مفاهيم الغلو في "لسان العرب": مجاوزة الحد، يقال: غَلا السِّعر يغلو غَلاء، وذلك ارتفاعه، وغَلا الرجل في الأمر غُلُواً: إذا جاوز حدَّه. وغَلا بسَهمه غلْواً، إذا رمى به أقصى غايته". وشرعاً: هو الإفراط ومجاوزة الحد الشرعي في أمر من أمور الدين. وقد نهى الله سبحانه وتعالى في آيات متعددة عن الغلو، فقال تعالى:( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته، ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السموات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا). -النساء 171-. يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. وقال (قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل و أضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل) -المائدة 77-. كما حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو في أحاديث كثيرة، منها ما رواه النسائي عن أبي العالية قال: قال ابن عباس: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على راحلته: هات الْقُط لي. فلقطت له حصيا ، هن حصى الخذف، فلما وضعتهن في يده قال (بأمثال هؤلاء). و( إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين).
الأدلة من القرآن: الدليل الأول: فمن ذلك قوله سبحانه: ﴿ يَا أَهْلَ الكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الحَقَّ ﴾ [سورة النساء: الآية 171]. الأمن الفكري.. الطلاب أولاً! «2-1» - سلمان بن محمد العُمري. الدليل الثاني: ويقول – جل وعلا – في الآية الأخرى: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [سورة المائدة: الآية 77]. الأدلة من السنة المطهرة: وأما من السُّنة ؛ فقد جاءت أحاديث عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تحذر من الغلو والتنطع ، منها حديث عبد الله بن مسعود ؛ حيث قال – صلى الله عليه وسلم: « هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ » ( 5). والمتنطع – كما يقول النووي في شرحه على صحيح مسلم – هو المتعمق في الشيء ، المغالي فيه ، المجاوز حدَّ الشرع فيه ، سواء أكان قولاً أم فعلاً أم اعتقادًا.
إن الإسلام كما يحرص على إخراج الناس من الظلمات إلى النور، فإنه يحرص كذلك على تحصين أبنائه من الزيغ والانحراف، والحفاظ عليهم من الاعتداءات الحسية والمعنوية، وللقرآن منهجه المتميز في هذا المجال.
نقدم لكم طوال الشهر الكريم الصورة الأجمل والتعريف الأشمل عن جميع الأنبياء والرسل عليهم السلام تحت عنوان «الأنبياء كأنك تراهم»، وهي جزءٌ من مادة (معرض الأنبياء عليهم السلام كأنك تراهم) الذي انعقد في إكسبو دبي 2020 بإشراف رابطة العالم الإسلامي، للتعريف بكريم أخلاقهم، وشريف شمائلهم، وأنهم جميعًا دعاة محبةٍ وسلامٍ وإنسانيةٍ ومحبةٍ وإخاءٍ. كُنَى الأَنْبِيَاءِ عليهم السلام كُنْيَةُ آدَمَ عليه السلام: أَبُو البَشَرِ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ: فَيَأْتُونَ آدَمَ عليه السلام فَيَقُولُونَ لَهُ: أَنْتَ أَبُو البَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ المَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟. كُنْيَةُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام: أَبُو الضِّيفَانِ ، كُنْيَةُ سُلَيْمَانَ عليه السلام: أَبُو الرَّبِيعِ، كُنْيَةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم: أَبُو القَاسِمِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضى الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنِّي أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي السُّوقِ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا القَاسِمِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّمَا دَعَوْتُ هَذَا.
تلك شذرات وإشارات عن منهج القرآن في تحصين المسلم من الانحراف الفكري، وهو منهج يهدف إلى إصلاح الفرد والجماعة، وإحلال الأمن والسلام والسكينة في قلوبهم، وعقولهم، ونفوسهم.. والله الموفق. * الأستاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
تفسير القرآن الكريم
مزيد من التفاصيل: رفضت شركة المها للانتاج الفني ما جاء في بيان تجمع ثوابت الشيعة حول مسلسل معاوية والحسن والحسين مؤكدة انه حمل الكثير من المغالطات من ابرزها القول بان دولا رفضت ان يتم تصوير المسلسل لديها منها مصر التي قالت الشركة ان الدولتين الوحيدتين اللتين منعتا التصوير هما سورية وتونس ابان حكم بن علي فيما لم يتم التوجه الى مصر بل تم التصوير في لبنان والمغرب والاردن. كما جاء ضمن الجزئيات التي نفاها بيان الشركة ان يكون مخرج العمل هو نفسه مخرج مسلسل «سعدون العواجي» مؤكدة الشركة على ان مخرج «معاوية والحسن والحسين» عبدالباري ابو الخير لم يسبق له ان اخرج عملا قبل هذا المسلسل محل البيان. والى ذلك تضمن بيان الشركة التأكيد على الحصول على موافقات من شخصيات هاشمية من الاشراف في المملكة العربية السعودية والاردن والمغرب فيما اكد اجازة النص من عدد من العلماء مؤكدا البيان باسم الشركة ان تجمع ثوابت الشيعة لا يمكن ان يمثل الشيعة بما جاء في بيانه من مغالطات في الوقت الذي جدد فيه بيان الشركة ان هدف القائمين على العمل ابراز التقارب بين ال البيت والصحابة في الوقت الذي ساق فيه من اقوال علماء سنة وشيعة ما يؤكد على وجود شخصية عبدالله بن سبأ التي نفى وجودها تجمع ثوابت الشيعة.
ويرتكز العمل على عدة محاور هي آل البيت اي علي والحسن والحسين رضي الله عنهما وأبناؤهم ومحور الصحابة (بينهم طلحة والزبير وعبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس) وموقف كل منهم خلال تلك الفترة ومحور الذين خرجوا على الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، والخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه. مسلسل الحسن والحسين ـ الحلقة 7 السابعة كاملة HD | Al Hassan Wal Hussein - YouTube. وهو يتناول دور الخليفة الأموي الأول معاوية بن ابي سفيان وعبدالله بن سبأ والفرقة السبئية ودورها في وإثارة الفتنة بين الأطراف. والمسلسل الذي يمر حاليا بعملية المونتاج النهائية استغرق تصويره وإنتاجه 3 سنوات وتخطت تكاليف إنتاجه تخطت الـ 8 ملايين دولار، بحسب المنتجين. ويمثل الأردنيان خالد الغويري ومحمد المجالي دوري الحسن والحسين على التوالي بينما يشارك في العمل فنانون من سورية ولبنان والأردن بينهم السوريون علاء القاسم وزيناتي قدسية وتاج حيدر وتيسير إدريس ويوسف مقبل واللبناني بيار داغر. وكانت شركة المها للإنتاج الفني الكويتية التي تشكل الذراع الإنتاجية لمجموعة النور القابضة القطرية، أعلنت منذ أيام انتهاء العمليات الإنتاجية والفنية الخاصة بالمسلسل الذي تم تصويره في المغرب ولبنان والأردن.
ولم يدر في خلد اصحاب تلك الاصوات، ان ايران التي تقف وراء جزء من هذه الحملة على المسلسل، هي من انتجت مسلسلي "يوسف الصديق" و"مريم"، وتعمل على انتاج مسلسل عن النبي موسى. فلماذا يحل لايران والشيعة اظهار الشخصيات الدينية، التي يحرم الازهر تجسيدها، ولا يحل لاصحاب المسلسل: هل لانه مسلسل سني فقط؟. لست اولا مع تجسيد الشخصيات الدينية،سواء من جانب الشيعة او السنة، لان للشخصيات الدينية مكانتها السامية، وينطبق ذلك على الانبياء وصحابة رسول الله وال بيته الكرام الاطهار صلى الله عليه وسلم؟ ولا نقبل هنا الكيل بمكيالين. ثانيا: ما دامت ايران والفضائيات اياها تسرد القصة ذاتها وفق رؤيتها ، فلا باس من ان تقبل الرأي الاخر، وتحترمه. ولا يعني ذلك انني ادعوا الى عرض المسلسل، وانما منع عرضه مقابل توقف هذه الفضائيات عن سرد القصة من وجهة نظرها، وتوقف ايران عن تجسيد شخصيات الانبياء في مسلسلات. اذا انطلقنا من حرية التعبير، التي تذرعت ايران بها عندما قدمت مسلسلاتها الدينية اياها، فمن حق اصحاب مسلسل الحسن والحسين ومعاوية التذرع بها ايضا.. لبثه. مشكلة الشيعة والسنة انهما اعتادوا على ترحيل مواقفهم المختلفة وخلافاتهم ازاء التاريخ جيلا فجيل، بدل ان يتفق علمائهم على كلمة سواء.. نصالح فيه تاريخنا.. ونفهمه حق الفهم.
وقال ابن كثير رحمه الله: " يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: أَكْثَرُ مَا نُقِمَ عَلَيْهِ فِي عَمَلِهِ شُرْبُ الْخَمْرِ ، وَإِتْيَانُ بَعْضِ الْفَوَاحِشِ ، فَأَمَّا قَتْلُ الْحُسَيْنِ فَإِنَّهُ ـ كَمَا قَالَ جَدُّهُ أَبُو سُفْيَانَ يَوْمَ أُحُدٍ ـ لَمْ يَأْمُرْ بِذَلِكَ ، وَلَمْ يَسُؤْهُ. وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ قَالَ: لَوْ كُنْتُ ، أَنَا لَمْ أَفْعَلْ مَعَهُ مَا فَعَلَهُ ابْنُ مَرْجَانَةَ ؛ يَعْنِي عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ. وَقَالَ لِلرُّسُلِ الَّذِينَ جَاءُوا بِرَأْسِهِ: قَدْ كَانَ يَكْفِيكُمْ مِنَ الطَّاعَةِ دُونَ هَذَا ، وَلَمْ يُعْطِهِمْ شَيْئًا، وَأَكْرَمَ آلَ بَيْتِ الْحُسَيْنِ ، وَرَدَّ عَلَيْهِمْ جَمِيعَ مَا فُقِدَ لَهُمْ ، وَأَضْعَافَهُ ، وَرَدَّهُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ فِي تَجَمُّلٍ وَأُبَّهَةٍ عَظِيمَةٍ ، وَقَدْ نَاحَ أَهْلُهُ فِي مَنْزِلِهِ عَلَى الْحُسَيْنِ مَعَ آلِهِ ـ حِينَ كَانُوا عِنْدَهُمْ ـ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ". انتهى من " البداية والنهاية " (11/ 650). وليس هذا دفاعا وموالاة ليزيد ، فإن المذهب الوسط فيه: أن حكمه حكم غيره من ولاة السوء الظلمة ، فلا يوالي ولا يعادي ، ولا يحب ولا يسب. "