كافيه بتلرز شوكلت كافيه المكان رائع، الجلسات الداخلية والخارجية كلها جميلة. الديكور الداخلي كلاسيكي وراقي جداً. الكابتشينو من ألذ ما شربت مؤخراً، افتقدنا هذا النوع من الكابتشينو. الكافية من افضل كافيهات الدمام عوائل مغلقة الاسم:كافيه بتلرز شوكلت Butlers Chocolate Café التصنيف: كافيه النوع: عوائل وافراد الأسعار: زايد شوى الأطفال: مناسب الموسيقى: هادئه أوقات العمل: من ٧:٠٠ص–١٢:٣٠ص الموقع على خرائط جوجل: يمكنك معرفة موقع المطعم عبر خرائط جوجل من هنا عنوان كافيه بتلزر شوكلت طريق الأمير محمد بن فهد، الشاطئ الغربي، الدمام 32413، المملكة العربية السعودية رقم هاتف كافيه بتلزر شوكلت +966138407084 كافيه بتلرز شوكلت ( مقهى و شوكولاته). من الأماكن اللي احبها مره في الدمام❤️😍🍰 كأنه لوبي فندق ؛ شرح و واسع.. يصلح مره للجلسات الرايقة و يصلح مره للكبار و العوايل 🍰☺️… اذا تبي تعزم الوالد أو الوالده الله يخليهم لك راح يكون خيار مناسب 👍🏻👍🏻 منيو كافيه بتلرز شوكلت تقارير المتابعين للمطعم: التقرير الأول: الجلسات الداخليه مريحه وهادئه وايضا الخارجيه ممتازه رووعه بالشتاء.. أفينيو كافيه الدمام (الأسعار + المنيو + الموقع ) - مطاعم و كافيهات الشرقية. تتوفر مدفئات بالجلسات الخارجيه.. المكان هادئ رايق والخدمه أروع.. جربت الكريب بالفواكه وكان مضبوط.
وكرة الشوكولاته حلوه للأطفال وللي يحبون الحلا الكثير. والكابتشينو ممتاز.. المكان مسموح فيه دخول الاطفال التقييم الثانى: المقهى راقي ومريح.. الخدمة ممتازة.. كيكة التمر عندهم لذيذة وهشة.. والمافن جيد.. القهوة مضبوطة.. الاسعار مناسبة.. الحلو إن جلساتهم الداخلية فيها بارتشن.. لكن المزعج عندهم الموسيقى وانهم مافتحوا بدري مثل ماهم كاتبين في حسابهم واخذوا وقت عشان يحضرون الطلب. التقييم الثالث: محل واسع مكيف بشكل ممتاز جلسه حلوه. التشوكلت ممتاز والتشكيله جيده. طلبت كريب الموز والفراوله مع الشوكولاته والأيسكريم كان رائع. وطلبنا كاسة أيسكريم مع براونيز وكوكيز وبعد طلبنا لاتيه كله ممتاز. مقهى الحضارات الشعبي - الدمام (الأسعار + المنيو + الموقع ) - مطاعم و كافيهات الشرقية. السعر طبعا غالي بس الصراحه المحل يستاهل زياره. التقييم الرابع: مقهى جميل.. تكييف جيد.. المكان واسع ورايق.. المواقف متوفرة جداً.. لا تجد فيه ازعاج أو صخب مرتادين.. كما أخبرنا من دلنا عليه بأن رواده ناس محترمين دائماً.. مكان العوائل الطابق الثاني.. طلباتنا كانت خفيفة، شاي مغربي وأسود مع طبقين حلى إحداهم كان كيك الزعفران ممتاز جداً.. التقييم الخامس: مكان ممتاز وفيه مواقف كثيره. في جلسات خارجيه نضيفه ومرتبه وفيه داخليه بتصميم اكثر من رائع.
التقرير الثالث: مكان هادئ ورايق رحت صباح فطور الطلب عباره عن فرنش توست: مررا بطل كروسان بالبيذنجان وجبن حلوم حلو طعمها امم الطلب الثالث ناسيه اسمه بس هو يجي بطاطا مسلوق وفوقه بيض مفتت: عجبني في طلب كان بيض تركي باللبنه هو مو سئ بس جدا عادي بيض مسلوق وعليه لبنه ويعتبر الكافية من افضل كافيهات مجمع بن خلدون بلازا الدمام نجي للأسعار: صراحه اسعاره مقبوله جدا غير مبالغ بالاسعار التقرير الرابع: الأجواء جميلة والديكور متناسق والموسيقى رايقة جداً.. طلبت ريزيتو افينيو كانت مشبعة بالصوص وغنية وطعمها لذيذ.. التقييم العام 4 نجوم بسبب الموقع ، كنت أتمنى يكون موقعه في حي راقي يليق بمستوى التقديم
القهوة من شركه إيرلندية متخصصه في صنع الشوكلاته. القهوة ذات طعم ممتاز. في قسم للعوائل داخلي بطابقين وقسم داخلي للأفراد. أخذنا اربعه قهوه وكيكه وايسكريم واحد و٢ ماء طلع ب ١٦٠ ريال
لذلك القول بأن الفطرة هي الإسلام بدليل آية الروم السابقة هو قول باطل لا يقوم عليه دليل لا من الآية نفسها ولا من بقية الوحي، كما أنه دليل على جهل صاحبه بالإسلام أصلا. أحكام التعامل مع أطفال المشركين في الحرب والعياذ بالله ترك بعض المفتونين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود إلا ويولد على الفطرة الصريح، وأخذوا يبحثون في أحاديث لا تتعلق أصلا بالحكم على دين الأطفال، وإنما تتحدث عن أحكام التعامل معهم في الحرب، وهذا من الخذلان وترك المحكم واتباع المتشابه والعياذ بالله. كل مولود يولد على الفطرة | أسرار الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. فيقولون أن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هم منهم دليل على كونهم كفار، وهذا استدلال باطل لأنه تحريف الكلم عن مواضعه فرسول صلى الله عليه وسلم لم يقصد كونهم منهم في الدين وإنما قصد في التعامل، فيعاملون مع معاملة الكفار مع فارق أنه لا يتقصد قتلهم، والسبب أنه لا يمكن تمييزهم عنهم في المعاملة وقت الإغارة. ومما يؤكد أن قوله هم منهم في التعامل وليس في الدين كونه صلى الله عليه وسلم فصل دينهم في حديث ما من مولود ويولد إلا على الفطرة، وحشاه صلى الله عليه وسلم أن يتناقض. هذا ما أردت قوله في الباب مع يقيني أن الزيغ إذا تمكن من قلب أحد، لم ينفعه دليل، ولكن معذرة إلى الله ورجاء أن تجد حروفي من لم يشرب قلبه الزيغ والهادي لكل خير، ومن يضلل فماله من هاد.
الحديث الأول: ((كل مولود يولد على الفطرة)): تخريج الحديث: عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((كل مولود يُولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجّسانه، كمثل البهيمة تنتج البهيمة، هل ترى فيها من جدعاء)). ثم قال أبو هريرة: "واقرءوا إن شئتم: { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30] الآية". رواه البخاري ومسلم، والزيادة عند البخاري، وهي مدرجة من قول أبي هريرة رضي الله عنه. وجه الإشكال في الحديث: بيّن ابن قتيبة -رحمه الله- الإشكال المتوهم في هذا الحديث فقال: "قالوا: رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه)). ثم رويتم: ((الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من سُعد في بطن أمه، وأن النطفة إذا انعقدت بعث الله عز وجل إليها ملكًا يكتب أجله ورزقه وشقي أو سعيد، وأنه مسح على ظهر آدم فقبض قبضة فقال: إلى الجنة برحمتي وقبض أخرى فقال: إلى النار ولا أبالي)). إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب القدر - باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره- الجزء رقم4. قالوا: وهذا تناقض واختلاف فرق بين المسلمين، واحتج به أهل القدر وأهل الإثبات". ثم أجاب قائلًا: "ونحن نقول: إنه ليس ها هنا تناقض ولا اختلاف بنعمة الله تعالى، ولو عرفت المعتزلة ما معناه ما فارقت المثبتة إن لم يكن الاختلاف إلا لهذا الحديث، والفطرة ها هنا الابتداء والإنشاء ومنه قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [فاطر: 1] أي: مبتدئهما وكذلك قوله: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} يريد جِبلته التي جبل الناس عليها.
وليس معنى الآية أن الفطرة هي الدين القيم كما يتوهم البعض لجهلهم بأساليب التعبير في اللسان.
الاحابة الجواب: معناه أن كل مولود يولد وهو قابل لدين الإسلام لأن فطرته تتقبل هذا،قال جلَّ وعلا (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا)؛ ولكن الفطرة قد تتغير بسبب التربية السيئة، فإذا كان أبوه يربيه على اليهودية صار يهودياً، إذا كان نصرانياً صار نصرانياً، وإن كان مجوسيا صار مجوسياً: فأبواه يهودنه أو ينصرانه أو يمجسانه الذي يحرف الفطرة السليمة هو التربية السيئة والتربية الخبيثة. فيجب على الوالدين أن يحرص على المحافظة على فطرة أولادهم الدينية، وأن يأمروهم بطاعة الله وينهوهم عن معصية الله، ويربوهم تربيةً إسلامية توافق فطرتهم، نعم.
إسناده صحيح على شرط مسلم ، وأخرجه أحمد و البخاري. قال: [ (عجب ربنا من أقوام يقادون إلى الجنة في السلاسل)]. فيه إثبات العجب لله عز وجل، وقوله: (بالسلاسل) يعني: بالجهاد، يقاتلون ثم يسلمون فيدخلون في الإسلام، يعني: يقاتلهم المسلمون، ثم يمن الله عليهم بالإسلام، فبالقوة يدخلون إلى الإسلام، ويقادون إلى الجنة بالسلاسل. [ قال أبو حاتم: قوله صلى الله عليه وسلم: (عجب ربنا) من ألفاظ التعارف التي لا يتهيأ علم المخاطب بما يخاطب به في القصد إلا بهذه الألفاظ التي استعملها الناس فيما بينهم، والقصد في هذا الخبر: السبي الذي يسبيهم المسلمون]. هذا غلط من أبي حاتم فقد أنكر صفة العجب، وله أغلاط أخرى في العقيدة، قوله: من الألفاظ التي يتعارف عليها، يعني: يقصد إنكار العجب، والصواب: أن هذا فيه صفة العجب لله عز وجل، وفي الحديث الآخر: ( عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره)، ( يعجب ربكم من شاب ليست له صبوة)، وفي قراءة: بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ [الصافات:12] (بل عجبتُ ويسخرون)، على هذا فيه إثبات العجب لله، بَلْ عَجِبْتُ على إحدى القراءتين، قراءة حفص: بَلْ عَجِبْتَ الخطاب للرسول، وقراءة (بل عجبتُ) فيه إثبات العجب لله، فـ أبو حاتم رحمه الله له تأويل في الصفات، قال أبو حاتم: هذا من الألفاظ التي نتعارف عليها، وليس المقصود إثبات العجب.
روى مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى: ( إنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، (يعني مائلين عن الشرك)، وإنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عن دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عليهم ما أَحْلَلْتُ لهمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بي ما لَمْ أُنْزِلْ به سُلْطَانًا). وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ)، وفي الرواية الأخرى: (أو يُشَرِّكانِه). وهذا الكلام فيه أمران مهمان: أولهما: أن دين الفطرة الذي يقبله الله تعالى إنما هو دين الإسلام، الدين الحنيف دين إبراهيم وملته التي جاء بها ختام الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًاۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}[النحل:123] وأن الله لا يقبل غيره من الأديان أو النحل والملل. الفائدة الثانية: أن الله سبحانه جعل الإسلام في جانب وبقية الملل والنحل والعقائد والأديان في جانب آخر، فقال: ( فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه أو يشركانه).. فجعلها كلها مقابل دين الفطرة دين الإسلام، وسوى بينها جميعا في البطلان.. ولم يقبل منها شيئا.
كما قال عز وجل في محكم آياته: { إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ}[آل عمران:19]، وقال: { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران:85]. دور التربية وأثرها وفائدة أخرى مهمة في هذا الحديث المبارك: وهي دور التربية وأثرُها على الإنسان، وكيف أنها ـ إن لم تكن على المنهج الحق وطريق الصدق، ومنهج النبوة ـ تنقل صاحبها إلى الاعتقاد الباطل وتفسد فطرته، وتحولها عما هداها الله إليه إلى قبول الباطل ومناهج الضلال.. نسأل الله أن يهدينا إلى طريق الحق والهدى، وأن يقينا وذرياتنا طرق الغواية والضلال والردى.. إنه خير مسؤول، وأعظم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل.