كوفيات راقيه. حديقه الطيور وحديقه فن بارك. مكتبه العبيكان محلات تنجيدالكنب وماركات العطور والشنط والملابس. بالاضافه لنادي وقت اللياقه وصاله البولينج والعديدمن المطاعم مثل هرفي وكودو. ينقص المجمع مطعم عايلي ومحلات للشباب. مريح ونظيف ،اتمنى تزويدة بصراف الي قريب مجمع الموسى مكان جميل ونضيف ومريح فيه مسجد ومصلى للنساء صليت فيه التراويح اليوم الحمد لله …وفي مكان للعب الأطفال ومطاعم وبالقرب منه رامز للتسوق ومجمع طبي ومجمع حجامة المكان هادي وجميل أحمد مجمع كوكتيل كل شي موجود. عبارة عن مطاعم ( هرفي ليتل سيزر كودو الخ) مقاهي. محل ازياء مدرسية و صحية. مكتب نبراس حبوة لإستشارات السلامة الهندسية, Tabuk (00966555364946). محلات تجميل و عطور محلات عبايات. محلات كنب و ستاير وتنجيد. بالاضافة الى فروع لشركة الاتصالات و موبايلي و الدوائية و مصرف الراجحي. بالمنتصف توجد ساحة فيها مسجد و جلسات و العاب اطفال.
Essam 100:: 10 March 2018 01:34:40 ما انصح احد يستأجر شاليهاتهم المعفنة.. انا استأجرت عندهم يوم وتجربتي معاهم سيئة جدا.. غير كذا أسعارهم غالية ومعاملتهم مع الزبائن زفت ،، وبالذات الاخ هشام المصري يعاملك معاملة سيئة من ناحية الدخول والخروج ومافي تجاوب مع الزبائن ويكلمك بدون نفس وكمان الأمن معاملتهم سيئة وخاصة ًفي واحد يستلم من فترة الصبح الى العصر هذا بعض الأحيان مايدخلك مع بوابة الشالية حتى لو كان معاك أغراض تبغى تنزلها يقولك ممنوع الدخول.. اتمنى من إدارة المجمع انها تتفاهم معاهم...
وفي نهاية الجولة شرف سموه الكريم حفل العشاء الذي أقامه الشيخان عبدالإله وإبراهيم الموسى تكريماً لسموه. الشيخ عبدالإله الموسى في حديث خاص ل(الجزيرة) من جهة أخرى تحدث الشيخ عبدالإله بن عبدالعزيز الموسى ل(الجزيرة) بقوله إن هذه الزيارة وهذا التشريف من قبل صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة تبوك تأتي في إطار حرصه - حفظه الله - على تفقد ورعاية ما تحقق لمدينة تبوك من النهضة الشاملة في المشاريع الخدمية والتنموية حيث أن سموه - رعاه الله - قدم لمنطقة تبوك وما زال يقدم العديد من المشاريع العملاقة في كافة المجالات حتى أصبحت مدينة تبوك تضاهي كبريات مدن المملكة تقدماً وحضارة. كما تحدث ل(الجزيرة) الأستاذ موسى حمد الموسى المدير الإقليمي لشركة الموسى والذي أكد على أهمية الاستثمار في منطقة تبوك وقال إن الشركة تدرس إقامة العديد من المشاريع الأخرى في هذه المنطقة وهناك دورات مع الهيئة العليا للسياحة لدراسة بعض المشاريع الساحلية (على ساحل البحر الأحمر) بمنطقة تبوك. وعن نسبة إشغال المحلات التجارية التي يضمها هذا المجمع الكبير الذي يقع في قلب مدينة تبوك على شارع جدة وشارع الثلاثين وعلى مساحة 65.
«خَيْرٌ» خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. «لَكُمْ» اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل خير. «عِنْدَ» مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخير. والجملة مستأنفة. «بارِئِكُمْ» مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. «فَتابَ» الفاء حرف عطف، تاب فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة معطوفة. «عَلَيْكُمْ» على حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل. إعراب أنه هو التواب الرحيم. «إِنَّهُ» إن حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «هُوَ» ضمير فصل. «التَّوَّابُ» خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. و«الرَّحِيمُ» خبر ثان لإن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. إعراب أية 55 من سورة البقرة( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ) «وَإِذْ» ظرفية. «قُلْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «يا مُوسى » يا أداة نداء، موسى منادى مفرد علم مبني على الضمة المقدرة في محل نصب. تفسير: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون). «لَنْ» حرف ناصب.
روي أنّ أبا الدّرداء رضي الله عنه بلغه أنّ رجلاً قد شتمه فكتب إليه قائلاً: "يا أخي، لا تسرف في شتمنا، واجعل للصّلح موضعاً، فإنّا لا نكافئ من عصى الله فينا إلّا بأن نطيع الله فيه". فالمؤمن يطيع الله سبحانه وتعالىفي الخصومات، فلا يقتل ولا يغدر ولا يفجر ولا يسبي ولا يسرق… فكلّ هذه الأمور محرّمات حرمة قطعيّة في ديننا. الباحث القرآني. والحرام لا يأتي منه الخير مطلقاً، ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى لنا هذه القصّة للعبرة، ويقول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: « إنّ الله طيّب لا يقبل إلّا طيّباً، وإنّ الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال عزَّوجل ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾]المؤمنون[ » ( [1]) ، فقد أمرنا أن لا نأكل إلّا طيّباً، فالحرام وبال على الإنسان، وكما أنّه وبال عليه سيكون وبالاً على ذرّيته من بعده كذلك. وقد ظلم بنو إسرائيل أنفسهم؛ لأنّهم أرادوا تجسيد الله سبحانه وتعالى، والإيمان بالله عزَّوجل إيمان بغيب؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى لا تدركه الأبصار ولا يُرى. فأراد بنو إسرائيل أن يجعلوا إلهاً كما يشتهون؛ لأنهم مادّيّون لا يؤمنون إلّا بما يرونه أمامهم من الأمور الحسّيّة الملموسة، لذلك طلبوا من هارون أن يجعل لهم إلهاً مُشَاهداً ليعبدوه، وهم لا يفهمون معنى العبادة وأنّ العبادة طاعة، وهذا صنم لا يأمر ولا ينهى فكيف يطيعونه؟ وهذه قمّة المعصية (أن طلبوا أن يجعل لهم إلهاً ماديّاً).
تفسير القرآن الكريم
«إِنَّكُمْ» إن حرف مشبه بالفعل، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «ظَلَمْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «أَنْفُسَكُمْ» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. والجملة في محل رفع خبر إن. «بِاتِّخاذِكُمُ» الباء حرف جر، اتخاذكم اسم مجرور، والجار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. «الْعِجْلَ» مفعول به أول للمصدر اتخاذ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. المفعول الثاني محذوف تقديره باتخاذكم العجل معبودا أو ربا. فتوبوا إلى بارئكم. «فَتُوبُوا» الفاء حرف عطف على تقدير إذا كنتم فعلتم ذلك فتوبوا. توبوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على جملة ظلمتم. «إِلى بارِئِكُمْ» إلى حرف جر، بارئكم اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بتوبوا. إعراب فاقتلوا أنفسكم. «فَاقْتُلُوا» الفاء حرف عطف، اقتلوا فعل أمر مبني على حذف النون. والجملة الفعلية اقتلوا معطوفة. «أَنْفُسَكُمْ» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. «ذلِكُمْ» اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
وَالْفَصِيحُ فِي هَذَا أَنْ يُقَالَ: وَاعَدْتُهُ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ: "واعَدْنا" هَا هُنَا بِالْأَلِفِ جَيِّدٌ، لِأَنَّ الطَّاعَةَ فِي القبول بمنزلة المواعدة، فمن الله عز وجل وَعْدٌ، وَمِنْ مُوسَى قَبُولٌ وَاتِّبَاعٌ يَجْرِي مَجْرَى الْمُوَاعَدَةِ. قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ. وَرَجَّحَ أَبُو عُبَيْدَةَ "وَعَدْنَا" وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، لِأَنَّ قَبُولَ مُوسَى لِوَعْدِ الله والتزامه وارتقابه يشبه المواعدة. الثَّانِيَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مُوسى﴾ مُوسَى اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ لَا يَنْصَرِفُ لِلْعُجْمَةِ وَالتَّعْرِيفِ. وَالْقِبْطُ عَلَى- مَا يُرْوَى- يَقُولُونَ لِلْمَاءِ: مُو، وَلِلشَّجَرِ: شَا [[كذا في بعض نسخ الأصل وفي بعضها: (سا) بالسين المهملة. وفي القاموس وشرحه: (... وسا الشجر كذا في سائر النسخ وقال ابن الجواليقي: هو بالشين المعجمة). ]]. فَلَمَّا وُجِدَ مُوسَى فِي التَّابُوتِ عِنْدَ مَاءٍ وَشَجَرٍ سُمِّيَ مُوسَى. قَالَ السُّدِّيُّ: لَمَّا خَافَتْ عَلَيْهِ أُمُّهُ جَعَلَتْهُ فِي التَّابُوتِ وَأَلْقَتْهُ فِي الْيَمِّ- كَمَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهَا- فَأَلْقَتْهُ فِي الْيَمِّ بَيْنَ أَشْجَارٍ عِنْدَ بَيْتِ فِرْعَوْنَ، فَخَرَجَ جَوَارِي آسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ يَغْتَسِلْنَ فَوَجَدْنَهُ، فَسُمِّيَ بِاسْمِ الْمَكَانِ.