بليغ حمدي وعبدالرحيم منصور هذان اللذان دخلا مبنى الإذاعة والتليفزيون المصري قبيل حرب يونيو/حزيران، وقدّما أكثر من 270 أغنية وأنشودة وطنية دفاعًا عن الحلم العربي بالانتصار على العدو، ولم يتركا مبنى الإذاعة إلا بعد إعلان الهزيمة، وبعد ست سنوات كانت أولى أغنيات نصر أكتوبر من كلمات عبدالرحيم منصور وألحان بليغ حمدي، أغنية (الله أكبر) للمجموعة، ثم كانت أغنية الربابة للفنانة وردة ثاني تلك الأغاني، أما أغنية (مصر) فكانت دعوة لانتفاض الوطن من أجل الثأر للهزيمة. عاش بليغ حمدي -الموسيقار الذي أعاد الاهتمام للموسيقى الشعبية والمجدد للموسيقى المصرية في عصرها الحديث مع الملحن الشيخ سيد مكاوي- وعبدالرحيم منصور طوال السبعينيات وأوائل الثمانينيات، كأنهما جواز مرور لكل من يريد أن يحترف الغناء، أما المحطة المهمة الثانية في حياة عبدالرحيم منصور فكانت محطة محمد منير وأحمد منيب والموزّع هاني شنودة. التقى أحمد منيب مع عبدالرحيم منصور وكأنهما غريبان في مدينة الزحام القاهرة، وفي قلب كل منهما شوق للجذور، وعندما تعرّف منصور ومنيب إلى محمد منير، فكأنما وجدا الصوت الذي يحمل كلمات منصور وألحان منيب إلى الجمهور، ووصل الأمر لتصوّر أن منيرًا هو ابنهما، فقدما له الجزء الأكبر ما تغنّى به منير خلال مشواره الغنائي، وكانت بداية مشوار منير في ألبوم (علموني عنيكي): علموني عنيكي أسافر علموني أفضل مهاجر علموني أعشق صحابي والغريب لو دق بابي يرتوي من نبع صافي.
ولأنّه كذلك بات منذ العام 1975 أحد أقطاب لقاء قمة عرمون للقيادات الإسلامية وبات هو من يقرر ماذا يفعلون وماذا لا يفعلون وهو الذي يتولى الحوار مع الرئيس سليمان فرنجية نيابة عنهم. ولأنه كذلك أيضاً كان يأتي إلى القصر الجمهوري في بعبدا وكأنّه شريك في الحكم وفي فرض الشروط على الرئاسة ولم يتوان عن النوم في القصر ومسدسه تحت الوسادة خوفاً من تعرّضه لعميلة اغتيال. ولعلّ أهمّ السجالات كانت تحصل بينه وبين الرئيس كميل شمعون الذي أطلق عليه لقب خرّيج جامعة سعسع. خدام وبشار بهذه الصفة أيضاً لعب خدّام أدواره كلّها في لبنان من دون أن يكون له دور مماثل في سوريا. كان مطلوباً منه أن يخيف اللبنانيين من خصوم سوريا ومن حلفائها وعملائها ولكنه في سوريا كان رجلاً آخر لا مواطئ قدم له داخل النظام ولا قوى عسكرية تأتمر به ولا عشيرة ولا طائفة يستقوي بها. بقي طوال مسيرته منفذاً لرغبات رئيس النظام ولم تكن له سلطة إلا بتفويض منه. ولأنه كذلك شارك في مؤتمري جنيف ولوزان لبحث التعيلات الدستورية في النظام اللبناني. سر خطير.. جثة عبدالحليم حافظ كما هي في قبره.. لم تتحلل رغم مرور أكثر من 36 سنة | نجوم الفن | الموجز. في العام 1984 عندما صار نائباً لرئيس النظام السوري بدا وكأنّ الملف اللبناني خرج من يده ليستقرّ فعلياً وعملياً بيد رئيس المخابرات السورية في لبنان اللواء غازي كنعان الذي كان له خطّ تواصل مستقل بالأسد من دون المرور بأي تراتبية أخرى أمنية أو عسكرية أو سياسية.
صحيح أنه بات الرجل الثاني في السلطة ولكنه بالفعل كان أصبح الرجل الذي لم يعد له أي دور. مثله كان كنعان أيضاً. عندما تم نقله من لبنان إلى سوريا في العام 2002 ليتولى مسؤولية أمنية أعلى قبل أن يكون وزيراً للداخلية كان أصبح بلا فعاليّة ومجرّد وظيفة من دون أثر قبل أن تقوده التطورات إلى "الإنتحار" بعد اتهامه بأنه أدلى بإفادة أمام لجنة التحقيق الدولية في قضية اغتيال الرئيس رفيق الحريري تدين النظام ورئيسه بشّار. كذلك كانت عملية اغتيال الحريري طريق خروج خدّام من سوريا. منذ العام 1995 ومع التمديد للرئيس الياس الهراوي اتُّهِم خدّام بأنه بات على تنسيق تامّ مع الرئيس رفيق الحريري الذي كان النظام السوري يخضعه للمراقبة الأمنية والسياسية وكأنه شرّ لا بدّ منه. شاهد- قصة رفض العندليب للنوم ليلا خوفا من الموت | خبر | في الفن. في العام 1998 أضيف إلى اللائحة اسم رئيس الأركان حكمت الشهابي ليصبح هذا الثلاثي متَّهماً بالتآمر على النظام في سوريا. هذه المرحلة شهدت انتخاب العماد أميل لحود رئيساً للجمهورية في لبنان في ما اعتُبر كرد على "مؤامرة" التمديد للهراوي وكان هذا الأمر ترافق مع صعود تيّار بشّار وفريقه داخل النظام السوري تمهيداً لمرحلة ما بعد حافظ من أجل تأمين الوراثة السياسية.
أنت هنا الرئيسية » المجيب » ما معنى الامامة ، و ما مفهومها عند الشيعة الامامية ؟ للإجابة على هذا السؤال لا بد من أن نشير أولاً إلى المعنى اللغوي لكلمة " الإمامة ". معنى الامامة الإمامة: هي تقدم شخص على الناس على نحو يتبعونه و يقتدون به. أما الإمام ، فهو: من يُقتدى به ، و هو الذي يتقدم على الناس و هم يأتمون به ، و يقتدون به في قول أو فعل أو غير ذلك ، سواءً كان الإمام المتقدم عليهم محقا في تقدمه هذا أم لا 1. و قد استعمل القران الكريم كلمة " أئمة " بالمعنى المتقدم في إمامة الحق و الباطل على حد سواء حيث قال: ﴿ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ... ﴾ 2. ما معنى الشيعة mp3. كما و استعمل القرآن الكريم " الأئمة " في كلٍ من أئمة الحق و الباطل على إنفراد ، فقال في أئمة الحق: ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ﴾ 3 ، و قال أيضا: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ 4. و قال في أئمة الباطل و الظلال: ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ ﴾ 5 ، و قال أيضا: ﴿... فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ ﴾ 6.
ما معنى خلق القرآن ، وما هو موقف الشيعة منه السؤال: كثيراً ما نسمع عن خلق القرآن ، فهلا تفضلتم مشكورين ببيان معنى ( خلق القرآن) ؟ وما هو موقف الشيعة ( حفظهم الله) من خلق القرآن ؟ الجواب: من سماحة الشيخ علي الكوراني عقيدتنا في القرآن أنّه كلام الله تعالى وهو مخلوق لله تعالى ، ولا نقول إنّه جزء من ذاته قديم بقدمه كما يقول المشبّهة ، وقد عبّر علماؤنا بأنّه محدَث ولم يعبّروا بأنّه مخلوق بسبب حساسية تلك الظروف ، لكن المعنى واحد. قال الشيخ الطوسي أعلى الله مقامه في الخلاف: 6 / 119: مسألة 12: « كلام الله تعالى ، فعله ، وهو محدَث ، وامتنع أصحابنا من تسميته بأنّه مخلوق لما فيه من الايهام بكونه منحولاً ». وفي الخلاف: 6 / 121: « قال مالك: القرآن غير مخلوق. وبه قال أهل المدينة ، وهو قول الأوزاعي وأهل الشام ، وقول الليث بن سعد ، وأهل مصر ، وعبيد الله ابن الحسن العنبري البصري ، وبه قال من أهل الكوفة ابن أبي ليلى وابن شبرمة. وهو مذهب الشافعي إلا أنّه لم يرو عن واحد من هؤلاء أنّه قال: القرآن قديم ، أو كلام الله قديم. ما معنى الشيعة العرب الهوية والمواطنة. وأوّل من قال بذلك الأشعري ومن تبعه على مذهبه ، ومن الفقهاء من ذهب مذهبه. دليلنا على ما قلناه: ما ذكرناه في الكتاب في الأصول ليس هذا موضعها.
الإثنا عشرية. – الإسماعيلية نسبة إلى اسماعيل بن جعفر الصادق. – الزيدية نسبة إلى زيد بن علي زين العابدين. – كما أنّ البعض يعتبر العلوية طائفة شيعية. العقائد: صورة لـ Eric Lafforgue على موقع فليكر – يؤمن الشيعة بالله الإله الواحد الأحد وبأنّ القرآن هو كلام الله المنزل. – يؤمنون بعصمة النبي وفاطمة ابنته والائمة. ويؤمنون بالشفاعة من قبل المعصومين عند الله. – يؤمنون بفكرة العدل الإلهي كأصل عقائدي، حيث يعتقدون فيه بالحسن والقبح العقليين، أي أنّ الأشياء الحسنة هي حسنة في ذاتها وندركها من خلال العقل، وكذلك بالنسبة للأمور القبيحة. بخلاف فرقة الأشاعرة عند السنة الذين يعتبرون الحسن والقبح أمرين تشريعيين من الله، فالحسن هو ما حسّنه الله، والقبيح هو ما قبّحه الله. من هم الشيعة؟ - دخلك بتعرف؟. – يؤمنون أيضاً بالمعاد واليوم الآخر، وبسائر الأركان والفروع الدينية كالصلاة والصوم والحج والجهاد والخمس والزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتولّي والتبرّي. – يؤمنون أيضاً بالولاية أي تولية الأكثر علماً بالدين والحُكم ولياً على المسلمين، نيابةً عن الأئمة في المسائل الدينية والسياسية حتى ظهور المهدي الذي سيكون وليّ الله المباشر على الارض.
لفظ الشيعة في السنة ومعناه: ورد لفظ الشيعة في السنة المطهرة بمعنى الأتباع.. كما في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في الرجل [هو: ذو الخويصرة التميمي.. أصل الخوارج. (انظر: مسند أحمد: 12/4). ] الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "لم أرك عدلت.. " قال فيه عليه الصـلاة والسلام: "سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه".. الحديث [مسند أحمد: 12/3-5 قال عبد الله بن الإمام أحمد: ولهذا الحديث طرق في هذا المعنى صحاح. وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح (المصدر السابق)، ورواه ابن أبي عاصم في السنة: 2/454، قال الألباني: إسناده جيد ورجاله كلهم ثقات. ]، وكذلك في الحديث الذي أخرجه أبو داود في المكذبين بالقدر.. وفيه: "وهم شيعة الدجال" [سنن أبي داود 5/67، فال المنذري: وفي إسناده عمر مولى غفرة لا يحتج بحديثه، ورجل من الأنصار مجهول (المنذري) مختصر أبي داود 6/61، ورواه أيضاً الإمام أحمد 5/407. ما معنى الشيعة لتحميل الملفات. فالشيعة هنا مرادفة للفظ الأصحاب، والأتباع، والأنصار. ومن خلال مراجعتي لمعاجم السنة لم أر استعمال لفظ الشيعة على الفرقة المعروفة بهذا الاسم إلا ما جاء في بعض الأخبار الضعيفة أو الموضوعة والتي جاء فيها لفظ الشيعة كدلالة على أتباع علي، مثل حديث: "فاستغفرت لعلي وشيعته" [قال العقيلي: لا أصل له، وذكره الكناني من الأحاديث الموضوعة: (تنزيه الشريعة: 1/414).