شعور المطلقة اذا تزوج طليقها وهو شعور لا يمكن الحكم عليه بشكل مباشر، إلا من خلال مشاعرها تجاه هذا الطليق قبل الزواج، أو من خلال السبب وراء طلب الطلاق، أو كيفية اجراء الطلاق هل كان بصورة ودية، أم حمل طابع المشاكل والمنازعات الشخصية بين الزوجين، لهذا فلا يمكن الحكم على شعور المطلقة اذا تزوج طليقها بشكل حازم، ولكن يمكن فهم ذلك الشعور من خلال السطور التالية. ما هو شعور المطلقة اذا تزوج طليقها ؟ الشعور بالندم – يصف البعض أن شعور المطلقة اذا تزوج طليقها بالندم، وذلك في حالة واحدة فقط أن تكون السيدة المطلقة سيدة كانت تحب زوجها ، ومازالت تحمل له في قلبها المزيد من تلك المشاعر، وحتى الطلاق لم يقدر على نزع شعور الحب من قلبها، لهذا تشعر السيدة بالندم الشديد، والقهر في حال أن طليقها ما تزوج مرة ثانية – كما يمكن أن تشعر المرأة في حال تزوج طليقها بالندم والهزيمة، حال كان لديها أطفال منه لأن ستكشف أنها تحملت المسؤولية كاملة، وغير قادرة على الزواج مرة أخرى، والتخلي عن أطفالها، خاصة مع أحكام المجتمع العربي القوية على المرأة المطلقة. الشعور بالهزيمة – تشعر بعض النساء شعور يحمل طابع الهزيمة أنها من طلبت الطلاق، ولم تكن تمتلك الأسباب الكافية لذلك، ولم تسعى لمحاولة إصلاح ما فسد في علاقتها مع الزوج، كما أن بعضهن يشعرن بالهزيمة، لأنها لم تمتلك الأسباب الكافية للطلاق من الأصل.
وأنا أرى أن زوجتك هذه غير ناضجة ولا تعي ماذا يعني حياة زوجية... و توصلت لهذا الرأي ***عدم تقديرها لحالتك المادية ***طلبها منك ترك والدتك وهي تعلم أنك وحيد وأنت من يعتني بها ((( الأم خط أحمر عند ولدها وأبنتها لا نقاش فية))) هذا ما كان يجب عليك أن توضحة لزوجتك منذ البداية. ***خروجها بدون إستئذانك وبدون رضاك خطأ فادح. شعور المطلقة اذا تزوج طليقها - هوامش. وهذا دليل كافي يوضح لنا عدم وعيها بحقوق الزوج. ***ردة فعلها وتجاهلها لأتصالاتك ورسائلك... وأنا أرى أنها أساءت لنفسها اكثر من أنها أساءت لك كزوج. **أخي هذه الزوجة وقد قلتها سابقاً وأكرر الآن إما أن تعود وتقبل بك كما أنت زوج لدية إلتزامات مالية وديون زوج له أم لا يمكن أن تعيش من دونه فأنت ولدها الوحيد ومن واجبك عليها برها. عليها إذا أرادت أن تعود لك أن تحفظ أسرار بيتها وزوجها وتكون معينه له وليس كاسره له. هذا ما أردت قولة.. التعديل الأخير تم بواسطة حديث الوقت; 07-11-2009 الساعة 03:07 AM
ثم لاأعتقد بأن كل هذه السلبيات في الزوجه وهذا المدح في حق الزوج وكأنه ملاك وهي شيطان!!! لاأحبذ أبدآ أن ابدي رأيي في اي شخص دون أسمع من الطرف الآخر وبالنسبة للزواج (( يغنِ الله كلاً من سعته)) إن كانت تحبه ستندم ولكن لا تلبث أن تنساه وتعيش حياتها وتتزوج هي أيضآ فالندم الحقيقي ليس على زوج أو ابن أو غيره إنما على الرحيل من هذه الدنيا ونحن لم نعمل بما يكفي لنرضي الله وندخل الجنة إذا كان يرى ان السبب كما تقول تافه فلماذا يطلق!! لما لم يصبر كما صبر غيره حتى تهدأ الأمور وتعود لرشدها!!
بينما إذا رأته يتوضأ فذلك إشارة عن صلاح حالها، وحسن سلوكها. كما أن المرأة المطلقة عندما ترى زوجها المتوفي في المنام فقد يدل ذلك على الحنين والشوق للزوج المتوفي. ما تفسير رؤية ام طليقي في المنام إن تفسير حلم رؤية ام طليقي في المنام حزينة ومهمومة، دل على أن حماتها غير راضية علي هذا الطلاق وأنها تريد عودتهما. أما إذا رأت والدة طليقها السابق فهي من الرؤي المحمودة لانها تشير إلى رجوعها إلى زوجها وينتهي الطلاق ويعودوا إلى حياتهم السابقة فرحين. ما تفسير رؤية اخوات طليقي في المنام؟ تشير على عودة المطلق لطليقته مرة أخرى. حلم اخت الطليق في المنام دليل على السعادة في الحياة تلك الفترة. ويشير إلى التغيرات الإيجابية التي تحدث في حياتها تلك الأيام. حلم أخت طليقته في الحلم علامة على سعيه لحل المشكلات وانتهاء الخلافات بينهم. لماذا احلم بطليقي كثيرا قد يشير هذا المنام الى النية الموجودة عندك بالرجوع الى طليقك، بالرغم من كل الصعوبات والأزمات التي مررت بها معه. أما حلم وجودك في منزل طليقك دليل على أن العلاقة قد تعود كما كانت قبل الإنفصال، أي الرجوع الى الحياة الزوجية واصلاحها. شر رؤية زواج المطلقة من طليقها أو من آخر في المنام من رأى في منامه أنه قد قام بتطليق زوجته طلاق بينونة كبرى لا رجعة فيه فإنها دلالة على ترك الرائي لعمله أو مكان صنعته وعدم رجوعه إلى من جديد في المستقبل.
ولكن سأجيبك ستندم هذه المطلقة ندم شديد لأنها ستشعر بالهزيمة والخسارة الكبيرة وهذا الشعور نابع من إدراكها التام بعدم أمتلاكها السبب الجدي في طلبها لأطلاق من زوجها. الزوجةالتي تطلب طلاقها بدون سبب مقنع ستندم عاجلاً أم أجلاً وليلة زواج طليقها هي ليلة موت بالنسبة لها. الله المستعان. __________________ ماعدت أنا.. ورقة ليمون, سافر معي, مطلقه صغيره, اخباركم التعديل الأخير تم بواسطة حديث الوقت; 06-11-2009 الساعة 05:25 AM 06-11-2009, 08:05 AM تاريخ التسجيل: Jun 2009 المشاركات: 1, 237 الي بتطلق وزوجها موريها الهم وغاثها وتزوج غيره ذي بتنقهر شوي بس يمكني كون آخر همها وقهرها عشان المسكينه الي بتبتلي فيه!! بس بالنهايه آخر همها امـا الي بتطلق! وهي عارفه ان زوجها مافي زيـه بأخلاقه وكرمه واحساسه بس هي طلبت الطلاق عنجهيه منها وقلة دبـره!! هـــذي بتذوووق من القهر لين تقول بس وتحس بمرارة الغلطه الي سـوتها.. ويمكن حتى تحاول ترجع له بأي طريقه! مو عشان شي بس عشان الغيره! يمكن مو اكيـد.. بس بالنهايـه بتموووووت قهر!!
فيبعد أن يقال: لم يكن الذين كفروا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - منفكين حتى يأتيهم محمد; إلا أن يقال: أراد: لم يكن الذين كفروا الآن بمحمد - وإن كانوا من قبل معظمين له - بمنتهين عن هذا الكفر ، إلى أن يبعث الله محمدا إليهم ويبين لهم الآيات; فحينئذ يؤمن قوم. وقرأ الأعمش وإبراهيم والمشركون رفعا ، عطفا على الذين. والقراءة الأولى أبين; لأن الرفع يصير فيه الصنفان كأنهم من غير أهل الكتاب. وفي حرف أبي: فما كان الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركون منفكين. وفي مصحف ابن مسعود: لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين. وقد تقدم. حتى تأتيهم البينة قيل حتى أتتهم. والبينة: محمد - صلى الله عليه وسلم -.
[ ص: 536] [ ص: 537] [ ص: 538] [ ص: 539] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ( 1) رسول من الله يتلو صحفا مطهرة ( 2) فيها كتب قيمة ( 3) وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة ( 4)). اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة) فقال بعضهم: معنى ذلك: لم يكن هؤلاء الكفار من أهل التوراة والإنجيل ، والمشركون من عبدة الأوثان ( منفكين) يقول: منتهين حتى يأتيهم هذا القرآن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله: ( منفكين) قال: لم يكونوا لينتهوا حتى يتبين لهم الحق. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله ( منفكين) قال: منتهين عما هم فيه. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( منفكين حتى تأتيهم البينة) أي: هذا القرآن.
سورة البينة الآية رقم 1: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 1 من سورة البينة مكتوبة - عدد الآيات 8 - Al-Bayyinah - الصفحة 598 - الجزء 30. ﴿ لَمۡ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ ﴾ [ البينة: 1] Your browser does not support the audio element. ﴿ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ﴾ قراءة سورة البينة
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾ أي هذا القرآن. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قول الله: ﴿وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ﴾ قال: لم يكونوا منتهين حتى يأتيهم؛ ذلك المنفكّ. وقال آخرون: بل معنى ذلك أن أهل الكتاب وهم المشركون، لم يكونوا تاركين صفة محمد في كتابهم، حتى بُعث، فلما بُعث تفرّقوا فيه. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال: معنى ذلك: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين مفترقين في أمر محمد، حتى تأتيهم البيِّنة، وهي إرسال الله إياه رسولا إلى خلقه، رسول من الله. وقوله. ﴿مُنْفَكِّينَ﴾ في هذا الموضع عندي من انفكاك الشيئين أحدهما من الآخر، ولذلك صَلُح بغير خبر، ولو كان بمعنى ما زال، احتاج إلى خبر يكون تماما له، واستؤنف قوله ﴿رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ﴾ هي نكرة على البيِّنة، وهي معرفة، كما قيل: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ﴾ فقال: حتى يأتيهم بيان أمر محمد أنه رسول الله، ببعثة الله إياه إليهم، ثم ترجم عن البيِّنة، فقال: تلك البينة ﴿رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً﴾ يقول: يقرأ صحفا مطهرة من الباطل ﴿فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾ يقول: في الصحف المطهرة كتب من الله قيمة عادلة مستقيمة، ليس فيها خطأ، لأنها من عند الله.
قال تعالى: " لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ " ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورفع درجته في المهديين كلام بديع في تفسير هذه الآية ، حيث قال: " وفي معنى قوله تعالى: لم يكن هؤلاء وهؤلاء { مُنفَكِّينَ }، ثلاثة أقوال ذكرها غير واحد من المفسرين: 1- هل المراد لم يكونوا منفكين عن الكفر؟ 2- أو هل لم يكونوا مكذبين بمحمد حتى بعث، فلم يكونوا منفكين عن محمد والتصديق بنبوته حتى بعث؟ 3- أو المراد أنهم لم يكونوا متروكين حتى يُرسَل إليهم رسول ؟ فنقول: القول الثالث وهو أصح الأقوال لفظًا ومعنى. أما من جهة اللفظ ودلالته وبيانه، فإن هذا اللفظ هو مستعمل فيما يلزم به الإنسان يعني اختياره ويقهر عليه إذا تخلص منه. يقال: انفك منه، كالأسير والرقيق المقهور بالرق والأسر. يقال: فككت الأسير فانفك، وفككت الرقبة. قال تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ} [البلد: 12-13] وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري " عودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني ".
قال ابن قتيبة: سورة البينة: 1- {مُنْفَكِّينَ}: زائلين. يقال. ما أنفكّ في كذا، أي لا أزال. 3- {كُتُبٌ قَيِّمَةٌ}: عادلة. قال الفراء: سورة البينة: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} قوله عز وجل: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ... }. يعنى: النبي صلى الله عليه وسلم، وهى في قراءة عبد الله: {لَمْ يَكُنِ الْمُشْرِكُون وأَهْلُ الْكِتابِ مُنْفَكِّين}. فقد اختَلف التفسير، فقيل: لم يكونوا منفكين منتهين حتى تأتيهم البينة. يعنى: بعثه محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن: وقال آخرون: لم يكونوا تاركين لصفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتابهم: أنه نبيٌّ حتى ظهر، تفرقوا واختلفوا، ويصدّق ذلك. {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُواْ صُحُفًا مُّطَهَّرَةً} وقوله عَزَّ وَجَل: {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ... نكرة استؤنف على البينة، وهى معرفة، كما قال: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} وهى في قراءة أُبى: {رَسُولًا مِنَ اللهِ} بالنصب على الانقطاع من البيِّنة.
كما في قوله: { حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْر}ِِ [البقرة: 178] ، وقوله: { حَتَّىَ يَطْهُرْنَ} [البقرة: 222]، وقوله: { حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] ، ونظائر ذلك. والآية تتضمن الإخبار عن وجوب إثبات البينة، وامتناع الانفكاك بدونها. لم يقصد بها مجرد الخبر عن عدم الانفكاك ثم ثبوته في الماضي. وهو كما لو قيل: [لم يكونوا ينفكوا حتى تأتيهم البينة]، لكن هنا ذكر اسم الفاعلين، فقيل: [منفكين]. وهو سبحانه لما ذكر أنه لابد من إرسال الرسل إلى الذين كفروا من المشركين وأهل الكتاب لتقوم عليهم الحجة بذلك، ذكر بعد هذا أن أهل الكتاب الذين آمنوا بالرسل ، ما تفرقوا إلا من بعد ما جاءتهم البينة، وقامت عليهم الحجة. فبينات الله وحجته قامت على هؤلاء وهؤلاء. وهو لم يعذب واحدًا من الحزبين إلا بعد أن جاءتهم البينة، وقامت عليهم الحجة. " انتهى كلامه باختصار من مجموع الفتاوى المجلد السادس عشر Hits: 957