الخط الساخن 920004702 جدة الفيصلية المملكة العربية السعودية Monday - Saturday - 8:00 - 18:00 Sunday - 8:00 - 14:00 التكافل الصحي للرعاية الطبية بطاقة التكافل الصحي افضل بطاقة خصومات طبية في المملكة العربية السعودية Home شرق الرياض مجمع عيادات دار السلام الكشف 20% المختبر و الاشعة 30% خدمات الاسنان 25% خدمات العلاج الطبيعي 25% الطوارئ و العيادات 30% العمليات الجراحية و التجميل 25% 0582023456 الرياض - السلام
الوصف: مجمع دار العلاج الأهلي الرياض توفر هذه الصفحة وصف عن مجمع دار العلاج الأهلي الرياض وايضا معلومات كعنوان موقع الخدمة ورقم الاتصال و المدينة والاختصاص العنوان – الحي – الشارع حي السويدي, شارع عائشه بنت ابي بكر رقم الهاتف 114258933 المدينة الرياض الاختصاص مستشفى عيادة مستوصف النعليقات:
د. محمد المجالي* هذا قول الله العليم الخبير سبحانه في حق اليهود على وجه التحديد. وقد جاء في سورة المائدة (الآية 82) الحافلة بالحديث عن أهل الكتاب عموما، وضوابط العلاقة معهم، وصفاتهم وجرائمهم، وكثير من تاريخهم وأقوالهم. وجاءت هذه الآية في منتصف السورة تقريبا، منبئة عن حقيقة أعلنها الله ولم تكن اكتشاف بشر. فالله هو الذي صرّح بهذا، لتكون عند المؤمنين الحيطة والحذر في التعامل مع اليهود على وجه التحديد؛ ليس لأنهم سكان المدينة المنورة التي هاجر إليها النبي صلى الله عليه وسلم فحسب، بل كمنهجية عامة مطلقة في التعامل معهم. تحدث القرآن عن عُقَدِ يهود، وبالذات أنهم شعب الله المختار، وعُتوّهم وتشديدهم على أنفسهم، ومراوغتهم كما هي قصة البقرة. وكذلك محاولاتهم القديمة في إثارة الحروب والخلافات بين الناس الأميين (كما يسمونهم). لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِ – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. فغير اليهود (مسلمون ونصارى وغيرهم)، هم "دواب! " خلقهم الله لخدمة اليهود كما يعتقدون. ومن هنا، فهم لا يعترفون بعيسى عليه الصلاة والسلام نبيا، وما يزالون ينتظرون المسيح الحقيقي. والمسيح الحقيقي لا يظهر إلا والهيكل مبني. والهيكل لا يُبنى إلا على أنقاض المسجد الأقصى. هذه مجموعة من المسائل الدينية التي لا تفارق فكرهم ومنهجهم وسياستهم.
فهؤلاء الطائفتان على الإطلاق أعظم الناس معاداة للإسلام والمسلمين، وأكثرهم سعيا في إيصال الضرر إليهم، وذلك لشدة بغضهم لهم بغياً وحسداً وعنادا وكفرا. وذكر تعالى لذلك عدة أسباب: منها: أن منهم قسيسين ورهباناً، أي علماء متزهدين وعباداً في الصوامع متعبدين. والعلم مع الزهد وكذلك العبادة مما يلطف القلب ويرققة ويزيل عنه ما فيه من الجفاء والغلظة، فلذلك لا يوجد فيهم غلظة اليهود وشدة المشركين. ومنها: أنهم لا يستكبرون أي ليس فيهم تكبر ولا عتو عن الانقياد للحق، وذلك موجب لقربهم من المسلمين ومن محبتهم، فإن المتواضع أقرب إلى الخير من المستكبر. ومنها: أنهم إذا سمعوا ما أنزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أثر ذلك في قلوبهم وخشعوا للذي تيقنوه، فلذلك آمنوا وأقروا به فقالوا: ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين، وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم يشهدون لله بالتوحيد ولرسله بالرسالة وصحة ما جاءوا به، ويشهدون على الأمم السابقة بالتصديق والتكذيب. انتهى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 82. وما ذكره الله تعالى في هذه الآية من قرب مودة الذين قالوا إنا نصارى مقصور على فئة معينة هم من وصفهم الله تعالى في آخر الآية. قال سيد قطب رحمه الله في ظلال القرآن: وليس كل من قالوا إنهم نصارى إذن داخلين في ذلك الحكم: وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى [المائدة:82]..... كما يحاول أن يقول من يقتطعون آيات القرآن دون تمامها، إنما هذا الحكم مقصور على حالة معينة لم يدع السياق القرآني أمرها غامضاً ولا ملامحها مجهلة ولا موقفها متلبساً بموقف سواها في كثير ولا قليل.
تاريخ الإضافة: 28/5/2017 ميلادي - 3/9/1438 هجري الزيارات: 34768 تفسير: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى) ♦ الآية: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (82). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لتجدنَّ ﴾ يا محمد ﴿ أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود ﴾ وذلك أنَّهم ظاهروا المشركين على المؤمنين حسدًا للنبيِّ عليه السَّلام ﴿ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إنا نصارى ﴾ يعني: النَّجاشي ووفده الذين قدموا من الحبشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به ولم يرد جميع النَّصارى ﴿ ذلك ﴾ يعني: قرب المودَّة ﴿ بأنَّ منهم قسيسين ورهبانًا ﴾ أَيْ: علماء بوصاة عيسى بالإِيمان بمحمَّد عليه السَّلام ﴿ وأنهم لا يستكبرون ﴾ عن اتِّباع الحقِّ كما يستكبر اليهود وعبدة الأوثان.
قال النابغة: لو أنَّها برزت لأشمَط راهِب... عبدَ الإله صَرورة مُتَعَبِّد لرَنَا لطلعتها وحسن حديثها... ولخَالَه رَشداً وإن لَم يَرْشَد فوجود هؤلاء فيهم وكونهم رؤساء دينهم ممّا يكون سبباً في صلاح أخلاق أهل ملّتهم. والاستكبار: السين والتاء فيه للمبالغة. وهو يطلق على التكبّر والتعاظم ، ويطلق على المكابرة وكراهية الحقّ ، وهما متلازمان. ليس معنى قوله تعالى : (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ) أن النصارى يوادون المؤمنين، ولا أن المؤمنين يوادونهم . - الإسلام سؤال وجواب. فالمراد من قوله: { لا يستكبرون} أنَّهم متواضعون منصفون. وضمير { وأنّهم لا يستكبرون} يجوز أن يعود إلى ما عاد إليه ضمير { بأنّ منهم} ، أي وأنّ الذين قالوا إنّا نصارى لا يستكبرون ، فيكون قد أثبت التواضع لجميع أهل ملّة النصرانية في ذلك العصر. وقد كان نصارى العرب متحلِّينَ بمكارم من الأخلاق. قال النابغة يمدح آل النعمان الغساني وكانوا متنصّرين: مَجَلَّتُهم ذاتُ الإلهِ ودينُهم... قويم فما يرجُون غيرَ العواقب ولا يحسبون الخيرَ لا شرّ بعده... ولا يحسبون الشرّ ضربة لاَزب وظاهر قوله { الّذين قالوا إنّا نصارى} أنّ هذا الخُلُق وصف للنصارى كلّهم من حيث إنّهم نصارى فيتعيّن أن يحمل الموصول على العموم العُرفي ، وهم نصارى العرب ، فإنّ اتّباعهم النصرانية على ضعفهم فيها ضَمّ إلى مكارم أخلاقهم العربية مكارمَ أخلاق دينية ، كما كان عليه زهير ولبيد ووَرقة بنُ نوفل وأضرابهم.