كشف رئيس لجنة الإدارة والموارد البشرية في مجلس الشورى عطا السبيتي أن رفع سن التقاعد إلى 65 عاماً، ورد ضمن دراسة لمعالجة الوضع المالي للمؤسسة، موضحاً أن تقرير مؤسسة التقاعد المطروح للنقاش في جلسة الأمس رُفع للمجلس قبل دمجها والتأمينات في مؤسسة واحدة، وأكد أن المجلس لم يصدر قرار موافقة، كون رفع سن التقاعد، يستدعي دراسة الآثار المترتبة على المستفيدين، والرفع بها للمجلس مجدداً. فيما أكد عضو شورى أن رفع سن التقاعد محل تحفظ أغلب الأعضاء؛ وشدد مجلس الشورى على دراسة المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية كل الآثار الاقتصادية والاجتماعية الواقعة والمتوقعة المترتبة على رفع سن التقاعد إلى 65 عاماً، والعمل على تصنيف الفئات التي يمكن استثناؤها من هذه الدراسة عند إقرارها، على أن لا يكون للرفع أي تأثير على المدد المحددة نظاماً لاستحقاق التقاعد المبكر، وطالب المجلس المؤسسة بدراسة أسباب ارتفاع القضايا التي تم رفعها على المؤسسة، وتصنيف تلك القضايا وأسباب صدور أحكام ضد المؤسسة في هذه القضايا، والعمل على معالجتها.
أقرأ التالي 2022/04/25 الحراسيس: صرف راتب شهرين لموظفي الأردنية السورية للنقل البري قبل العيد الأمن:23 ألف بلاغ ضد مركبات أغلقت الطريق منذ بداية رمضان العمل: العقود المبرمة قبل صدور أمر الدفاع 6 ما زالت خاضعة لأحكامه "الادارية" تلغي قرار مجلس الوزراء بانهاء خدمات رئيس مجلس هيئة تنظيم قطاع الاتصالات منخفض خماسيني ثاني أيام العيد
-A +A «عكاظ» (جدة) أصدر محافظ المؤسسة العامة للتقاعد قرارا بترقية مازن مشعل القرشي من منسوبي فرع جدة؛ إلى المستوى 30. القرشي تلقى التهاني من الأهل والأصدقاء، الذين تمنوا له مزيدا من التوفيق والنجاح.
أسال الله تعالى أن يعيننا على تسخير أموالنا وأوقاتنا وأجسادنا وعقولنا لنصرة الإسلام والمسلمين. آمين، اللهم آمين، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين. الخطبة الثانية الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد: فمن المسائل التي ينبغي أن ننبه عليها مسألة القزع، والقزع: هو أن يحلق بعض رأسه، ويترك بعضه الآخر [7]. قال ابن القيم رحمه الله: القزع أربعة أنواع [8]: أحدها: أن يحلق من رأسه مواضع من هاهنا وهاهنا، مأخوذ من تقزع السحاب، وهو تقطُّعه. هاجر سليمان تكتب: (تيس نفيسة) - النيلين. الثاني: أن يحلق وسطه، ويترك جوانبه، كما يفعله شمامسة النصارى. الثالث: أن يحلق جوانبه، ويترك وسطه، كما يفعله كثير من الأوباش والسفل. الرابع: أن يحلق مقدَّمه، ويترك مؤخره، وهذا كله من القزع. واتَّفَقَ الفُقَهَاءُ (رحمهم الله) على كَرَاهَةِ القَزَعِ؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: ((احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ)) [9]. فالقزع مكـروه، إلا إذا كانت هذه القصات مأخوذة من الكفار، أو الفجار، ومن نُهي عن التشبه بهم، فإن تحريمها مقطـوع به؛ لأن التشبه علة موجبة للتحريم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((مَن تَشَبَّه بقومٍ فهو منهم)) [10].
كن وردة طيبها حتى لسارقها لا دمنة خبثها حتى لساقيها أ كان في الكون أنوار لها وهجٌ لو السماء طول عناّ دراريها؟! أو كان في الأرض أزهار لها أرجٌ لو كانت الأرض لا تبدي أقاحيها؟! إن الطيور الدمى سيان في نظري والورق ؟! إن حبست هذي أغانيها! لا شيء يدرك في الدنيا بلا ثمن من يشتهي الخمر فليزرع دواليها!
د. سالم بن رزيق بن عوض. قد يرزق بعض الموهوبين من أصحاب الكلمة الأدبية الشعرية حسن الصوت في الإلقاء ومهارات عالية في التفاعل مع ما يقول ويبدع والغوص في معاني إبداعه وترانيم سخره الكتابي الأدبي فيقدمه للمتلقي أو المشاهد أو السامع بطريقة وأسلوب ساحر مبدع مؤثر. اذا صح منك الود. نقول في هذا المجال( قد) يكون لدى ذلك الشاعر أو الشاعرة هذه الإمتداد في التواصل والاتصال مع جمال ما كتبوه وأبدعوه لدرجة عالية يستطيعون بما حباهم الله تعالى السيطرة والقدرة في التحكم في أذن السامع والمشاهد فينقلوا إليه ما يريدون! ويملأون خواطرهم ومشاعرهم بما يبدعون ويصنعون ؟! ومع ذلك كله يبقى لشاعرية الشعر في نفس الشعر أثر كبير على المتلقي والسامع والقارئ وهو العمر المديد عبر الزمن الذي يحيا به في نفوس الناس وتبقى شعلته متقدة وحرارته متدفقه مهما تغيرت الإمكنة وتعاقبت الأزمنة. إن شاعرية الشعر شيء وراء الشاعر والشعر ووراء السطور المكتوبة في أبيات القصائد وتزاحمها في الديوان أو في الدواوين المختلفة بل وراء الموسيقى الشعرية والوزن والقافية، إنها تلك النفثة الساحرة التي صنعها الشعر والشعر فقط دون سواها في ذاتيه الشعرية وملأ بها سريان وجريان الحياة في تلك الأبيات وذلك السيل من القصائد الشعرية الجميلة.