أخبار الآن - دبي - الأمارات العربية المتحدة خلف رحيل المهندسة المعمارية العراقية الشهيرة زها حديد حزناً كبيراً، ونعاها عدد من الشخصيات السياسية والعلمية والمدنية، بوصفها خسارة كبيرة لواحدة من رائدات العالم ونسائه المؤثرات. وتوفيت المهندسة المعمارية العراقية - البريطانية زها حديد الخميس عن 65 عاما، إثر إصابتها بأزمة قلبية في مستشفى بميامي في الولايات المتحدة، وقال مكتبها في لندن، في بيان، إن زها توفيت بشكل مفاجئ في ميامي، بعد معاناتها من التهاب رئوي أصيبت به قبل أيام، وتعرضت لأزمة قلبية مفاجئة أثناء علاجها في المستشفى. زها حديد ولدت في 31 أكتوبر/تشرين الأول 1950 في بغداد، ودرست الرياضيات في الجامعة الأميركية في بيروت قبل أن تلتحق بالجمعية المعمارية في لندن، وتنال منها إجازة عام 1977، وأصبحت لاحقا مدرسة في الجمعية. تصاميم زها حديد في السعودية. وكانت زها حديد أول امرأة تنال سنة 2004 جائزة "بريتزكر"، التي تعد بمثابة "نوبل" الهندسة المعمارية، وفي عام 2015، باتت المهندسة العراقية - البريطانية أول امرأة أيضا تنال الميدالية الذهبية الملكية للهندسة المعمارية، بعد جان نوفيل وفرانك غيري وأوسكار نييماير.
1 / 11 أجمل تصميمات زها حديد 2 / 11 3 / 11 4 / 11 5 / 11 6 / 11 7 / 11 8 / 11 9 / 11 10 / 11 11 / 11 نقدم لكم اليوم مجموعة رائعة من التصميمات المثيرة والجريئة التي قدمتها المعمارية الشهيرة " زها حديد" الخاصة بالأثاث الداخلي وعرضت في 14 أبريل في معرض Salone Internazionale Del Mobile في ميلان ضمن دار التصميم الإيطالية المتخصصة بالأحجار الطبيعية "Citco" حيث قدمت ثلاثة تصاميم لطاولات رخامية باللونين الأبيض والأسود ومطعمة بأوردة من اللون الذهبي. زها حديد ونبذة عنها - تصاميم زها حديد في العالم - ثروة زها حديد - معلومة. من الجدير بالذكر أن المعمارية البريطانية العراقية ستعرض مجموعة الكراسي التي صممتها للمدرج "Arry" في ميلان كجزء في معرض أعمالها التي أسمته Multicities في ميلان. وقد أطلقت زها مجموعة جديدة من تصاميم مقاعد Serac التي تشبه التكوينات والتصدعات الجليدية في معرض Fuorisalone 2013. وقدمت مجموعة رائعة من مقاعد Serac جنبا إلى جنب مع مجموعة كاملة من أثاث الشوارع مع الكثير من المواد المبتكرة والصديقة للبيئة. المزيد من المواضيع
6- مقر شركة بيئة الشارقة يقع مقر الشركة في صحراء الشارقة، وقد استطاعت زها أن تقوم بوضع تصميم محاكي الطبيعة في الصحراء.
أصبح التقريب بين الخطّ والرسم في تصميم لوحات باسم المهدي، تجريباً حرّاً على الورق والكانفاس، بأحبار تقليدية، وأدوات هندسية متاحة؛ ووسيلة لإضفاء جمالٍ حداثويّ حيثما وجدَ مساحةً تستجيب لأفكاره المستديرة كقمر ليلةٍ صافية، على حدّ تعبيره. بل كأنّ ما يظهر للعيان أحياناً كتابةٌ قادمة من أجواز الفضاء المترامي، ترافق تلك المرئيّات المكوَّرة كعناقيد النجوم، في لوحات منعكِسة عن نظامها المُعجِز. إنّها اللوحة-القصيدة، والرؤيا-الكون، المؤتلفتين في مجموعةٍ من التشكيلات البعيدة، القادمة من قوس الفضاء غير المرئيّ وغير الملموس. وأعتقد أنّ غاية الخطّ، في تكوينات الخطّاطين المستحدَثة الكثيرة، هي هذه التي تُترجِم اللمحاتِ البارقة كحلمٍ في عقل الإنسان الأول، وتصوّرها في تشكيلةٍ هندسية منتظمة، تشاكلُ ذلك الحلم. تصميمات زها حديد التي غيرت مفهوم الفن المعماري الحديث. إنّها الأثر لما لا يُدرَك ولا يُحتوى في تكوين نهائي/كامل. لكن هذه المُبرِقات المضيئة، في تصاميم باسم المهدي، ومن ينشغل بمثل انشغالاته، تتخذ مساراً ابتكارياً أساسياً، تلتقي عنده الذات الخطّاطة بقوسها الكونيّ البعيد، لا لغاية ما، وإنّما لإعجاز الخطّ وحده. (*) مدونة نشرها القاص العراقي محمد خضير في صفحته الفايسبوكية
ما حكم قراءة المأموم سورة الفاتحة خلف الإمام ؟ أشار الكثير من العلماء إلى وجوب قراءة المأموم لسورة الفاتحة خلف الإمام. فيشرع للمأموم قراءتها سرًا إذا لم يصمت الإمام عقب الانتهاء من قراءتها. إذ أن الفاتحة هي ما يتوجب على المأموم قراءتها في صلاة الجماعة، وذلك وفقًا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة:" لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ". وفي حالة نسيان المأموم قراءة الفاتحة أو إذا لم يقرأها خلف الإمام لعدم علمه بوجوبها فإن صلاته لا تكون باطلة في تلك الحالة، وبالتالي لا يتوجب عليه إعادة الصلاة. فقد روي عن أبي بكر الثقفي رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له " زادك الله حرصًا ولا تعد". حكم قراءة الفاتحة للمأموم - الموقع الرسمي للشيخ أ.د. أحمد بن محمد الخليل. حيث أن الثقفي لم يدرك الصلاة في أولها وعندما وصل إلى المسجد وجد الرسول صلى الله عليه وسلم راكعًا فركع معه وبالتالي فاتته سورة الفاتحة. ويتبين من حديث الرسول الله إليه أنه لم يأمره بقضاء الركعة. قراءة الفاتحة للمأموم عند الحنفية حكم قراءة الفاتحة موضع للخلاف بين المذاهب الأربعة، وقد أشار المذهب الحنفي إلى أنه لا يجب على المأموم أن يقرأ سورة الفاتحة خلف الإمام.
هذا، ويجب التنبيهُ إلى وجوب القراءةِ في الصلاة السِّرِّيَّةِ للأصل المتقدِّمِ المبنيِّ على عموم الأخبار الواردة في هذا الشأن، وكذلك تجب القراءةُ في الصلاة الجهريَّة إذا تَعذَّرَ على المأمومِ الاستماعُ لقراءة الإمام. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٧ ربيع الثاني ١٤٢٧ﻫ الموافق ﻟ: ٦ ماي ٢٠٠٦م ( ١) انظر الحديثَ الذي أخرجه البخاريُّ في جزءِ «القراءة خلف الإمام» (٦٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. دار الإفتاء - حكم قراءة الفاتحة للمأموم. وصحَّحه الألبانيُّ في «صفة الصلاة» (٩٩). ( ٢) أخرجه أحمد في «مسنده» (١٤٦٤٣)، وابنُ ماجه في «إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها» باب: إذا قَرَأَ الإمامُ فأَنْصِتُوا (٨٥٠)، مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه. قال الزيلعيُّ في «نصب الراية» (٢/ ٧): «له طُرُقٌ أخرى، وهي ـ وإِنْ كانَتْ مدخولةً ـ ولكِنْ يَشُدُّ بعضُها بعضًا»، وحَسَّنه الألبانيُّ في «الإرواء» (٢/ ٢٦٨). ( ٣) أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٤٣٨)، وأبو داود في «الصلاة» بابُ الإمامِ يُصلِّي مِنْ قعودٍ (٦٠٤)، والنسائيُّ في «صفة الصلاة» بابُ تأويلِ قوله عزَّ وجلَّ: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ٢٠٤ ﴾ [الأعراف] (٩٢١)، وابنُ ماجه في «إقامة الصلاة» باب: إذا قَرَأ الإمامُ فأَنصِتوا (٨٤٦)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
[١١] [٨] وقال المالكية والحنابلة إن قراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة ، فوجب على المصلّي أن يقرأها في كل ركعةٍ من الرّكعات منفرداً، فإن كان مأموماً في الصّلاة السّرية؛ فيستحب قراءة الفاتحة للإمام والمنفرد في الصّلاة السّرية في كل ركعة، ولا تستحبّ في حالة الجهر. [١٠] أمّا الحنفيّة فلا يرون قراءة الفاتحة لا في الصلاة الجهرية ولا في السرّية، بل يجب على المأموم الإنصات. [١٢] المراجع ↑ سعيد حوّى (1414 هـ - 1994 م)، الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (الطبعة الأولى)، مصر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 670، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب أ. د. عَبد الله بن محمد الطيّار، أ. حكم قراءة الفاتحة للمأموم الذي لا يسكت إمامه بعد قراءتها. عبد الله بن محمّد المطلق، د. محمَّد بن إبراهيم الموسَى (1433 هـ - 2012 م)، الفِقهُ الميَسَّر (الطبعة الثانية)، السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، الرياض، صفحة 260، جزء 1. بتصرّف. ↑ [مجموعة من المؤلفين]، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 133-134، جزء 25. بتصرّف. ^ أ ب سورة الأعراف، آية: 204. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 921، حسن صحيح.
الحمد لله. أولا: سبق في جواب السؤال رقم ( 10995) بيان أن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة في حق الإمام والمأموم والمنفرد. ثانياً: وأما السكتة التي يسكتها بعض الأئمة بعد قراءتهم للفاتحة ، فليس سكتة طويلة يتمكن المأموم فيها من قراءة الفاتحة ، وإنما هي سكتة يسيرة ، يحصل بها الفصل بين قراءة الفاتحة ، وقراءة السورة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "السكتة بين قراءة الفاتحة ، وقراءة سورة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، على ما ذهب إليه بعض الفقهاء من أن الإمام يسكت سكوتا يتمكن به المأموم من قراءة الفاتحة ، وإنما هو سكوت يسير يتراد به النفس من جهة ، ويفتح الباب للمأموم من جهة أخرى ، حتى يشرع في القراءة ويكمل ، ولو كان الإمام يقرأ ، فهي سكتة يسيرة ليست طويلة " انتهى. "فتاوى أركان الإسلام" (ص323-324). فإذا كان الإمام لا يسكت سكتة طويلة بعد قراءة الفاتحة ، فإن المأموم عليه أن يقرأ الفاتحة ، ولو مع قراءة الإمام السورة ، لأن هذا هو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في صلاة الفجر. روى أبو داود (823) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ!
فيكون المأموم مأمور بالإنصات إلا عن قراءة الفاتحة. والله أعلم.