رغم غنى أعمال الغرافيك في ديكور الحارة الشامية وتنوع الحكايات والمواضيع والأداء العالي للمثل (سلوم حداد) وتميز الممثل (كرم الشعراني) في أداء شخصية مختلفة ونجاح معظم كادر التمثيل في القيام بأدوارهم في المسلسل لم يمنع المسلسل من الوقوع في مطبّ الفوضى والتفكك. ومن الواضح أن المخرج كان مشغولاً في تنفيذ وإنجاز السيناريو الورقي المكتوب حرفياً، ونسي الإحاطة بخطوط وإيقاعات المسلسل لتصبح "جوقة عزيزة" للأسف مجرد فوضى وضوضاء موسيقية ينقصها قائد الأوركسترا. " الكندوش " كلاسيكية في رواية الحكاية رغم الصراع الدائر بين مخرج العمل وكاتب النص ما زال هذا المسلسل يقدم نفسه كعمل متقن حرص صنّاعه على تقديم وجبة درامية مسلّية و جذابة بعيدة عن "مزاودات" نصوص الشعارات الكبيرة وفذلكات الإبهار البصري المستهلكة من "نتفليكس" كما في مسلسلي "مع وقف التنفيذ" و"كسر عظم". الحكاية بسيطة وواضحة، إنها دمشق فترة وجود قوات الاحتلال الفرنسي في سوريا. مسلسل لاخر نفس الحلقة 2. خطوط الحبكة موزعة بالتوازي على محاور عدة شخصيات في الحارة الشامية ولكل شخصية همومها، وتفاعلاتها. عزمي بيك (أيمن زيدان) الرجل الغني الكريم، من وجهاء دمشق والذي يخفي علاقته بالثوار في الغوطة وهو الرجل المحافظ والمتزوج لكنه يقع في حبّ الأرملة الجميلة ياسمين (سلاف فواخرجي) التي لها أخ مريض نفسياً يقنعها أن عزمي بيك هو قاتل أبيها.
belbalady: "دراما وقانون".. عقوبة الابتزاز بصور فاضحة بعد إثارة "راجعين يا هوى" للقضية شهدت الحلقة 22 من مسلسل "راجعين يا هوى" أحداث مثيرة حيث نجح بليغ أبو الهنا (خالد النبوى) في إنقاذ شقيقة هنا شيحة الصغرى بعد تعرضها للابتزاز عن طريق صور فاضحة تعرضت لها من شاب يمتلك محلًا للهواتف المحمولة. ويرصد "اليوم السابع" عقوبة الابتزاز الإليكترونى، فى حلقة جديدة من حلقات برنامج "دراما وقانون" التى يقدمها خلال شهر رمضان. نص قانون العقوبات المصرى فى المادة 327 على"أن كل من هدد غيره كتابة بارتكاب جريمة ضد النفس أو المال معاقب عليها بالقتل أو الأشغال الشاقة المؤبدة أو المؤقتة أو بإفشاء أمور أو نسبة أمور تخدش الشرف يعاقب بالسجن، وتنخفض إلى الحبس إذا لم يكن التهديد مصحوبا بطلب مادى". داعية إسلامي: ليلة القدر تتغير كل عام من بلد لآخر | دنيا الوطن. كما أن تهديد شخص لآخر بجريمة ضد النفس تصل عقوبتها إلى السجن، مدة لا تتجاوز 3 سنوات، إذا لم يكن التهديد مصحوبًا بطلب أموال أما اذا كان مصحوبا بطلب مال فقد تصل العقوبة للحبس 7سنوات. ونص قانون مكافحة جرائم تقنية المعلومات فى المادة 25 على أن يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر، وبغرامة لا تقل عن خمسين ألف جنيه ولا تجاوز مائة ألف جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من اعتدى على أى من المبادئ أو القيم الأسرية فى المجتمع المصرى، أو انتهك حرمة الحياة الخاصة أو أرسل بكثافة العديد من الرسائل الإلكترونية لشخص معين دون موافقته، أو منح بيانات شخصية إلى نظام أو موقع إلكترونى لترويج السلع أو الخدمات دون موافقته.
وتابع رؤوف:" للأسف السوشيال ميديا أحيانا كثيرة يتم شراءها فهى سلاح ذو حدين بالإضافة إلى التغيير السريع في الحكم على العمل أو الشخص، ولكن براهن على وعي الجمهور وذوقه ". تعاون جديد قال المخرج روؤف عبد العزيز: بعد تجربتنا، اتشرف أن أعمل معها، وهذا ليس كلام دبلوماسي، لأنى كسبتها على مستويين، كفنانة كبيرة وعظيمة وفاهمة، وكذلك لتاريخها الكبير وارتباط الجمهور بها، وامتلاكها طاقات تمثيلية ضخمة. ، وكذلك كإنسانة فهي مليئة بطاقة إيجابية مش عادية، كانت تبثها لكل فريق العمل، لذلك فكان لها دور كبير في تخطينا للعديد من الصعوبات التى مر بها المسلسل. فن - كيف أعادت "العايقة" اكتشاف مي عز الدين في "جزيرة غمام"؟ إليكم الإجابة في 5 نقاط - شبكة سبق. الأدب البوليسي وأشارت روجينا إلى أنها تتابع عدد من الأعمال التى تتناول الأدب البوليسي، وقالت أنا ممثلة أعشق "النيرف"، وممثلة طماعة، لذلك طالبت من رؤوف أنه يضبط معى أداء "النيرف" كله، ومن ناحيته قال المخرج رؤوف، روجينا بطبعها تحب المذاكرة كتير، وتقريبا شغالين على المسلسل من شهر يونيو الماضي، وبحثنا وذاكرنا كثيرا قبل بدء التصوير. موسيقى.. وحوادث وعن القطع الموسيقية في المسلسل، قال المخرج هي مقطوعة موسيقية معروفة لموسيقارة كندية شهيرة تميزت بعمل موسيقي من أجل الإنسانية، أما من الناحية الدراية واستخدام هذه الموسيقي تحديدا سيتضح في نهاية الحلقات.
روجينا.. و« حور» وقالت روجينا السيناريست مصطفى شهيب كاتب ورق مختلف ويمس القلب يكشف عن قضايا مجتمعية، ويسلط عليها الضوء، فكان لابد أن نعرض هذه المشاكل من خلال شخصية «حور» وهى شخصية جديدة علي وعلى الدراما ككل، لأننى ممثلة طماعة، وقرأت الورق وأخذت رأي المخرج روؤف عبد العزيز، وقال «الورق دا هيكسر الدنيا»، واقتنعت طبعا برأيه لأنه مخرج صاحب رؤية وأثق به، وهو مهتم بالقضايا وجميع أعماله تناقش قضايا من المجتمع، المسلسل شيق وصعب، ولكن الحمد لله ذاكرنا وحضرنا له ليخرج بهذا الشكل. مسلسل المشوار الحلقة 23.. علقة ساخنة من ماهر لشامل بسبب ورد - اليوم السابع | مسلسلات رمضان 2022 - مسلسل المشوار. وأضافت شخصية «حور» دكتورة نفسية، مركبة أول مرة أقدمها، نتابع المسلسل لأخر لحظة ولا نعرف هي طيبة أم شريرة، منحرفة أم تفعل الخير، والشخصية من أحلى الشخصيات في الدراما، لأنك لا تستطيع تكوين فكرة كاملة عنه حتى النهاية. الإثارة والتشويق فيما أرجع المخرج رؤوف عبد العزيز، نجاح مسلسل انحراف إلى التعاون المثمر والمستمر بين الإخراج والسيناريست وكذلك بطلة العمل، وتابع «روجينا» مريحة في العملل أنها متمرسة وفاهمة وخبرتها كبيرة، وتركت لي مسئوليات كتير في العمل. وتتدخل روجينا في الحوار قائلة: أثناء كواليس التحضير للعمل قلت للمخرج «أنا مسلمالك نفسي، وعجينة طيعة تشكلها زي ما أنت عايز».
مثلاً إذا كُنت تعيش في مجتمع الغابة الطبيعي -والذي نصفه بالوحشي- فلن يكون لديك الوقت الكافي للتفكير في الأشياء وفهم العالم قبل الاستجابة للحياة نفسها، وبدلاً من فهم الحيوانات المفترسة فهماً علمياً عليك أن تمتلك غريزة البقاء، وليس أمامك فرصة جيدة للتجربة والخطأ والتعلُّم من الخطأ، فأن تخطيء قد يعني أن تفقد حياتك. ولك أن تتساءل: ما الذي قد يعنيه العقل في مثل هذه الظروف؟ نحن ما زلنا، وبعد مرور عشرات الآلاف من السنين، نواجه الموقف نفسه، وبشكل ربما أكثر تعقيداً: علينا أن ننخرط في الحياة، وفي نفس الوقت علينا أن نفهمها، وأن نفهم أنفسنا والآخرين والعالم، أحياناً من أجل المعرفة، وكثيراً من أجل الحياة نفسها، إذ يجب عليك أن تفهم بينما تحاول أن تستمر في الحياة، وتستمر في الحياة بينما تحاول أن تفهم، وهذه هي تقريباً مسيرة كل البشر وقدرهم الأبدي، باستثناء تلك الأقلية المحظوظة -أو ربما التعيسة- التي قد لا تجد نفسها بحاجة إلى الفهم من أجل الحياة. وأنا هُنا أتساءل عن العقل من قلب المعركة، معركة الحياة، فالمسألة ليست ترفاً، إلا بشكل نسبي وذلك إذا ما تذكرنا أولئك الذين يخوضون معركة الوجود دون أن يملكوا ترف التساؤل عن أي شيء، إنهم يشعرون فقط، أي يعيشون واقعيّاً ما نعيشه بالفكر نحن الذين نملك ترف التفكير والكتابة، ولكنني مع ذلك لست مترفاً إلى الحد الذي يسمح بتكريس حياتي من أجل المعرفة، مثلاً من أجل أن أفهم ما هو العقل وما أصل اللُّغة، لأنني أتساءل من قلب المأساة التي أعيشها، ولا يُمكنني الإفلات منها لكي أبحث عن الحقيقة، فالحقيقة ليست مهمة في ذاتها بقدر ما هي مهمة لأجل معركة الوجود التي نخوضها.
قال بأن العقل يكفي وحده للوصول إلى الحقيقة بدون الوحي. 7- كانت (1724 - 1804م) فيلسوف ألماني، كان له أثر كبير في الفكر الغربي، وذكر العقل في كتابيه المشهورين: " نقد العقل الخاص "، و" نقد العقل العلمي "؛ ومن آرائه في الكتابين: • التجربة الحسية تُوقِظُ العقل أكثر ممَّا تنفعه. • المعرفة ليست كلُّها من عمل الحواس. • قواعد الإيمان والأخلاق فوق العقل. • العقل يقوم بمهامِّه بواسطة الزمان والمكان فيرتب المدركات. موضوع العقل - ويكيبيديا. • لا يستطيع العقل فهمَ حقيقة الأشياء ولباسها. • لا يتمكَّن العقل من البرهان على وجود الله، والدليل على وجوده العقل الفطري المغروز فينا. • إن في أعماقنا صوتًا ينادِي ليدلَّنا على الخير والفضيلة، وهو خارج عن مملكة العقل، وهو فطري فينا، وهو صوت الواجب. 7- هيجل (1770 - 1831م) فيلسوف ألماني، من أفكاره: • لا يتم الوصول إلى حقيقة العالم إلا إذا تدرَّجنا بمراتب العقل من الأدنى إلى الأعلى، وقال عبارته المشهورة: " إن ما هو عقليٌّ حقيقي، وما هو حقيقي عقلي ". • الحقيقة النهائية التي هي أساس كل الحقائق هي العقل. • إن الوحدة في الفكر هي وحدة أضداد، وإن المطلَق هو الانسجام بين الأضداد، وهو ما أطلق عليه ( الجدلية الهيجلية أو التضاد)؛ أي إن الفكرة تتطور على مراحل: الإثبات، ثم النقض، ثم الخلاصة، ومن هذه الفكرة استقى ماركس فكره.
هذا التناقُض يوضّح مدى هامشيّة ما ندعوه "بالعقل" على أرض الواقع، أو بالأحرى يدل على أن العقل الحي والشغال والفاعل في الواقع، هو شيء آخر مختلف عن العقل بالمعنى الذي يوحي بالفكر والتفكير. فليس المهم هو كيف يفكِّر الناس، أو بماذا يعتقدون، وإنما المهم هو ماذا يفعلون، وكيف يسلكون في الواقع. فالمُقابل الواقعي لكلمة "عقل" ليس هو التفكير، وإنما هو السلوك الذي يسلكه الناس، بغض النظر عما يفكِّرون فيه أو يعتقدونه، أما المقابل الذهني المجرد لهذه الكلمة، فمن يهتم به طالما أنه مجرد أي غير واقعي. وإذا أردنا أن نفهم العقل في مجتمعاتنا فإن أساليب التفكير والمحاجَّة الموجودة في الخطابات المختلفة لا تقول شيئاً عن العقل، ويجب أن نبحث عن العقل الحقيقي في الاختيارات الواقعية في الفعل والسلوك. ما هو ضرس العقل. ففي مجتمع يعيش حالة من الفصام بين الفكر والسلوك، فإن دراسة الفكر لا تخبرنا شيئاً مفيداً عن السلوك، لأننا ببساطة قد نفكِّر ونقول أشياءاً، ونفعل أشياء مختلفة، والسؤال عن هذا التناقُض إجابته كذلك تُوجد في الواقع لا في الفكر. كثيراً ما نقول إن أزمتنا هي أزمة عقل، هي أزمة في الفكر، ولكن عندما ننظر إلى الأفكار التي نجمع جميعنا على أن الناس يؤمنون بها، لا نجدها متحققة في الواقع بنفس هذا الاجماع.
رغم ان نظرية فرويد في العقل اللاواعي مستحيلة على البرهنة تجريبيا ، الا انها قبلت بشكل واسع ، و اثرت بشكل كبير على الفهم الشعبي الرائج للعقل. لاحقا و في عام 1979، اعتبر العقل ، من قبل دوغلاس هوفستداتر ، كظاهرة احيائية و سيبيرنيطيقية ، تبزغ من الشبكة العصبية للدماغ. نشوء مفهوم الذكاء الاصطناعي ، اثر كثيرا على مفهوم العقل و الجدل حوله, فلو كان العقل فعلا منفصل عن الدماغ ، او اعلى منه ،لما استطاعت اي آلة مهما بلغ تعقيدها ، ان تشكل عقلا. ما هو العقل الباطن. و على الجانب الاخر ، لو كان العقل مجرد تراكم وظائف دماغية ، لصار من الممكن و لو نظريا ، تكوين آلة مع عقل. الدراسات الحديثة التي تبحث في مفهوم العقل ، تربط بين دراسة الشبكات العصبية ، و علم النفس ، علم الاحياء الخلوي و الجزيئي ،علم الاجتماع ، تاريخ العلم ، و الالسنية. اقرأ أيضا فلسفة العقلmind le mot veut dire on arab comprendre apprendre et retenir on memoire ce qu on a appris le fonctionnement du cerveau est on generaal le meme le cerveau differentie chez le sain entre le bon le mauvait et sait ce que son devoir et ces capacites et مصادر ويكيبديا الانجليزية.
[٣] الأخلاق جاءت العقلانية لمخالفة أي اتجاه فلسفي أو ديني في تحديد المعايير الأخلاقية باعتبار العقل المصدر الوحيد للتمييز بين الخطأ والصواب، وهو ما أكده العالم إيمانويل كانت كممثل للأخلاق العقلانية بأن الحكم على الأشياء يستمد من انسجامه مع العقل. [٣] الدين تعتمد المعرفة الدينية على الوحي والعلم الخارجي الخارق للطبيعة وما يدرك بالحواس، وهي مفاهيم يخالفها المذهب العقلي ولا يعترف بأي معرفة قادمة من مصدر غير العقل، وتعد من الأسباب الرئيسية المؤدية لظهور العقلانية كمنهج لمعارضة الكنيسة وإصدارها لصكوك الغفران في ذلك الوقت. [٣] المراجع ↑ Ahmad Javed (9/5/2021), "Rationalism with characteristics and representatives detail", Englopedia, Retrieved 6/2/2022. Edited. أهمية العقل للإنسان | المرسال. ↑ "Rationalism vs. Empiricism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Retrieved 6/2/2022. Edited. ^ أ ب ت ث ج Brand Blanshard, "rationalism", Britannica, Retrieved 6/2/2022. Edited.
[1] معجم مقاييس اللغة ابن فارس، أبو الحسين أحمد. ، تحقيق: عبدالسلام محمد هارون، (دار الفكر، الطبعة: 1399هـ 1979م) ج4، ص69. [2] الخليل بن أحمد الفراهيدي أستاذ عصره في اللغة العربية وأحد أهم علماء اللغة العربية، ولد في عمان عام 718م. توجه إلى البصرة ليتلقى العلم هناك ولُقِّب بالبصري. ماهية العقل ( العقل في اللغة وعند الفلاسفة ). كما تميز الفراهيدي في علم الموسيقى، والرياضة والترجمة تتلمذ على يد كبار العلماء وفي مقدمتهم أبو عمرو بن العلاء و عيسى بن عمر. ( معجم الأدباء (11/ 72 - 77) والسير (7/ 429 - 431). [3] المصدر السابق، ج4، ص69. [4] لسان العرب، ابن منظور، محمد بن مكرم، (بيروت: دار صادر، الطبعة الأولى) ج11، ص458. [5] ومنها التثبت في الأمور، وقال: العقل القلب والقلب العقل، ومن المعاني سمي العقل عقلا لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك أي يحبسه، ومنها: العقل هو التمييز الذي به يتميز الإنسان من سائر الحيوان، ومنها العقل الفهم وعقول أي فهوم، (انظر: المرجع السابق، ج4، ص69). [6] الصحاح تاج العربية، الجوهري، إسماعيل بن حماد، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، (بيروت: دار العلم للملايين، الطبعة الرابعة، 1407ه- 1987م) ج5، ص1769. [7] سورة البقرة:44 [8] جامع البيان في تأويل القرآن للطبري ( ج1 ص 10).
وعلى الرغم من أننا نعيش استلاباً مزدوجاً فيما يتعلّق باللُّغة، استلاب تجاه الحضارة الغربية الحديثة، وآخر تجاه الماضي والتُراث، بحيث نستخدم كلمات لا تنتمي إلى واقعنا الراهن، إلا أننا في النهاية لا يُمكننا أن نعني ونقصد ما كان يعنيه التراث أو ما تعنيه الحضارة المعاصرة، ببساطة لأننا لا نعيش في الماضي وكذلك لا نعيش في تلك الحضارة وإنما نعيش هُنا في واقعنا الراهن والمحدد، والذي حتى إن أشرنا اليه بكلمات ذات دلالات ومعاني غريبة، إلا أنه كواقع يبقى موجوداً وحقيقياً هُنا ، بل هو الواقع الحقيقي الوحيد بالنسبة لنا. ولذلك عندما نفكِّر في العقل، يجب أن لا نذهب بعيداً، يجب أن نبدأ البحث هُنا، في الاستخدام الشائع، والحي والمؤثر، فهذا هو المعنى الذي يحرك الحياة الخاصة بنا، وليس المعنى المجرد الذي حدده الفلاسفة والمفكرون، خصوصاً أولئك الذين لا ينتمون إلى سياقنا الراهن، ولا أعني بالسياق الراهن " سياق الحضارة الإسلامية"، فالسياق يجب أن يكون أكثر تحديداً من ذلك، من أجل يكون مفيداً كبنية لتحديد ولفهم الظواهر، وإلا فسيكون شيئاً فضفاضاً، موجوداً في الخيال فقط، في الكتب والخطابات. (2) تجربتنا مع كلمة "العقل" تبدأ مع الاستخدام اليومي العادي، مع عبارات مثل الإنسان العاقل في مقابل الانسان المجنون، أو الإنسان العاقل في مقابل الانسان المتهور المندفع والذي لا يعرف مصلحته، أي لا يعرف "الواجب الاجتماعي".