عنوان الكتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد 1 / 16 وصف الكتاب كتاب "بغية المقتصد" هو شرح لكتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لأبي الوليد محمد بن رشد القرطبي، الشهير بابن رشد الحفيد، والذي يعدّ من أفضل ما صنّف في الخلاف الفقهي العالي، قال عنه "الذهبي" في (تاريخ الإسلام): "كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه، علّل فيه ووجّه، ولا نعلم في فنّه أنفع منه، ولا أحسن مساقًا". ويُعتبر من أفضل الكتب التي اشتملت على بيان أسباب الاختلاف بين العلماء في كل مسألة، فهو على صغر حجمه قد حوى أمهات مسائل الفقه؛ مبينًا مواطن الوفاق والخلاف شارحًا وجوه المذاهب المختلفة، ذاكرًا أقوال العلماء لكل مسألة من المسائل الفقهي، منبهًا على نكت الخلاف فيها مع مناقشة الآراء والأدلة، والكتاب يعد من أهم كتب الفقه المقارن. قام بشرحه والتعليق عليه فضيلة الشيخ "محمد بن حمود الوائلي"، ويُعدُّ شرحه كنزًا ثمينًا لطالب العلم، ويمتاز بـ: • تقعيده لمسائل الفقه الكبار مع عدم الخوض في تفاصيل المذاهب واختلاف العلماء في الغالب؛ فهو يعد من كتب القواعد الكبرى. • تقريره بعض القواعد الفقهية لتوضيح كلام ابن رشد، وتقريب المسائل بذكر أمثلة عملية؛ لتفهم المسألة وتوضح ويعيها طالب العلم.
[١] أقسام كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد تناول كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد جميع الأبواب الفقهيّة وفق ما عليه عادة الفقهاء؛ بالابتداء من باب الطهارة وحتى الأقضية، وذلك كما يأتي: [٤] الطهارة احتوى على فصول تبيّن الاستنجاء، والوضوء، والغسل، والتيمّم، وأحكام النساء، ونحو ذلك. الصلاة بيّن فيه أوقات الصلاة وشروطها وأركانها وأحكام صلاة الجمعة الجماعة، وكيفيّة صلاة المسافر، وما يترتّب على الناسي في الصلاة، والنوافل وأحكامها. أحكام الميّت بيّن فيه ما يجب على المسلمين تجاه الميّت من تغسيله وتكفينه والصلاة عليه، وما يعترض لكل من هذه المسائل من أحكام. الزكاة بيّن المؤلف فيه من تجب عليهم الزكاة، وذكر أموال الزكاة، وأنصبتها، ووقت الزكاة، فضلاً عن أحكام الصدقة وزكاة الفطر، وقد أفردهما في بابين خاصّين. الصيام تضمّن أنواع الصيام الواجب وأركانه وأحكامه، وأنواع الصيام المندوب، والمنهي عنه، والأعذار المبيحة للفطر؛ ومن بينها أحكام الصيام للحامل والمرضع، ثمّ أفرد الاعتكاف في باب خاصّ. الحج يتضمّن شروط وجوب الحجّ وأركانه وواجباته وكيفيّة أدائه، بالإضافة إلى بيان أحكام الصّيد والإحصار والكفّارات ونحو ذلك.
وإذا كان الكتاب بهذه الأهمية فلا عجب أن ينقل عنه كبار العلماء بعده؛ لكونه مصدرا مهما من مصادر الفقه المقارن وجامعا لأقوال المذاهب الفقهية، فقد نقل عنه القرافي في «الفروق»، والنووي في «المجموع»، وابن حجر في «فتح الباري»، والحطاب في «مواهب الجليل»، والشوكاني في «نيل الأوطار» وغيرهم كثير. ومن عناية العلماء المتأخرين بهذا الكتاب القيم تصديهم لتخريج أحاديثه، كما صنع الحافظ أبو الفيض أحمد بن الصديق الغماري (ت1380هـ) في كتابه الحافل «الهداية في تخريج أحاديث البداية»، طبع بتحقيق يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي، و عدنان علي شلاَّق، نشر عالم الكتب ببيروت، 1407هـ/1987م، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل عبد اللطيف (ت1416هـ) في كتابه «طريق الرشد إلى تخريج أحاديث بداية ابن رشد»، طبع بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1397هـ. طبع كتاب «بداية المجتهد ونهاية المقتصد» لأول مرة بالمطبعة المولوية بفاس سنة 1327هـ/ 1908م، ثم بالإستانة بإسطانبول سنة 1333هـ/1914م، ثم بالمطبعة الميمنية بمصر سنة 1334هـ/1915هـ، ثم توالت طبعاته بعد ذلك، ومازال الكتاب يفتقر إلى طبعة محققة تحقيقا علميا متينا. الكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد المؤلف أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (الحفيد) (ت595هـ) مصادر ترجمته بغية الملتمس(ص:54)، التكملة لكتاب الصلة(2/73)، الديباج المذهب (2/238) دار النشر دار الحديث بالقاهرة، تحقيق فريد عبد العزيز الجِندي، ط.
[ شروط الكتابة] وأما شروط الكتابة فمنها شرعية هي من شروط صحة العقد ، وقد تقدمت عند ذكر أركان الكتابة. ومنها شروط بحسب التراضي ، وهذه الشروط منها ما يفسد العقد ، ومنها ما إذا تمسك به أفسدت العقد وإذا تركت صح العقد ، ومنها شروط جائزة غير لازمة ، ومنها شروط لازمة ، وهذه كلها هي مبسوطة في كتب الفروع ، وليس كتابنا هذا كتاب فروع ، وإنما هو كتاب أصول. والشروط التي تفسد العقد بالجملة هي الشروط التي هي ضد شروط الصحة المشروعة في العقد. والشروط الجائزة هي التي لا تؤدي إلى إخلال بالشروط المصححة للعقد ولا تلازمها ، فهذه الجملة ليس يختلف الفقهاء فيها ، وإنما يختلفون في الشروط لاختلافهم فيما هو منها شرط من شروط الصحة أو ليس منها ، وهذا يختلف بحسب القرب والبعد من إخلالها بشروط الصحة ، ولذلك جعل مالكا جنسا ثالثا من الشروط ، وهي الشروط التي إن تمسك بها المشترط فسد العقد ، وإن لم يتمسك بها جاز ، وهذا ينبغي أن تفهمه في سائر العقود الشرعية. فمن مسائلهم المشهورة في هذا الباب إذا اشترط في الكتابة شرطا من خدمة أو سفر أو نحوه وقوي على أداء نجومه قبل محل أجل الكتابة هل يعتق أم لا ؟ فقال مالك وجماعة: ذلك الشرط باطل ، ويعتق إذا أدى جميع المال ، وقالت طائفة: لا يعتق حتى يؤدي جميع المال ، ويأتي بذلك الشرط وهو مروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه أعتق رقيق الإمارة وشرط عليهم أن يخدموا الخليفة بعد ثلاث سنين.
2 5513 99 تعليقات المستخدمين 2 ورد 8 2015/12/27 ما معنى كلمه جحلط؟ 1 مستعدة (🔵أنا محكمة الإستئناف العليا🔵) 9 2015/12/27 (أفضل إجابة) أي من لا والي له.. ويفعل ما يحلو له من هياته وغيره. 1 (MARY LYY) عروس المطر♡MARY 9 2015/12/27 تقال للشخص الصلبي وهو عديم الاصل ويتصرف تصرفات مشينة في نفس الوقت
فيانك = اين أنت. ماهو تشا= ماذا تريد، وللمؤنث – ماهو تشين: ماذا تريدين. يسأله – فيان انته رايح ؟: إلى اين أنت ذاهب. لهجة سعودية جنوبية - ويكيبيديا. برّه = الذهاب في أول الصباح. نشر = الذهاب في المساء. ماهو ؟ = ماذا، وهي للسؤال عند التعجب أصنج = بمعنى لايسمع جفر بطني = أي افقدني صوابي ابى، عيا ياتي= رفض يتهاوع = يكاد أن يتقيّأ كان=بس بشبشانة = عنكبوت لهجة منطقة نجران [ عدل] اللهجة النجرانية هي لهجة خاصة بسكان منطقة نجران، جنوب المملكة العربية السعودية، ويتكلم بها غالبا قبيلة يام يوجد في اللهجة النجرانية قاعدة خاصة بهذي اللهجة، ولا نجدها في باقي اللهجات العربية، وهي استدخدام كلمة (هنت). وكلمة هنت تدخل على الفعل الماضي وتستخدم للمخاطب المفرد المذكر. يغبش = يسرح في الصباح الباكر البايجة = النافذة كع == فعل امر يفيد الاستمرارية (كع صل == كن دائما مصلي) بسباس = الفلفل برتكان = برتقال البرزة == الاجتماع السري، يبرز به == يقول له سر الصابر = الخد من الوجه المرمة = الشفة يزرم = يفشل، (زرمته اي فشلته) الخوصه = سعفة النخل التفخاط = عمليه تلقيح النخل يشبح = ينظر الخبش = المجنون ينذح = يرمي بالشيئ ينكع = يقفز حنش، هايش = تعني الثعبان مصة = الخفاش حممة = النملة الزامل = نشيد يقومه به مجموعة من الرجال في لحن معين ويكون في منسابات خاصة.
الجحلط حسب مفهومي لهذه الكلمة أنها وقبل نحو 35 سنة مضت: كانت تطلق على من لا يأبه بسمعته او بكلام الناس عنه ؛ لمجرد الوصول لرغباته حتى لوكان أسلوبه مخالف للأنظمة أو العادات والتقاليد. والجحلط تغلب عليهم سمة الدجل والنفاق. كلمة "الجحلط" قد تكون جائت من اللغة الهندية جهالت Jahalat, وهي تشير الى مجموعة من الجهلة المنافقين الذين يبالغون بتمجيد وتبجيل شخص أو مرجع من أجل الوصول لمصالح ذاتيه حتى لو تنازلو عن كرامتهم وسمعتهم من أجل ذلك.