فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغ للتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل بعد الصلاة يستحب للمصلي أن يُنَوِّع بينها ومنها: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغ للتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل بعد الصلاة يستحب للمصلي أن يُنَوِّع بينها ومنها: 1- أن يُسبِّح الله ثلاثاً وثلاثين، ويحمده ثلاثاً وثلاثين، ويكبره ثلاثاً وثلاثين، ويقول تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. لما ثبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلاَثًا، وَثَلاَثِينَ وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ » (أخرجه مسلم [597]).
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن ابو هريرة، الصفحة أو الرقم:597، صحيح. ↑ راشد عبدالكريم، كتاب الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية ، صفحة 199. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن ابو هريرة، الصفحة أو الرقم:843، صحيح. ↑ ابن بطال، كتاب شرح صحيح البخارى لابن بطال ، صفحة 457-460. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:1006، صحيح. ↑ ابن جبرين، كتاب شرح عمدة الأحكام لابن جبرين ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ رواه الالباني، في تخريج مشكاة الأصابيح، عن يسيرة بنت ياسر، الصفحة أو الرقم:2256، حسن. جرى الإجابة عليه: ما صيغ التسبيح عقب الصلاة؟ اجابة السؤال - تعلم. ↑ القلموني، ففروا الى الله ، صفحة 120. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 259. ↑ رواه الالباني، في الكلم الطيب، عن سعد بن ابي وقاص، الصفحة أو الرقم:13، حديث حسن.
4- أن يسبح الله عشراً، ويحمده عشراً، ويكبره عشراً. وذلك لما جاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قالوا: "يا رسول الله ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، قَالَ: « كَيْفَ ذَاكَ؟ »؛ قَالوا: "صَلَّوْا كَمَا صَلَّيْنَا، وَجَاهَدُوا كَمَا جَاهَدْنَا، وَأَنْفَقُوا مِنْ فُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، وَلَيْسَتْ لَنَا أَمْوَالٌ"؛ قَالَ: « أَفَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَمْرٍ تُدْرِكُونَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَتَسْبِقُونَ مَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ، وَلاَ يَأْتِي أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتُمْ، إِلاَّ مَنْ جَاءَ بِمِثْلِهِ؟ تُسَبِّحُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ عَشْرًا، وَتَحْمَدُونَ عَشْرًا، وَتُكَبِّرُونَ عَشْرًا » (أخرجه البخاري [6329]). والله تعالى أعلم وأحكم. صيغ التسبيح بعد الصلاة مكة. 15 3 21, 035
وقد يعبر بالقراءة على الصلاة كما في قوله تعالى: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: ٧٨]. وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين... رواه مسلم، والمقسوم هو قراءة الفاتحة. الوجه الثاني: من الجمع بينهما أن يكون ترك الاستفتاح في دليل أنس دليلًا على عدم = (كانوا يفتتحون القراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ})، منهم: الأول: هشام الدستوائي، عن قتادة: رواه أحمد (٣/ ١١٤، ١٨٣، ٢٧٣)، وأبو يعلى في مسنده (٣١٢٨)، والسراج في حديثه (٢٥٤٢)، عن يحيى بن سعيد القطان. صيغ التسبيح بعد الصلاة الرياض. والبخاري في القراءة خلف الإمام للبخاري (٩٠)، وأبو داود في السنن (٧٨٢)، والدارمي في سننه (١٢٧٦)، والمستغفري في فضائل القرآن (٦١٢) حدثنا مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن هشام الدستوائي، عن قتادة بلفظ: (كانوا يفتتحون القراءة بـ {لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}). ورواه وكيع كما في مصنف ابن أبي شيبة (٤١٤٥)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٦١٠). وعبد الأعلى بن سليمان أبو عبد الرحمن كما في الكنى والأسماء للدولابي (١٥٠١)، كلاهما عن هشام به، بلفظ: (كانوا يستفتحون الصلاة بـ {لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}).
حبيت اتكلم عن احمد شوقى معرفتش لساني خاني و سكت هو اصلا مش لي حد عشلن اجي انا وقول راي فعادي احدم شوقي نتربع على عرش قلوب الكتير من الناس. شرح ديوان احمد شوقي, العملاق احمد شوقى شرح ديوان أحمد شوقي سبب كتابه قصيده ارفع جبينك عاليا شرح ديوان احمد شوقي شرح قصيده ارفع جبينك عاليا قصائد احمد شوقي في الحب 1٬329 views
أحمد شوقي: شاعر مصري، يُعَدُّ أحد أعظم شعراء العربية في مختلِف العصور، بايعه الأدباء والشعراء في عصره على إمارة الشعر فلقب ﺑ «أمير الشعراء». كان صاحب موهبة شعرية فَذَّةٍ، وقلم سَيَّال، لا يجد عناء في نظم الشعر، فدائمًا ما كانت المعاني تتدفق عليه كالنهر الجاري؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية، فبلغ نتاجه الشعري ما لم يبلغه تقريبًا أيُّ شاعر عربي قديم أو حديث، حيث وصل عدد أبيات شعره إلى ما يتجاوز ثلاثةً وعشرين ألف بيت وخمسمائة. ديوان أحمد شوقي للتحميل. وُلد «أحمد شوقي علي» بحي الحنفي بالقاهرة في عام ١٨٦٨م، لأبٍ شركسي وأُمٍّ ذات أصول يونانية، لكنه نشأ وتربَّى في كنف جَدته لأمه التي كانت تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل. أُدخل شوقي في الرابعة من عمره الكُتَّاب فحفظ فيه قدرًا من القرآن، ثم انتقل بعدها ليُتِمَّ تعليمه الابتدائي، وأظهر الصبي في صغره ولعًا بالشعر، جعله يَنْكَبُّ على دواوين فحول الشعراء فيحفظ وينهل منها قدر ما يستطيع، ولما أتمَّ الخامسة عشرة من عمره التحق بقسم الترجمة الذي أُنشِئَ حديثًا بمدرسة الحقوق، سافر بعدها إلى فرنسا ليكمل دراسته القانونية، ورغم وجوده في باريس آنذاك، إلا أنه لم يُبْدِ سوى تأثرٍ محدودٍ بالثقافة الفرنسية، فلم ينبهر بالشعراء الفرنسيين أمثال: رامبو، وبودلير، وفيرلين.
[7] البنية والموضوعات [ عدل] برأي جبور عبد النور ، أنَّ مفهوم الشاعر لِفنّه قد تطوّر تطوّرًا عميقًا خلال مراحل إبداعه. فانطلق من مبادئ عامّة ظنَّها حاسمة وثابتة، ووصل في النَّهاية إلى اعتماد ما يغايرها، أو يضادّها تمامًا. [1] فقال: « إن الشاعر بدأ متأثرًا بسامي باشا البارودي ، وصياغته، ونهجه في النظم. النَّظم. ديوان احمد شوقي للاطفال. فحاول بلوغ مرتبة رفيعة في تقليد القِمم الشِّعرية القديمة لاعتقاده آنذاك بأنّ هولاء قد وصلوا إلى أسمى المراتب إبداعًا، فتقيّد بنماذج من أبي نواس، والبحتري، وأبي تمام، والمتنبي، وأبي فراس، وسواهم، وجاراهم أحيانًا في معانيهم، وبحورهم، وقوافيهم. » ثم تحول من مقلّد إلى مبتكر، وخلق نماذج مكتملة شكلًا ومضمونًا. « وبيِّنٌ أيضًا أنّ ثمَّة فاصلًا واضحًا بين مال قاله قبل عام 1919 والقصائد التي تلتها. فالأولى مرآة تنعكس فيها نفسيّة إنسان مدَجِّن، كلُّ طموحه مركِّز في الحصول على رضى مولاه، وفي المحافظة على نِعَمه... والثانية هي تحرّر من حياة البلاط، وانغماس في هموم الشَّعب، وزعمائه، فما تشتغل ثورة إلا ويزيد في شعره في تأجُّجها، وما يسقط شهيد إلّا ويتّخذ من مصرعه وسيلة لستعير نار الجهاد. » [1] ما كان موضوعاته في الشوقيات مقتصرًا على سياسة الشّعوب العامّة، وإنما سعى للخوض في موضوعات إصلاحية داخلية مصرية، فندّد بالإحزاب، ودعا إلى إنشاء المشاريع الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ونشر التعليم بين جميع الطبقات، وتحسين حالة العمّال والفلاحين.
كما أنه جمع في مرثياته أساليب الرثاء الثلاثة: الندب والتأبين، والعزاء. وفي الغزل له مقطوعات كثيرة، كما في الوصف. ولشوقي آثار نثرية وشعرية كثيرة ويضم هذان المجلدان آثاره الشعرية أو الشوقيات وهي تقع في أربعة أجزاء توالي ظهورها بين سنة 1925 وسنة 1934 وفي الجزء الأول قصائد تدخل في أبواب التاريخ والاجتماع والسياسة، من أبرزها القصيدة الهمزية، ونهج البردة أما الجزء الثاني فتدور قصائده حول الوصف، و الغزل وقد أرخ فيه شوقي لكثير من الأحداث والمناسبات بأسلوب وصفي. Nwf.com: ديوان شوقي للناشئة: أحمد شوقي: كتب. الجزء الثالث وهو يقتصر على باب المراثي، ويضم ما نظمه شوقي في تأبين زعماء مصر ورجالاتها الذين عاصرهم، كما يتضمن هذا الجزء إحياء ذكرى، الخالدين من أعلام التاريخ بمآثرهم الإنسانية وعبقريتهم أما الجزء الرابع، فأبرز ما فيه أمثال شوقي وحكاياته على السنة الطير والحيوان. إقرأ المزيد الشوقيات ؛ ديوان أمير الشعراء أحمد شوقي الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات