وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات تعلن دورات تدريبية مجانية لكافة فئات المجتمع (عن بُعد) أعلنت وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات عن دورات تدريبية مجانية للباحثين عن عمل في الوظائف الرقمية ضمن مبادرة (مهارات المستقبل)، وتبدأ الدورات بمشيئة الله يوم الاحد بتاريخ 05/02/1443هـ الموافق 12/09/2021م، وذلك وفقًا للتفاصيل وطريقة التسجيل الموضحة أدناه الفئة المستهدفة: - السعوديين والسعوديات الباحثين عن عمل في الوظائف الرقمية. ضمن المزايا: - يتضمن التدريب شهادات اجتياز ودورات في مجالات رقمية متنوعة. شروط التقديم - أن يكون المؤهل في مجال الاتصالات وتقنية المعلومات. - عمر المتقدم 18 عاًما فأعلى. - البرامج متاحة للمواطنين من الجنسين. مواعيد الدورات: - تقدم الدورات في الفترة المسائية. المسارات الوظيفية: - أمن المعلومات. - الأمن السيبراني. - خدمات احترافية. - التحول الرقمي. - تقنيات البلوكشين. - تحليل البيانات. - الذكاء الإصطناعي. - الدعم الفني. - الحوسبة الكمية. - البنية التحتية. - تشغيل البنية التحتية. - اختبارات الاختراق. وزارة الاتصالات تطلق مجموعة من الدورات التدريبية بشهادات معتمدة. - إنترنت الاشياء. - إدارة المشاريع. - ادارة المشاريع الرقمية. - إدارة النظم وقواعد البيانات.
وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات تعلن دورات مجانية عن بُعد عبر مساري مبتدئ ومتقدم وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات اعلنت عن توفر دورات مجانية عن بُعد عبر مساري مبتدئ و متقدم يتضمن التدريب شهادات اجتياز ودورات في مجالات رقمية متنوعة وذلك وفق المعلومات والتفاصيل المدونة والموضحة بموقع وظائف المواطن ادناه: مسميات الدورات التدريبية: 1- دورات المستوى - المبتدئ: - علم البيانات والتسويق. - بناء تطبيقات اردوينو. - تصميم واجهة المستخدم. - إطار العمل للواجهات البرمجية. 2- دورات المستوى - المتقدم: - برمجة الألعاب. - هندسة النظم. - إدارة البرامج. تعلن وزارة الاتصالات عن دورات تدريبية للباحثين عن عمل في الوظائف الرقمية (عن بُعد) – لينكدإن السعودية. المصدر والتفاصيل: اضغط هنا موعد بدء الدورات: تبدأ الدورات من وم الأحد بتاريخ 1443/04/23هـ الموافق 2021/11/28م. تاريخ التقديم: متاح من اليوم الثلاثاء بتاريخ 1443/04/18هـ الموافق 2021/11/23م رابط التقديم: اضغط هنا
دشن معالي رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي نظام خدمة الرسائل النصية 22 ل عمادة تقنية المعلومات وفق أحدث المعايير المعتمدة من وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، كما تم تدشين المعرف الجديد في الجامعة والذي يمكن الجهات من التواصل مع المجموعات المستفيدة في مجالات الدورات التدريبية والبرامج التسويقية، وذلك يوم الأربعاء 19 رمضان للعام 1443هـ، بقاعة مجلس الجامعة. وأوضح عميد تقنية المعلومات الدكتور وجدي بن حميد الجديبي، أن النظام الجديد يطبق معايير استخدام خدمات الرسائل النصية القصيرة للجهات الحكومية والجهات التابعة لها حسب توجيهات وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، وذلك بتوفير آلية لمراجعة وتدقيق واعتماد الرسائل النصية قبل إرسالها بالإضافة إلى توفير أكثر من قناة لإرسال الرسائل الخاصة بمنسوبي الجامعة. من جانبه، بيّن وكيل عمادة تقنية المعلومات للمعلومات الدكتور خالد بن حامد اليوبي أن النظام يأتي مواكباً لتوجه الجامعة في تطويع أحدث برامج التقنية لتقديم الخدمات والتواصل مع منسوبيها بموثوقية وأمان ومواكبة للرؤية الطموحة للمملكة العربية السعودية رؤية 2030 وتوجيهات الإدارة العليا بالجامعة، لافتاً أن استخدام هذا النظام بالجامعة يمكّن الجهات المستفيدة من التواصل مع المستفيدين بسرية وسلامة تامة في سبيل حرص عمادة تقنية المعلومات على تقديم أفضل الخدمات الإلكترونية وفق المعايير العالمية.
– ادارة النظم Windows. – ادارة النظم Unix. – ادارة النظم Linux. – جودة البرمجيات. – إدارة جودة النظم. – الاستجابة, التحقيقات وتحليل المخاطر الأمنية. – التصميم والتطوير. – التنفيذ، التشغيل والصيانة. – التشغيل والصيانة. – الحوسبة السحابية. – الحوكمة، المخاطر والامتثال. – تحليل الأعمال. – تحليل نظم. – تشغيل أمن المعلومات. – تصميم البنية المؤسسية. – تصميم الحلول التقنية. – تصميم وتطوير التطبيقات. – تطوير المواقع. – دعم التشغيل. – ذكاء الأعمال. – علم البيانات. – هندسة أمن المعلومات. – هندسة الأنظمة المدمجة. – هندسة البيانات. – واجهة وتجربة المستخدم. تنويه: يجب إجادة اللغة الإنجليزية، حيث أن جميع البرامج التدريبية تُقدم باللغة الإنجليزية. يجب الالتزام بإكمال المسار التدريبي. يجب الالتزام التام بالحضور والتفاعل مع شريك التدريب. تفاصيل الدورات: اضغط هنا مسميات الدورات: اضغط هنا موعد بدء الدورات: – تبدأ الدورات بمشيئة الله يوم الأحد بتاريخ 1443/02/05هـ الموافق 2021/09/12م. طريقة التقديم: – من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
41- هندسة الأنظمة المدمجة. 42- هندسة البيانات. 43- واجهة وتجربة المستخدم.
قال ابن قدامة : وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال البهوتي : وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم بقوله وفعله في أخبار تشبه التواتر . وقد أنزله الله تعالى في كتابه ،ثم نسخ رسمه ، وبقي حكمه ؛ لما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه قال : " إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب . فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها ، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ،فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ،والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف . حد الزنا - سطور. وزاد في رواية : { والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم } . وعن أحمد رواية أخرى أنه يجلد ويرجم . لما ورد عن علي رضي الله عنه " أنه جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة ،وقال : أجلدها بكتاب الله ،وأرجمها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أما المحصن فحده الرجم بالحجارة حتى الموت ، كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1690) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( خُذُوا عَنِّي ، خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ). والثيب: هو المحصن ، رجلا كان أو امرأة. عقوبة الزنا - فقه. والمحصن: هو الحر البالغ العاقل الذي وطئ في نكاح صحيح. فلا يحصل الإحصان بمجرد عقد النكاح ولو حصلت معه خلوة ، بغير خلاف بين الفقهاء ، بل لابد من الوطء في القبل. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/41): " الرجم لا يجب إلا على المحصن بإجماع أهل العلم ، وفي حديث عمر: ( أن الرجم حق على من زنى وقد أحصن) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: ذكر منها: أو زنا بعد إحصان). وللإحصان شروط سبعة: أحدها: الوطء في القبل, ولا خلاف في اشتراطه; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الثيب بالثيب جلد مائة والرجم) ، والثيابة تحصل بالوطء في القبل, فوجب اعتباره ، ولا خلاف في أن عقد النكاح الخالي عن الوطء, لا يحصل به إحصان; سواء حصلت فيه خلوة, أو وطء دون الفرج, أو في الدبر, أو لم يحصل شيء من ذلك; لأن هذا لا تصير به المرأة ثيبا, ولا تخرج به عن حد الأبكار, الذين حدهم جلد مائة وتغريب عام, بمقتضى الخبر ، ولا بد من أن يكون وطئا حصل به تغييب الحشفة في الفرج; لأن ذلك حد الوطء الذي يتعلق به أحكام الوطء.
رواه الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي مختصرًا ومطولاً. وفي نيل الأوطار: أما الرجم فهو مجمع عليه، وحكى في البحر عن الخوارج أنه غير واجب، وكذلك حكاه عنهم أيضًا ابن العربي. وحكاه أيضًا عن بعض المعتزلة كالنظام وأصحابه ولا مستند لهم إلا أنه لم يذكر في القرآن، وهذا باطل. فإنه قد ثبت بالسنة المتواترة المجمع عليها هو. وأيضًا ثابت بنص القرآن. لحديث عمر عند الجماعة أنه قال: كان مما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده. ونسخ التلاوة لا يستلزم نسخ الحكم، كما أخرج أبو داود من حديث ابن عباس. حدُّ الزاني غير المُحصَن | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وقد أخرج أحمد والطبراني في الكبير من حديث أبي أمامة بن سهل عن خالته العجماء: أن فيما أنزل الله من القرآن: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة). وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي بن كعب بلفظ: "كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة وكان فيها آية الشيخ والشيخة" إلخ الحديث.
السؤال ما حكم زنى الزوجة المعقودة القران ولم يدخل بها ؟ يعني أنها تزوجت ولا تزال في دار أبيها لم تقم عرساً والزوج لم يلمسها بعد ، أهو الرجم حتى الموت أو الجلد ؟ الحمد لله. الزنا كبيرة عظيمة ، وفاحشة منكرة ، تسلب صاحبها اسم الإيمان ، وتعرضه للعذاب والهوان ، إلا أن يتوب ، قال الله تعالى: ( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) الإسراء/32. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ) رواه البخاري (2475) ومسلم (57) ، وقال صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا زَنَى الرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ كَانَ عَلَيْهِ كَالظُّلَّةِ ، فَإِذَا انْقَطَعَ رَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ) رواه أبو داود (4690) والترمذي (2625) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. وأخبر صلى الله عليه وسلم عن عذاب الزناة في القبر ، وأنهم يعذبون بالنار. رواه البخاري (1320). عقوبة الزاني غير المحصن. ولقبح هذه الجريمة جعل الله عقوبة من فعلها الرجم حتى الموت إن كان محصنا ، والجلد مائة جلدة إن لم يكن محصنا. قال الله تعالى في بيان حد الزاني البكر - أي غير المحصن -: ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) النور/2.
الزنا هو وطئ المرأة بغير عقد شرعي، وهذا يعتبر من الكبائر، والشخص المحصن او الفتاة المحصنة يعني المتزوجون، والزنا للمحصن أو المحصنة هو أن يقوم رجل متزوج من الزنا بامرأة ليست زوجته، أو أن تقوم المرأة بالزنا مع رجل هو ليس زوجها. فهذا الفعل المشين نظرا لما يؤديه من اعتداء على الأعراض والشرف وخيانة لفراش الزوجية وعقد الزوجية، وعقوبته مغلظة في الاسلام تفصيلها الرجم حتى الموت للمحصن.
تاريخ النشر: الخميس 10 شوال 1424 هـ - 4-12-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 41455 216592 0 645 السؤال ما هو عقاب من زنى بمشركة خاصة إذا كانت هندوسية الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كان الزاني محصناً حراً فعقوبته الرجم حتى الموت رجلاً كان أو امرأة، وهذا محل إجماع بين العلماء، ودليل ذلك حديث ابن عباس في صحيح البخاري في قصة رجم الصحابي الذي زنى واسمه ماعز، وكذلك ما رواه مسلم في قصة رجم المرأة الغامدية التي زنت، وذهب الإمام أحمد في رواية عنه إلى أن حد الزاني المحصن الجلد ثم الرجم، والمذهب عند الحنابلة الرجم فقط. وأما إن كان غير محصن فحده الجلد إن كان حراً؛ لقول الله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2]. وكون من زنى بها كافرة لا يدرأ الحد عنه، هذا إذا وصل إلى الحاكم المسلم، أما إذا لم يصل أمره إلى الحاكم فينبغي له أن يستر نفسه، وعليه أن يبادر بالتوبة إلى الله عز وجل قبل أن يوافيه الأجل وحينها سيندم، حين لا ينفعه الندم.