة العربية السعودية هي شركة من الشركات المساهمة والتي تعمل في مجال الإعلانات الخارجية وفي مجال تشغيل اللوحات الإعلانية التي توضع في الطرقات، وتملك هذه الشركة رأس مال ضخم يصل إلى حوالي خمسئة مليون ريال سعودي، مقسَّم رأس المال هذا على حوالي 50 مليون سهم، وجدير بالذِّكر إنَّ الشركة العربية للتعهدات الفنية في المملكة العربية السعودية تمَّ تأسيسها في العاصمة الرياض في يوم الثامن عشر من شهر جمادى الأولى من عام 1403هـ وهو ما وافق يوم الثالث من شهر مارس آذار من عام 1983م. [1] هل الاكتتاب في الشركة العربية للتعهدات الفنية حلال ام حرام إنَّ الاكتتاب في الشركة العربية للتعهدات الفنية حلال ما دامت هذه الشركة تعمل في الأمور التي أباحها الشرع الإسلامي، ويُصبح حرامًا إذا قامت بالعمل في الأمور التي حرمها الشرع الإسلامي ، فإذا أعلنت الشركة عن الأمور المُباحة فالاكتتاب بها لا حرج فيه بإذن الله رب العالمين، أمَّا إذا صارت الشركة تعمل في الإعلانات للأمور المحرمة كالخمور واللحوم المحرم أكلُها وغير ذلك من الأمور التي حرمها الشرع الإسلامي، ففي هذه الحالة يُصبح الاكتتاب في أسهمها محرمًا، والله تعالى أعلم.
مديرو الاكتتاب وأشارت الشركة إلى تولي "جي آي بي كابيتال" دور المستشار المالي ومدير للاكتتاب ومدير سجل اكتتاب المؤسسات ومتعهد التغطية الرئيسي فيما يتعلق بالطرح، بينما ستقوم البلاد المالية بدور المتعهد المساعد للتغطية. كما تم تعيين البنك الأهلي السعودي، وبنك البلاد، والبنك السعودي البريطاني (ساب)، وبنك الرياض، كجهات مستلمة. وسيقتصر الطرح على شريحتين من المستثمرين هما شريحة الفئات المشاركة (تشمل هذه الشريحة الفئات التي يحق لها المشاركة في عملية بناء سجل الأوامر وفقاً لتعليمات بناء سجل الأوامر وتخصيص الأسهم في الاكتتابات الأولية الصادرة عن "الهيئة" ويبلغ عدد أسهم الطرح التي سيتم تخصيصها للفئات المشاركة بشكل مبدئي 15 مليون سهم تمثل 100% من الأسهم المطروحة ويكون التخصيص النهائي بعد انتهاء فترة المكتتبين الأفراد". وفي حال وجود طلب كافٍ من قبل المكتتبين الأفراد بالاكتتاب في الأسهم المخصصة لهم في أسهم الطرح، يحق لمدير سجل اكتتاب المؤسسات تخفيض عدد أسهم الطرح المخصصة للفئات المشاركة إلى 13. 5 مليون سهم عادي تمثل 90% من إجمالي أسهم الطرح، ويتم تحديد عدد ونسبة أسهم الطرح التي سيتم تخصيصها للفئات المشاركة من قِبل المستشار المالي بالتشاور مع الشركة والمساهم البائع باستخدام آلية التخصيص الاختيارية.
ففرق بين ما إذا قيل: "إذا كان زيد عالماً فأكرمه" وبين ما إذا قيل: "إذا رزقت ولد فاختنه"، فإنَّ العالم -في المثال الاول- يكون قيداً لوجوب إكرام زيد، لأن الإتصاف بالعالميَّة يمكن أنْ تثبت لزيد ويُمكن أن تنتفيَ عنه وفي كلا الفرضين يكون المقيَّد وهو زيد مُنحفظاً وموجوداً. وأما في المثال الثاني فإنَّه إذا لم يرزق الإنسان ولداً فلا معنى للأمر بختانه لأنَّه لا ولد حتى يُختن فقوله: "إذا رزقت ولداً" ليس قيداً لأن القيد والشرط إنَّما يصدق في فرض انحفاظ المقيَّد عند انتفاء القيد، وهنا لو لم يرزق الإنسانُ بولد فإنَّه لا ولد، فلا معنى للأمر أو النهي عن ختانه. والمقام من هذا القبيل فإنَّ قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ ليس قيداً وشرطاً، إذ أنه لو انتفت إرادة التحصُّن فإنَّ الأكراه ينتفي، فلا إكراه مع عدم إرادة التحصُّن أي مع إرادة البغاء فلا معنى للنهي عنه أي عن الإكراه. شبهة (( وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ)) | صوارم الأقلام فى الرد على أحفاد القردة وعابدى الإنسان. وأما فائدة القول: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ رغم أنه ليس قيداً فهو التنبيه والتوضيح بأنَّ مجرَّد إرادتهن للتحصُّن والتعفُّف يعني الإكراه لهنَّ على البغاء. فقد يتوهَّم المتلقِّي للخطاب إنَّ الإكراه لا يكون إلا في فرض التهديد بالقتل والإيذاء الشديد إلا أنَّ هذا التوهُّم ينتفي حين ملاحظة قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ فحينئذٍ يفهم المتلقيِّ للخطاب أنَّ الأمة إذا كانت مريدة للتعفُّف فإنَّ دفعها بأي نحوٍ إلى البغاء يُعدُّ إكراهاً لها على البغاء، وهذا هو معنى قولنا إنَّ قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ أُريدَ منه بيان معنى الإكراه المنهيِّ عنه في الآية المباركة.
فضيلة الشيخ: إذاً المغفرة والرحمة هنا عائدة على الفتيات؟ فأجاب رحمه الله تعالى: نعم المغفرة والرحمة عائدة على الفتيات. قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء 119225 726612 77872 687978 72044 656590 74978 647825 67748 632324 59265 606283 استمع بالقراءات الآية رقم ( 6) من سورة الفتح برواية: جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005) اتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية
- نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كَسْبِ الإمَاءِ. الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 2283 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان أهْلُ الجاهليَّةِ يُجبِرون إماءَهُم على البِغاءِ والزِّنا، ويَأخُذونَ أُجورَهنَّ عن ذلك، فأَنْزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [النور: 33]. وفي هذا الحديثِ نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كَسْبِ الإماءِ، وهو الأَجْرُ الَّذي تَأخُذُه على الزِّنا، وهذا فيه حِفظٌ للنِّساءِ المَملوكاتِ عن الإجبارِ على الزِّنا، كما أنَّ فيه حِفظًا للنَّفْسِ عن الكسْبِ الحرامِ، وعن كلِّ الدَّنايا.
بل عليها أن تكره مَا لا تملكه من لحُوقِ الحلاوة بالبشر عند الوقاع ؛ لتستكمل اسم الإكراه.. "النكت الدالة على البيان" للقصاب (2/471-472). وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم ( 132744). والله أعلم.