4-خبز المصلية. 5-خبز المقشوش. 6-خبز السمح.. من طحين السمح. 7-خبز الصفاة.. يُخبز على قطع حجرية ملساء تحمي على النار ، والبعض يُخلط مع العجين البصل. 8-خبز الرغيف. 9-خبز عربود.. يشبه الخبز الصامولي. الترنج: يشبه الليمون كبيرالحجم له قشرة سميكة ، يُعصر ويُضاف له السكر ويُشرب ومنهم من يُقطعه بلبه بعد إزالة القشر الخارجي الدقيق ويُضيف له السكر أو الملح ويؤكل. اكلات اهل الشمال والجنوب. / والعديد العديد من الاكلات الشماليه الشعبيه المشهوره والتي مازالت لاتخلو مائده من هذه الاكلات وخصوصا الاكلات الشتويه اللي تكون دائما جاهزه في فصل الشتاااء.. لهجات اهل الشمال.. تريد, اريد, مااريد (بمعنى) ----> تبي, ابي, ماابي وشبك, وش نوحك (بمعنى) ----> وش فيك وش صايرلك وشبلاك, علامك (بمعنى)--------> وش حصل لك وشوله (بمعنى) -----> وليه انزح, افزح (بمعنى) -----> ابعد او وخر دوهج, انهج (بمعنى) -----> اذهب طس, اذلف.
خبز السمح يتم عجن حبوب السمح المطحونة، مع الماء ويضاف إليها القليل من الملح، ويتم صنع منه الخبز البني الغامق. قرص المله يتم عمل قرص المله من الدقيق المعجون، و يكون القرص على شكل دائرة، حيث يتم فرد العجين على شكل الدائرة، ثم يخبر على نار الجمر الصغيرة، المحاطة ببعض التراب، ويتم ردمة حتى ينضج، ثم يتم إخراجة و غالبا ما يتم اكل قرص الملة مع السمن و يعطيه مذاقا لذيذا. اكلات اهل الشمال قصه عشق. الجريش تعتبر الجريش من الوجبات اللذيذة، والمشهورة جداً فى المنطقة الشمالية فى المملكة العربية السعودية، وتشتهر الجريش بجمال طعمها، ويتم صنع الجريش من القمح المجروش، ويطبخ مع اللحم، و المرقة، ويتم تزينه بالسمن البلدي والبصل وأيضاً، القمح المحمر. المنسف يعتبر المنسف من الأكلات الشهيرة فى البدو السعودي، وتشتهر بها منطقة الجوف، والمنسف من أشهى الأطباق السعودية، والتي تتكون من لحم الضاني، على الأرز، ويضاف أيضاً لبن الجميد، وهو لبن مصنوع من الحليب وتم تحويلة إلى لبن رائب، ويمتاز المنسف بأنه من أشهى المأكولات الشعبية فى منطقة الجوف. الكبسة الكبسة من المأكولات الشهيرة، جداً في منطقة الجوف، والكبسة السعودي أو ما تسمى أحياناً بالمكبوس، هى تتكون من الأرز البسمتي الذي يكون، طويل قليلا، ويتم إضافة بهارات الكبسة، المخصصة لهذه الأكلة، وهي أكلة تتكون من الأرز البسمتي واللحم، ويتم تزينها بالمكسرات.
منطقة الباحة في جنوب السعودية تعتبر منطقة الباحة في السعودية، من المناطق الموجودة في الجنوب الغربي منها، والتي تضم عدد من أهل الجنوب في السعودية، والتي تُحاط بها مكة المكرمة من جميع الجهات، تعتبر منطقة الباحة أحد مناطق أهل الجنوب في السعودية، من المناطق التي شهدت تقدما وتطورا في البلاد، بسبب أنها تجمع سكان من جميع المدن السعودية، وعودة المهاجرين من أبنائها إليها، ما عاد عليها بالنفع والفائدة، فقد وصل عدد سكانها نحو الأربعمائة ألف نسمة. جازان في جنوب السعودية تقع مدينة جازان التي تضم أهل الجنوب في السعودية، على شاطئ البحر الأحمر، والذي أعطاها الأهمية الكبرى بين مناطق الجنوب في المملكة، كما وقد احتوت على جبال سروات وعدد من الجزر الواقعة في البحر الاحمر، فقد وصل عدد جزرها نحو مئة جزيرة، وأعطاها هذا الموقع مناخا معتدلا مميزاً عن مناخ باقي المدن السعودية، وجعل أهل الجنوب في السعودية يفضلونها عن غيرها من المدن، فقد احتوت جازان على تسعة وثلاثون محافظة سعودية، وأحاط بها عدد من المدن السعودية ومنها: من الشمال مكة المكرمة، ومن الجنوب اليمن، ومن الغرب البحر الأحمر، ومن الشرق عسير.
هل الدعاء يغير القدر هل الدعاء يغير القدر؟ قال تعالى (وإذا سألك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعان). سورة البقرة. نعم ذكر عن رسول الله عليه السلام انه قال(لاايرد القضاء الا الدعاء)إذا الدعاء يرد القدر لان كلاهما قضاؤه من الله لانه سبحانه يعلم أن العبد سيدعوه ويغير الله القدر بقدر آخر مكتوب عنده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الدعاء والقضاء ليعتلجان بين السماء والأرض إلى يوم القيامة". هذا رأي بعض العلماء ورأي الأخرى: انه لا يتبدل ولا يتغير(دليلهم) لان الله تعالى قال(مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) الحديد / 22 ؛ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم قال " رفعت الأقلام وجفَّت الصحف " – رواه الترمذي. وقالوا أن الكتابة في اللوح المحفوظ لا يتبدل ولا يتغير ، ونوع يتغير وهو بأيدي الملائكة واطلع هم الله عليه. فضل الدعاء وكيف يستجاب او يدخر للإنسان في الاخرة. قال عليه الصلاة والسلام: "ما من مسلم يدعو الله بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاثٍ: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها" قالوا: إذاً نكثر.
اللهم اجعلهم حفظةً لكتابك، ودعاةً ومجاهدين في سبيلك، ومبلّغين عن رسولك محمدٍ – صلّى الله عليه وسلّم- اللهم افتح على أولادى فتوح العارفين، وعلّمهم ما جهلوا، وذكرهم ما نسوا، وافتح عليهم من بركات السماء والارض إنّك سميعٌ مُجيبٌ. اللهم يا معلّم موسى -عليه السلام- علّمهم، ويا مفهّم سليمان -عليه السلام- فهّمهم، ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتيهم الحكمة وفصل الخطاب. اللهم اغفر ذنوبهم، وطهّر قلوبهم، وحصّن فروجهم، وحسّن أخلاقهم، واملأ قلوبهم نورًا وحكمةً، وأهلّهم لقبول كلّ نعمةٍ يا رب العالمين. اللهم اجعلهم من الذاكرين والمذكورين، وعلّق قلوبهم بطاعتك، واجعلهم من أوجه من توجّه إليك وأحبك يا أكرم الأكرمين. اللهم ارزقهم المعلّم الصالح، والصُحبة الطيبة، وارزقهم القناعة والرضا، ونزّه قلوبهم عن التعلّق بمن دُونك، واجعلهم ممّن تحبّهم ويحبّونك. اللهم اكفهم بحلالك عن حرامك، وأغنهِم بفضلك عمّن سواك، اللهم جنّبهم رفقاء السوء والزنا والخمر، وسلّمهم من العلل والأوبئة والآفات. اللهم أمدد لي على أحسن حالٍ في أعمارهم، وافسح لي بعافيةٍ منك في آجالهم، وهب لي تربيةً طيبةً لصغيرهم، وقوي لي ضعيفهم، وأنبتهم نباتًا حسنًا يا ذا الجلال والإكرام.
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى): "قال العُلماءُ: إنَّ المَحْوَ والإثباتَ في صُحُف الملائكة، وأما علم الله سبحانه فلا يختلف، ولا يبدو له ما لم يكن عالما به؛ فلا محو فيه ولا إثبات". أ. هـ. - وقال العلامة السعدي: "يمحو الله ما يشاء من الأقدار ويثبت ما يشاءُ منها، وهذا المحو والتغير في غيرِ ما سبق به علمُه، وكتب قلمه، فإن هذا لا يقع فيه تبديلٌ ولا تغير؛ لأن ذلك مُحالٌ على الله أن يقع في علمه نقص أو خللٌ، ولهذا قال: { وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39]. أي اللوح المحفوظ الذي تَرجعُ إليه سائرُ الأشياء، فهو أصلها وهي فروع وشعب، فالتغيُّر والتبديل يقع في الفروع والشُّعَبِ؛ كأعمال اليوم والليلة التي تكتبها الملائكة، ويجعل اللهُ لِثُبوتها أسباباً ولمحوها أسباباً، لا تتعَدّى تلك الأسباب ما رسم في اللوح المحفوظ، كما جعل البِرَّ والصلة والإحسانَ من أسباب طول العمر وسعة الرزق ، وكما جعل المعاصيَ سبباً لمحق بركة الرزق والعمر، كما جعل أسباب النجاة من المهالك والمعاطب بحُسْنِ قدرته وإرادته. وما يدبره منها لا يُخالف ما قد علِمه وكتَبَه في اللوح المحفوظ". هـ. (تفسير السعدي)... وأما قوله صلى الله عليه وسلم: " ولا يرُدُّ القَدَرَ إلا الدُّعاءُ "، فأخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه، وحسَّنه الألباني في (الجامع).
أما بالنسبة إلى الله تعالى فهو مبرم، أي لا يغيَّر فيه شيء. أما بالنسبة للملك الموكل بقبض الأرواح، أو كتابة الآجال، أو الأرزاق، فيمكن تغييره، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ[الرعد:39]. وعليه يمكن تغيير القدر بأمور وردت بها النصوص كصلة الرحم وبر الوالدين وأعمال البر والدعاء، والدعاء أقوى الأسباب في رد القدر، كما في الحديث الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها. وفي لفظ: بالذنب يصيبه. قال السندي في شرحه على سنن ابن ماجه: قال الغزالي: فإن قيل: ما فائدة الدعاء مع أن القضاء لا مرد له؟ فاعلم أن من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء، فإن الدعاء سبب رد البلاء، ووجود الرحمة، كما أن البذر سبب لخروج النبات من الأرض، وكما أن الترس يدفع السهم، كذلك الدعاء يرد البلاء. اهـ ويدخل في القدر بلا شك اختيار الزوجة، وأنه مكتوب عند الله تعالى منذ الأزل، ولكن المرء مطالب شرعًا بأخذ الأسباب التي جعلها الله مؤدية لاختيار الزوجة الصالحة، كما في الحديث الشريف: تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.