"تعتبر رواية خرائط التّيه الرواية السادسة ل بثينة العيسى جاءتها بأسلوب و أفكار مختلفة عما سبق. قد يوحي عنوان الرواية «خرائط التيه» بأنّه يحاكي التيه العربي بشكل عام في ظلّ أحداثٍ مدوّخة تُذهب العقل. لكنّ سرعان ما يتبدّد هذا الانطباع أمام معنى أكبر تطرحه بثينة حين تضع القارئ في مواجهة التيه الإنساني داخل عالمٍ مشوّه تغدو الحياة فيه أشبه بمتاهة لا خلاص منها. تحكي «خرائط التيه» عن ألم والدين يفقدان فجأة طفلهما الصغير أثناء أداء مناسك الحج ورِحلة البحث عنه. تحميل كتاب خرائط التيه pdf - مكتبة نور. سرعان ما تُسفر رحلة البحث عن الطّفل، عن رحلةٍ أخرى، وبحثٍ آخر، أعمق.. عن معنى الوجود، مفهوم الإله، وعلاقاتنا ببعضنا البعض. ماذا سيحدث للأسرة التي شدّت الرحال إلى الأرض المقدّسة من أجل الحج، ثمَّ خسرت كلّ شيء؟ حقائق مؤلمة، على المستوى الإنساني، السياسي، والاجتماعي، تتكشّف لشخوصِ العمل في خضمِّ بحثهم عن الطفل المفقود. حقائق تمتدُّ جغرافياً، من الكويت، إلى غرب وجنوب المملكة، وانتهاءً بسيناء مصر. ما هي القيمة الحقيقية للإنسان في هذا العالم؟ رحلة البحث من مضيقٍ إلى مضيق، هل هي رحلةٌ من تيهٍ إلى تيه؟ وفي النهاية يبقى السؤال، هل ثمة وصول؟ أم أنَّ الوصول هو مجرّدُ تيهٍ جديد؟ تتيح بثينة العيسى في خرائط التيه لقارئها أن يعايش تجربة مختلفة، لا هي حياة ولا موت.
إنها، بثينة، تفتح خرائط التّيه على مصراعيها، ولا أدري هل أعتب عليها أنها تركت الأسئلة مفتوحة على مجهول المصير؟ أو هي تعمدت فتح الباب، وعلينا التقصّي والبحث وإيجاد الحلول لتلك الجرائم المرتكبة، بكل برود ولا مبالاة، في بيت الله الحرام؟ عن الرواية وتلخيصها: تبدأ الحكاية عند مشهد الطواف حول الكعبة، الأم (سُميّة) تمسك بيد ولدها الوحيد (مشاري) ذي السبع سنوات، يأتي فوج من الحجاج الآسيويين (من حضر أحد مواسم الحج يعرف تمامًا ما معنى دخول أحد الأفواج الشرق آسيوية أو الإيرانية أو الإفريقية) فتفلت كفّ الصغير الضئيل وينفصل عن أمّه خارج حلقة الطواف. يسمع الأب (فيصل) صراخ الأم فيقطع طوافه متوجّهًا صوبها ليتعرف على السبب، ولا يكمل حجَّه بعدها. مراجعات رواية خرائط التيه - بثينة العيسى | أبجد. ومن هنا تبدأ رحلة التّيه والغرق في التفاصيل، المكانية والزّمانية والنّفسية، الإيمانية كذلك. يتم تبليغ الأمن والشرطة. في البداية تلحظ الفتور وعدم الاهتمام بالموضوع كونها حالة ضياع عادية تحدث والمسؤولية تقع على الأبوين في المقام الأول. ثم تتصاعد القضية بسرعة، إذ أن الوالدين الكويتين محظوظان (للغاية) لتعاون الجميع وتعاطفهم معهم، أهليهم وأصدقائهم وقبلها الغرف الأمنية والمستشفيات والإنترنت، في الكويت والسعودية وخارجهما.
أسلوب الكاتبة سلس، تنحاز بشكل واضح لقضايا الإنسان من خلال الكثير من الأفكار التي طرحتها، بجرأة وعمق تحاول الكشف من خلالهما عن قبح العالم. اقتباسات من الرواية: "اللعنة على هؤلاء البيض، لو قدم إلى المخيمات بصفته مبشرًا أو داعية لما صدّقه أحد. يلزمه لون مختلف، لون العالم المتحضّر، الذي يذهب إلى الجريمة بقفّازات نظيفة وربطة عنق" "الأمر لا يعود لك، جاهزيتك لا تغيّر من حقيقة الأمر سواء كنت مستعدًا، أو غير مستعد، سوف يدهسك العالم بأظلافهِ ويسحقك" اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
المحامي حسن عبادي
تحميل أضف مراجعة
تأخذ بيده ليمشي فوق خطّ فاصل بين النجاة والسقوط. وعبر «خرائطها»، تنقلنا إلى مرحلة ثالثة تهتزّ فيها الثوابت وتتبدّل الرؤى. والدا مشاري يتشاركان المصيبة ذاتها في حين يتعامل معها كلٌ منهما على طريقته. الأم، تدخل في حالة من التصوّف. تُسلّم أمرها إلى السماء لعلّها تُعيد إليها ابنها. تتحرّك في بحثها عن ابنها المفقود بأمل تُغذّيه بالإيمان والابتهال. أمّا والده، فيُعلن سأمه من كلّ شيء، ويفقد ثقته بكلّ شيء. يمضي في البحث عن ولده مدفوعاً بغريزة الأبوة من دون أن ينعم بيقين المؤمنين. هكذا تختار الكاتبة أن ترصد موقفين إنسانيين متضادين تجاه مصيبة واحدة، لا للحكم أو الإدانة، إنما مراعاةً للحقيقة الإنسانية التي تجنح في أوقاتها المصيرية نحو النقيضين. «البعض منا يساعده الله... البعض الآخر عليه أن يساعد نفسه». الناشر الدار العربية للعلوم ناشرون تاريخ النشر 2015 بلد النشر لبنان اللغة العربية النوع غلاف ورقي عدد الصفحات 405 الشحن من الامارات خلال 2-5 ايام عمل Find similar لم يتم العثور على أي تقييمات
تُثير العيسى تساؤلات حياتيّة صعبة: ماذا لو وجدت نفسك وحيدا وجائعا بلا مأوى ؟ ماذا لو خُطفت وأُجبِرت على العمل كخاطف أطفال؟ هل تلجأ ساعتئذٍ إلى الله؟ لأن الصلاة ذريعة من يملك الوقت والقلب؟ تصرخ العيسى محتجّة أن لا عدالة في هذا العالم، إلا في جحيم الجريمة وعالمها المظلم "الطفولة هي القاسم المشترك الوحيد، العالم يولول منذ ساعات على اختفاء مشاري (الكويتي الغنيّ) ولا تهتزّ له شعرة من أجل مريم (الهندية الفقيرة)... اليوم، أنت مثلهم جميعًا، تقف على نفس الدرجة من الإنسانية، درجة تحت الصّفر... أموالك لا تحدث أي فرق، وأنهار النفط تحت قدميك... لا يحدث أي فرق. أهلًا بك في جحيم العدالة، في المكان الوحيد الذي يساوي بين البشر، في عالم الجريمة"!!! (ص 100) تتناول العيسى سؤال الشك واليقين "ليس من حقّك أن تعطي طفلك أمانًا كاذبًا، ولكن أتدري أين المشكلة؟ المشكلة أنَّ الأمان كلّه كذبة. الأمان كذبة. حتى لو خبأت طفلك في غرفة بمليون قفل، بحيث لا يستطيع أحد أن يصل إليه وأن يؤذيه، أصغر وأحقر فيروس في هذه الحياة قادرٌ على أن يودي بحياته" (ص 258) وتتساءل عن قيمة الإنسان الحقيقية في عالمنا، على لسان بطلتها روينا: "نبيع كل شيء، ولا مال لدينا لنشتري أنفسنا.
آدم عليه السلام يعد النبي آدم عليه السلام ، أول نبي من أنبياء الله جلَّ وعلا، وأبو البشر، خلقه الله تعالى وعلَّمه جميع الأسماء، ثم أمر الملائكة بالسجود له، ثم عاش آدم عليه السلام في الجنة ، وخلق الله له زوجته حواء، وأعطاهُما كل ثمرات الجنة ونعيمها ماعدا شجرة واحدة، فوسوس لهما الشيطان فأكلا منها فأنزلهما الله تعالى إلى الأرض وأمرهما بعبادته وحده لا شريك له، ودعوة الناس إلى ذلك. كم كان عمر سيدنا آدم عندما خلق تضاربت الأنباء في عمر سيدنا آدم عليه السلام، حيث قال البعض أنه عاش ألف سنة، ومنهم من قال بأنه عاش تسعمائة وستة وثلاثون سنة، وزعم أهل التوراة أن آدم السلام عليه السلام عاش تسعمائة وثلاثين سنة، وقد نقل مثل هذا عن جماعة منهم سعيد بن جبير وابن عباس. ومن الروايات الواردة في هذا السياق: روى أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: قال الله تعالى لآدم حين خلقه: ائت أولئك النفر من الملائكة قل السلام عليكم، فأتاهم فسلم عليهم، وقالوا له: عليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال له: هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم، ثم قبض له يديه، فقال له خذ واختر، فقال: أحببت يمين ربي وكلتا يديه يمين، ففتحها له فإذا فيها صورة آدم وذريته كلهم، وإذا كل رجل منهم مكتوب عنده أجله، وإذا آدم قد كتب له عمر ألف سنة.
نفخ الروح فى سيدنا آدم عليه السلام بعد أن قام الله سبحانه وتعالى بنفخ الروح في سيدنا آدم عليه السلام قد قامت الحياة بالسريان فى جسد ادم عليه السلام بداية من رأسه شيئاً فشيئاَ، إلى أن وصلت الروح الى عين سيدنا آدم وقام برؤية ما حوله من أشياء، فكان مستعجل بشدة أن يقوم ولكن لم يستطع سيدنا آدم ان يقوم من مكانه وذلك لان الاستعجال هو طبع متأصل فى البنى ادمين، وحين وصلت الروح انف سيدنا آدم فعطس، قام الله سبحانه وتعالى بتعليم سيدنا آدم ان يقوم بحمده، حينها قام الله عز وجل بشمته وقال له يرحمك الله، حينها كانت الرحمة الى الإنسان من الله عز وجل منذ بداية خلقه. تكريم الله لسيدنا ادم عليه السلام قد كرم الله عز وجل خلق سيدنا آدم عليه السلام أنه أمر الملائكة أن تقوم بالسجود الى نبى الله ادم عليه السلام عند مرحلة اكتمال خلقه، كمما جاء فى قل الله تعالى "فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين"، حينها قال الله عز وجل الى إبليس "يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين" حينها قال له إبليس "لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون" وقال "أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين".
نفخ الروح بعد أن نفخ الله تعالى الروح في آدم عليه السلام دبت الحياة في جسده شيئاً فشيئاً بدءاً من رأسه، ولما وصلت عينيه ورأى ما حوله، تعجّل، وأراد أن يقوم، فلم يستطع، فكان الاستعجال طبعاً في بني آدم، ولما وصلت الروح إلى أنفه عطس، فعلمه الله تعالى أن يحمده، فشمته الله تعالى، وقال يرحمك الله، فكانت الرحمة من الله تعالى للإنسان منذ خلقه الله تعالى.
وفاته لقبض روحه عليه السلام، حضرت الملائكة يوم الجمعة، وجاؤوا إليه فعرفتهم حواء واحتمت بآدم الذي قال لها خلي بيني وبين ملائكة ربي، فقبضوا روحه وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له لحداً وصلوا عليه ثم أدخلوه قبره، وحثوا عليه التراب، ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم أي الكيفية التي تدفنون فيها موتاكم. ذريته مختلفة الألوان متعددة الطباع لأنه خلق من أنحاء الأرض عندما علمت الملائكة بخلقه تعجبت من ذلك وخشيت إفساده أمر الله الملائكة بالسجود له تكريماً لاكتمال خلقه عندما استوحش وأحس بالوحدة خلق الله حواء من ضلعه عاشا في الجنة حتى وسوس لهما الشيطان فأخرجا منها
3. أنه توفي بِمنى ودُفن بمسجد الخِيف، وهذا الرأي مروي عن عطاء وحكاه ابن عباس قال وحملتهُ الملائكة من مِنى إلى الكعبة، فصلت عليه عندها وطافوا به، ثم ردوه إلى مسجد الخيِف ودُفن هناك. 4. كم عمر اس. قيل أنه دُفن في مغارةٍ تقع ما بين بيت المقدس وقبر الخليل، وهذا القول عن عبد الله بن أبي فراس ورواه ابن عساكر. 5. وقيل إن نوحاً عليه السلام لما كان الطوفان حملهُ هو وحواء في تابوت فدفنهما في بيت المقدس، وقيل بل دفنه في أبي قبيس في غار الكنز. إن جميع هذه الأقوال محتملة وهي من قبيل الظن، وليس لدينا ما يُرجح قولاً على قول الله تعالى، فالله تعالى هو أعلم بالصواب.