ال الحث الكهرومغناطيسي يتم تعريفه على أنه تحريض القوة الدافعة الكهربائية (الجهد) في وسط أو جسم قريب بسبب وجود مجال مغناطيسي متغير. اكتشف هذه الظاهرة الفيزيائي والكيميائي البريطاني مايكل فاراداي ، خلال عام 1831 ، بموجب قانون فاراداي للتحريض الكهرومغناطيسي. أجرى فاراداي اختبارات تجريبية مع مغناطيس دائم محاط بملف من الأسلاك ولاحظ تحريض الجهد على الملف المذكور ، وتداول التيار الأساسي. يشير هذا القانون إلى أن الجهد الناتج عن حلقة مغلقة يتناسب طرديا مع معدل التغير في التدفق المغناطيسي عند عبور السطح ، فيما يتعلق بالوقت. وبالتالي ، فمن الممكن للحث على وجود فرق الجهد (الجهد) على الجسم المجاور بسبب تأثير الحقول المغناطيسية المتغيرة. بدوره ، فإن هذا الجهد المستحث يؤدي إلى تداول تيار يقابل الجهد المستحث ومقاومة كائن التحليل. هذه الظاهرة هي مبدأ عمل أنظمة الطاقة وأجهزة الاستخدام اليومي ، مثل: المحركات ، المولدات والمحولات الكهربائية ، أفران الحث ، المحاثات ، البطاريات ، إلخ.. مؤشر 1 الصيغة والوحدات 1. درس: الحث الكهرومغناطيسي | نجوى. 1 الصيغة 1. 2 وحدة القياس 2 كيف يعمل؟? 3 أمثلة 4 المراجع الصيغة والوحدات تم تشارك الحث الكهرومغناطيسي الذي لاحظه فاراداي في عالم العلوم من خلال النمذجة الرياضية التي تسمح بتكرار هذا النوع من الظواهر والتنبؤ بسلوكها.
بالإضافة إلى ذلك، فليست هناك أي حاجة لوجود أي تلامس، الأمر الذي قد يكون بالغ الأهمية بالنسبة لبعض التطبيقات التي قد يشكل فيها التلوث مشكلة. يمكن استخدام تقنية التسخين بالتحريض في العديد من التطبيقات الصناعية، على غرار المعالجة الحرارية في مجال التعدين ، وعمليات تنمية البلورات عالية النقاوة وكذا الصهر النطاقي المستخدمة في صناعة أشباه الموصلات ، ولصهر المعادن الحرارية التي تتطلب درجات حرارة عالية جدا. كما أنها تستخدم أيضا في مواقد التحريض لتسخين عبوات الأغذية؛ وهو ما يسمى الطبخ بالتحريض. المزايا [ عدل] بخلاف تقنية التسخين التقليدية التي تتطلب تلامسا فيزيائيا، فإن للتسخين بالتحريض المغناطيسي عددا من الميزات: تنظيم الحرارة وانتشارها في الجسم المراد تسخينه بدقة. حيث تنتقل الحرارة بسرعة أكبر على طول الجسم مقارنة بالحمل الحراري التقليدي. ما المقصود بالحث الكهرومغناطيسي - اسال المنهاج. تسخين الأجزاء التي يتعذر الوصول إليها، مثل قطع المعدن المغروسة في الخشب أو البلاستيك أو غيرها، بما في ذلك الفراغ؛ إمكانية تعديل تردد التسخين أكبر أو أقل وفقا لسماكة الجسم. حيث أنة وكلما زاد تردد المجال المغناطيسي، كلما تشكلت تيارات دوامة أكثر تحريضا في سمك رقيق على سطح الجسم.
تركيب الجهاز [ عدل] يتركب الجهاز في أبسط صوره من قطبين مغناطيسيين قطب شمالي وقطب جنوبي يفصل بينهما مسافة معينة - يسمى عضو ثابت - يوضع في وسطها ملف موصل ببطارية تمده بتيار مستمر. يشكل الملف العضو الدوار للمحرك. و بذلك سيتولد مجال مغناطيسي دائم نتيجة مرور خطوط الفيض المغناطيسي من القطب الشمالي إلى الجنوبي علما بأن عزم الدوران يتناسب طرديا مع عدد هذه الخطوط المغناطيسية المارة في الملف، كما يتناسب مع شدة التيار في الملف. مبدأ العمل [ عدل] يعمل المحرك بمبدأ قوة لورنتز الذي يقول أن:"أي موصل يسير فيه تيار كهربائي ويكون موجودا في مجال مغناطيسي خارجي تؤثر عليه قوة، ويكون اتجاه القوة عموديا على كل من اتجاه المجال المغناطيسي واتجاه التيار الكهربائي" طبقا لـ قاعدة اليد اليمنى). ولكي يستمر الملف الوسطي في الدوران فيلزم عكس التيار فيه كل نصف دورة. وهذا يتم بواسطة مبادل كهربائي يستمد التيار المستمر من بطارية عن طريق فرشتين موصلتين (أسود في الشكل) ويوصله إلى الملف. تتكون الفرشة من شرائح من النحاس. يتميز محرك التيار المستمر بتكلفة قليلة، وأداء مستديم، وتحكم سهل في سرعة المحرك. إلا أنه يحتاج استبدال الفرش وتنظيف اقطاب المبادل الكهربائي بين حين وآخر.
تمثل وحدة القياس هذه بالحرف T ، وتتوافق مع مجموعة الوحدات الأساسية التالية. تسلا تساوي الحث المغناطيسي للشخصية الموحدة التي تنتج تدفق المغناطيسي من 1 ويبر على سطح متر مربع واحد. وفقًا لنظام Cegesimal of Units (CGS) ، فإن وحدة قياس الحث المغنطيسي هي غاوس. علاقة التكافؤ بين كلتا الوحدتين هي كما يلي: 1 تسلا = 10 000 غاوس تدين وحدة قياس الحث المغناطيسي باسم المهندس والفيزيائي والمخترع الصربي الكرواتي نيكولا تسلا. تم تسميته بهذه الطريقة في منتصف عام 1960. كيف يعمل? يطلق عليه الحث لأنه لا يوجد اتصال مادي بين العناصر الأولية والثانوية ؛ وبالتالي ، كل شيء يحدث من خلال اتصالات غير مباشرة وغير ملموسة. تحدث ظاهرة الحث الكهرومغناطيسي في ضوء تفاعل خطوط القوة لحقل مغناطيسي متغير على الإلكترونات الحرة لعنصر موصل قريب. لهذا الغرض ، يجب ترتيب الكائن أو الوسيلة التي يحدث فيها الاستقراء بشكل عمودي فيما يتعلق بخطوط قوة المجال المغناطيسي. بهذه الطريقة ، تكون القوة التي تمارس على الإلكترونات الحرة أكبر ، وبالتالي فإن الحث الكهرومغناطيسي أقوى بكثير. بدوره ، يتم إعطاء اتجاه دوران التيار المستحث بواسطة الاتجاه المعطى بواسطة خطوط قوة المجال المغناطيسي المتغير.
هذا على وقت الرسول صلى الله عليه و سلم. ولم نسمع حديث عن عدم تكافؤ النسب. إذا كان سينظر في هذه القضية ( بنت البلد) فليماذا لا ينظر في عقود زواج السعودين بأجانب كلهم ليس لهم أصل.
د. حسن سفر: الخالق دعا للعدل.. والقضاء السعودي عادل لكن بعض الاجتهادات تسيء له في وسائل الإعلام المحلي والدولي د. عيسى الغيث: التفريق بين الزوجين ليس بسبب عدم تكافؤ النسب بل الخوف من الفتن في المجتمع الداعية العويد: الرسول الكريم لم يشترط في النسب سوى في الدين والواجب النظر للأصلح وعدم اتباع الهوى د. هتون الفاسي: الدين الإسلامي جاء ليحارب التعصب القبلي ويوحد القلوب. التفريق بين الزوجين بسبب عدم التكافؤ في النسب - فقه. نورة الصويان: العرف المجتمعي أخذ مكانة أكبر من الحكم الشرعي في بعض جوانب الحياتية عادت قضية الطلاق لعدم "تكافؤ النسب" إلى الظهور من جديد على سطح المجتمع، وباتت تثير العديد من التساؤلات حول أسباب التفريق بين الأسر المستقرة، والأزواج المتوافقين الراضين بحياتهم، وهل للأطراف الأخرى كالأقارب، والقبيلة دور في حدوث الطلاق والتفريق؟ وهل سيكون هناك ضحايا جدد لتلك الإشكاليات الاجتماعية التي لم تغلق ملفاتها حتى الآن؟ ثم لماذا يوافق أهل الفتاة على تزويجها منذ البداية بمن يرونه غير متكافئ معهم؟ ومتى تنتهي تلك العادات "الجاهلية"؟ تساؤلات نحاول الإجابة عليها. الخوف من الفتنة في البداية أكد لـ"سبق" رئيس مركز الوسطية للأبحاث، وقاضي الاستئناف، وعضو مجلس الشورى الشيخ د.
من جهة أخرى تقول الأخصائية الاجتماعية فاطمة القحطاني لـ"سبق": جميعنا يعلم أن الناس جميعًا سواسية كأسنان المشط لأنهم من أب واحد وأم واحدة، ولا فضل بينهم إلا بتقوى الله كما قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى، الناس من آدم، وآدم من تراب". وتابعت: برأيي فإن البعد عن الشريعة الإسلامية وما تحث عليه وتنهى عنه من أخطر ما تقع فيه البشرية، فكلنا يعلم بحديث الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم عندما كان يخاطب بلال بقوله صلى الله عليه وسلم «حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام؛ فإني قد سمعت الليلة خشفة نعليك بين يدي في الجنة»، فقال بلال: «ما عملت عملاً أرجى من أني لم أتطهر طهورًا تامًا في ساعة من ليل ولا نهار، إلا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي»، حيث تزوج من هالة بنت عوف أخت الصحابي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم جميعًا. وتضيف: كما أن الخوض في الأنساب دليل جهل وعنصرية يجب أن تنقرض من المجتمعات لأن النظرة الفوقية لأصحاب النسب لن ترفع من شأنهم عند الله ولا عند من يعظمون شعائر الله حيث أن الأفضلية لمن هم على صلة قوية بالله.
ولكن في اعتقادي حتي مجرد فتح قضيه بهذا السبب في حد زاتها عنصريه.. كان علي الزوجه او اهلها بالرفض دون ذكر اسباب قبل الزواج... سعيد بمرورك اخي الملا...
السؤال: هل تشترط الكفاءة في النسب؟ وهل لا بد منه، نرجو توضيح ذلك؟ الجواب: لا يشترط الكفاءة في النسب، يجوز للعربي أن ينكح من العجم، والعجم ينكح من العرب، وينكح من الموالي، كل هذا جائز، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]. وقد زوج النبي ﷺ أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس القرشية، وزوج أباه زيد بن حارثة زينب بنت جحش أم المؤمنين قبل النبي -عليه الصلاة والسلام- وهي أسدية، وزوج عبد الرحمن أخته لبلال الحبشي، إلى غير هذا، المقصود أن هذا ليس بشرط. لكن العرب من شأنهم، وطبيعة العرب من قديم أنهم لا يرضون أن يزوجوا العجم والموالي من بناتهم، ومن تساهل في هذا، وأخذ بما جاءت به الشريعة؛ زوج ولم يبال، لكن مادام امتنع؛ فلا حرج عليه، من امتنع أن يزوج إلا من قبائل العرب؛ فلا حرج عليه، الحمد لله الأمر في هذا واسع. لكن ليس بشرط لو زوج عربية عجميًا، أو عجمية عربية، أو مولى قد أعتق، أو ما يسمونه بالخضيري الآن، وهو الذي لا تعرف قبيلته، أو ما أشبه ذلك، كله لا بأس به، إنما رجل حر لا.. اخبار ساخنة | قضية تكافؤ النسب - صفحة 1. عنها إلا عند الضرورة، المملوكة فقط إلا عند عجزها عن.. أو عند حصول.. ، أما إذا كانت غير مملوكة؛ فلا بأس، عربية، أو أعجمية.
من وجهة نظري الشخصية بإن مايحصل في المجتمع ماهو إلا بداية قومية قبلية وعرقية لها الأثر الواضح في ضعف الروابط بين الشعوب الإسلامية سببهاهم اليهود والشيوعيين والذين يسعون وتسعى أجهزتهم الإستخباراتية إلى إضعاف الإنتماء الإسلامي بين المسلمين. لايقول قائل مانتكلم عن الدين نتكلم عن النسب نقول من رفع ذكر الأنبياء وجعلهم أحسن نسباً إلا الدين! ؟ أبليس كان مع الملائكة وكان أفضلهم عبادة ولكن عندما أستكبر وقال أنا خير من آدم, من باب المفاخرة طرده الله من رحمته وجعله الله مرجوماً الى يوم الدين. قال رسول الله إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة إن أكرمكم عند الله أتقاكم!!
قال تكافئ نسب قال!!! والله من الفضاوه.