كثيرا ما تسمع الناس يقولون إن لديه ميزانية محدودة في ليفربول، لكن هذا ليس صحيحا. لقد أنفق الكثير من المال. الفرق هو أنه ليس لديه ميزانية غير محدودة مثل مانشستر سيتي. "لذا ما كان عليه أن يفعله هو الإنفاق بحكمة. لم تكن روح ليفربول أبدًا هي شراء أفضل اللاعبين، وقد حصل كلوب على اللاعبين المناسبين في المراكز المناسبة لتحقيق النجاح الذي تمتع به. "لا أتذكر ارتباط ريال مدريد مع لويس دياز، لكن انظر إلى التأثير الذي أحدثه في ليفربول. الشيء نفسه مع ديوغو جوتا. من كان يبحث عن توقيعه من ولفز؟ لقد كان توقيعا رائعا. "صلاح كان شخصًا آخر لم يكن أحد ينظر إليه وقد أصبح نجما كبيرا في ليفربول. الآن نقول إنهم لاعبون من الطراز العالمي. هذا كله يعود إلى كلوب والطريقة التي يستغلهم بها في فريقه. "إنه يرى لاعبا يمكن أن يتناسب مع أسلوبه في اللعب ويحصل على أفضل ما لديه. ورشة السعودي الالماني جده. إنها مهارة رائعة. إنه يعمل أيضًا مع لاعبين في التدريبات ويجعلهم أفضل، وهذا ليس شيئًا نراه طوال الوقت. "انظروا إلى مانشستر يونايتد. لديهم بعض اللاعبين الرائعين هناك، لكنهم لم يتحسنوا خلال فترة وجودهم في يونايتد. هذا يرجع إلى الإدارة والمكانة في النادي التي لا تساعدهم.
وعند تسخين الزيت نضع قطع الفراخ ونضيف إليها رشة من الملح والفلفل الأسود وبهارات اللحمة ونتركها على النار مع التقليب المستمر لتكون باللون الذهبي من الوجهين. ثم يتم إخراج الفراخ من الحلة ونضعها في طبق ونقوم بوضع حبتان كبيرتان من البصل ويتم تقطيعه على شكل مكعبات صغيرة في الحلة ويتم تقليبها ليكون لونها ذهبي فاتح. وبعد ذلك نضيف قطع الفراخ ويتم تقليبها مع البصل ونضع الحبهان وورق اللورا ونستمر في التقليب ويتم إضافة الجزر المبشور. ورشة السعودي الالماني توظيف. وقومي بوضع الفلفل الأخضر والطماطم ويكون بنفس حجم البصل ونضيف الثوم المفروم ويتم تقليبهم لمدة عشر دقائق تقريبا. وبعد ذلك نضع كمية مناسبة من الماء المغلي ورشة من الملح والفلفل الأسود وبهارات الفراخ ونتركهم على النار لكي يتم تسوية الفراخ ثم نرفعها من على النار ويتم تقديمها مباشرة.
"الأمر مختلف مع كلوب وليفربول. لديهم صيغة ناجحة. أحد أفضل المدربين في العالم، ولاعبو ليفربول يجب أن يقدروا أنهم في نادٍ رائع وفي الوقت المناسب".
د. إيمان محمد شرارة د. طريقة عمل كباب الحلة بالفراخ بالخلطة اللذيذة والصوص البني بطعم ومذاق شهي | مدونة ارابيا نيوز. إيمان محمد شرارة، حاصلة على دكتوراه في الطب، وأخصائي أول في أمراض النساء والتوليد في المستشفى السعودي الألماني - الرياض. تمتلك الطبيبة 21 سنة خبرة في مجالها، ومعرفة واسعة في علاج حالات العقم واضطرابات الدورة الشهرية والإجهاض المتكرر والحمل عالي الخطورة، وهي عضو الكلية الملكية لأمراض النساء والتوليد والجمعية الطبية المصرية. تستخدم الطبيبة أحدث أدوات التشخيص والإجراءات طفيفة التوغل والتقنيات الحديثة، وتراعي الحالة النفسية للمريضات أثناء علاجهن.
السؤال: هل هذا حديث: "اذكروا موتاكم بخير". ــــــــــــــــ الحمد لله. بهذا اللفظ لا وجود له، وإنما الوارد هو قوله صلى الله عليه وسلم:"لا تذكروا موتاكم إلا بخير". (حسن رواه الطبراني في الدعاء). وقوله صلى الله عليه وسلم:"لا تذكروا هلكاكم إلا بخير". (صحيح رواه النسائي). وقال صلى الله عليه وسلم:"لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا". (صحيح رواه ابن حبان). وقال صلى الله عليه وسلم:"إذا مات صاحبكم فدعوه، ولا تقعوا فيه". (صحيح رواه أبو دود). وقال صلى الله عليه وسلم:"اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم". (حسن رواه أبو داود). وقال صلى الله عليه وسلم:"لا تسبوا الأموات, فتؤذوا الأحياء". اذكروا محاسن موتاكم - المصريون. (صحيح رواه أحمد). قال صلى الله عليه وسلم:"لا تؤذوا مسلما بشتم كافر". (صحيح رواه الحاكم). فلا يجوز ذكر الاموات بال شر في الأصل إلا أنه يسستثنى من هذا ذكر ما فيهم عن الشهادة أو التحذير ونحوه.. قال ابن بطال:"هذا يجرى مجرى الغيبة فى الأحياء، فإن كان الرجل أغلب أحواله الخير، وقد تكون منه الفلتة، فالاغتياب له محرم، وإن كان فاسقا معلنا فلا غيبة فيه. فكذلك الميت إذا كان أغلب أحواله الخير لم يجز ذكر ما فيه من شر ولا سبه به، وإن كان أغلب أحواله الشر فيباح ذكره منه، وليس ذلك مما نهى عنه من سب الأموات".
ما مِنْ مرّة قادنا الحديث الاجتماعي أو السياسي إلى حد إبداء رأي أو إصدار حكم في شخصية عامة راحلة إلا وكان بين الحاضرين من يبدي تحفظاً أو اعتراضاً، يعززه دائماً بالقول المأثور: "اذكروا محاسن موتاكم"! ونحن في مثل هذه اللقاءات لا نتناول عادة الناس العاديين، بل شخصيات عامة فاعلة لعبت أدواراً مهمة في المتحد الاجتماعي. وهؤلاء ساهموا في صنع الأحداث سلباً أو إيجاباً، وتركوا لنا ميراثاً مستمراً حتى بعد غيابهم الأبدي. ومع ذلك يوجد دوماً من يتصنع الإنكار، ويتمجلس بوقار، ويُطلق جملته وكأنها القضاء والقدر: "اذكروا محاسن موتاكم"... حتى ولو كانت تلك المحاسن كمن يبحث عن قطرة ماء في غياهب صحراء الربع الخالي. وأعترف بأن بعض الذين يستنجدون بهذا القول إنما يرددونه بحكم العادة وليس عن معرفة أو دراية. وقصدهم الحقيقي إغلاق باب التقييم، ومنع البحث النقدي في تاريخ تلك الشخصيات. وبعد أن طفح بي الكيل، قررت البحث عن جذور هذا القول. فوجدت أنه يرد في "الأحاديث النبوية" على هذا الشكل: "اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم". حديث اذكروا محاسن موتاكم. لكن محمد بن اسماعيل البخاري (810 ـ 870) يصفه بأنه "منكر"، في حين يعتبره محمد ناصر الدين الألباني (1914 ـ 1999) "ضعيفاً".
يا جماعة اذكروا محاسن موتاكم، هو انتو خلاص بتقرروا مين هيدخل الجنة ومين هيدخل النار؟ اقرأ للآخر من فضلك. ▫️▫️▫️ ثلاثة أحاديث: 1️⃣ عن أنس بن مالك أنهم مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وجبت، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: وجبت، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض. حديث صحيح رواه البخاري. 2️⃣ عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا. حديث صحيح رواه أحمد والبخاري والنسائي. صحة حديث اذكروا محاسن موتاكم. 3️⃣ عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساويهم. حديث ضعيف. حديث منكر. أقوال العلماء في ذكر مساوئ الميت: "سب الأموات يجري مجرى الغيبة، فإن كان أغلب أحوال المرء الخير وقد تكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع، وإن كان فاسقاً معلنا فلا غيبة له وكذلك الميت. " ابن بطال "نهي عن سب الأموات لما فيه من المفاسد التي منها أنه يؤذي الأحياء, ومحله في غير كافر ومتظاهر بفسق أو بدعة, فلا يحرم سب هؤلاء ولا ذكرهم بشر بقصد التحذير من طريقتهم والاقتداء بآثارهم كما يدل عليه عدة أحاديث مرت. "
أفهم أن للموت رهبة تجعل الألسنة تصمت والقلوب تغفر، لكنني أعرف جيداً أن مبارك الذي عشت في عصره 21 عاماً، واستنشقت الغاز المسيل للدموع بسبب مطالبتي برحيله، هو طاغية مستبد ثار الملايين ضده وأسقطوه، تلك الحقيقة لا يمكن أن تخفيها جنازة عسكرية السبب الثالث الذي يجعلنا لا نعترف بذكر محاسن الأموات، إن كانوا من الطغاة مثل المخلوع مبارك، هو العدل، فلا يمكن المساواة بين حاكم آمن بحقوق أمته وأنه ليس إلهاً يحكم في الأرض وحافظ على أموالها، وبين آخر حولها لملكية خاصة يفعل فيها من يشاء ما يشاء، وضع الاثنين دون التفرقة بينهما هو نوع من الكذب والتدليس، وهو ما نهتنا عنه كل الشرائع السماوية. أما السبب الأخير والأهم من وجهة نظري، إن ذكر ظلم الراحلين والحديث عن جرائمهم حتى بعد رحيلهم، أكبر تحذير للظَلَمة الأحياء من الظلم والجور، ليعرفوا أنهم إن استطاعوا تكميم الأفواه بفضل قوتهم في الدنيا، فسيلعنهم الناس في النهاية، لعل ذلك يردعهم، وكما يُذكر العظيم بالخير سيُذكر الفاسدون بفسادهم، ولذلك، حين ذكر الله في قرآنه الكريم قصة فرعون وكيف طغى وتجبر وما هي نهايته، وحين جعل المسلمين يلعنون أبا لهب حتى نهاية العالم، لم يكن القصد من وراء ذلك الإساءة، بل العبرة لكل "فرعون" في أي زمن، الله نفسه ذكر مساوئ الطغاة وجعلها خالدة.
(شرح البخاري). ودليل هذا حديث أنس رضي الله عنه، قال:"مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة، فأثنوا عليها خيرا، فقال:وجبت، ثم مر بأخرى، فأثنوا عليها شرا - أو قال: غير ذلك - فقال:وجبت، فقيل: يا رسول الله، قلت لهذا وجبت، ولهذا وجبت، قال:شهادة القوم المؤمنون شهداء الله في الأرض". (متفق عليه). اعلان 1 اعلان 2