استمرار اكتئاب كندة ومحاولات عمرو يوسف للاعتذار لها في «توم وشيري» تشهد الحلقة السابعة والعشرون من مسلسل "توم وشيري" لعمرو يوسف وكندة علوش على راديو "إينرجي"، استمرار اكتئاب "شيري" بعدما علمت أن حب "توم" لها ما هو إلا مجرد رهان بينه وبين علاء صديقه على إيقاع "شيري" في حبه. ويشعر "توم" بالندم لكنه يؤكد أنه يحب "شيري" فعلا، وأن الرهان تحول إلى حب حقيقي بعدما اقترب من "شيري" وعلم أنها ترى الناس من الداخل وليس من الخارج. مسلسل توم الغرة الحلقة 29 mars. وأمام اتهامات عائلته، يروي "توم" لوالدته حقيقة ما حدث، ويستعين برضا والطبيبة النفسية لـ"شيري" من أجل مساعدته في العودة إليها وإقناعها أنه يحبها. وتذهب طبيبة "شيري" إلى منزلها وتخبرها بأنها يجب أن تخرج من حالة الاكتئاب بأن تزور أكثر الأماكن المحببة إلى قلبها وهو ملجأ الأطفال. وبالفعل تذهب "شيري" إلى الملجأ لتجلس مع الأطفال، فتفاجأ بوجود "توم" الذي يرغب في الاعتذار وإخبارها بأنه يحبها. لمطالعة الخبر على جريدة فيتو
تردد قناة البدوية دراما الجديد 2022 على نايل سات من الترددات التي يبحث عنها الجماهير العربية خاصة محبي متابعة الأعمال الدرامية البدوية التي تُحاكي البدو داخل المملكة العربية السعودية، كما تخصص في تقديم برامج حوارية تهتم بعرض حياة البدويين وتفاصيل حياتهم في الصحراء، وفيما يلي عبر موقع مجالات سوف نلقي الضوء على التردد الخاص باستقبال القناة. نبذة عن قناة البدوية دراما قناة البدوية دراما هي واحدة من أشهر القنوات الفضائية التابعة للهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون السعودية، وتتخصص تلك القناة في نقل تفاصيل حياة البدو بوضوح وبموضوعية بدون تحيز وذلك من خلال عرض أعمال درامية مميزة توضح أيضًا العادات والتقاليد المميزة الخاصة بالبدو، وتم إطلاق البث المباشر الأول للقناة عام 2013 ميلاديًا ومنذ ذلك الوقت حققت نسبة عالية من المشاهدات نظرًا لما تقدمه من أعمال تاريخية وتراثية تهم الجميع.
مسلسل في يوم وليلة الحلقة 28.. سارة ترفض العودة ليحيى وتصر على الطلاق الأحد 04/أبريل/2021 - 12:01 م تصدر في يوم وليلة تريند جوجل، حيث ينتظر عشاق الدراما المصرية متابعة مسلسل في يوم وليلة، وهذا منذ بداية عرض أولى حلقاته، ونقدم أبرز المعلومات.
لماذا حرمت المعازف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال محمد بن صالح المنجد - حفظه الله-: (هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى مماثلة للأصوات الموسيقية لا تجوز ولا يجوز سماعها) وقال الشيخ هاني الجبير - حفظه الله-: (لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي. ) وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله-: (ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره. حرمت عليكم المعازف والخمر. – e3arabi – إي عربي. ) وقال -أيضاً-: (وهذه المؤثِّرات لا يجوز استعمالها في الأناشيد ولا في غيرها. ) وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله-: (فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف. ) الأناشيد التي تشتمل على مؤثرات صوتية مبالغ فيها كما يحدث في كثير من (الأناشيد المعاصرة فلا أرى جوازها، إذ لا فرق بينها وبين الأغاني فيما يظهر فلو كانت الأغنية مشتملة على كلمات ذات معانٍ مقبولة ولكنها مصحوبة بأدوات المعازف لكانت محرَّمة، فكذا هذه الأناشيد إذ المستمع إليها لا يفرق بين الحالين وكون هذه الصوتيات ليست بأدوات المعازف المشهورة لا يكفي في إخراجها عن حكمها ولذا أنصح نفسي وجميع الإخوة والأخوات بالابتعاد عن تلك الأناشيد المصحوبة بتلك الأصوات والمؤثرات المبالغ فيها، والتي لا فرق بينها وبين الأغاني إلا في مصدر صوت الآلة.. الشيخ عبدالله الحمادي.. و الشيخ صالح الفوزان.. الشيخ محمد المنجد..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه لا يحل لأحد أن يحلل، ولا أن يحرم انطلاقاً من رأيه المجرد دون استناد إلى دليل من الشرع، قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ {النحل:116}، وقد بينا حكم الغناء وأنواعه في فتوى سابقة برقم: 987 فلتراجع. وليعلم أنه قد ثبت في السنة ما يؤكد على البعد عن سماع صوت آلات المعازف في جملة من الأحاديث الثابتة، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم، وقد رد العلماء على ابن حزم في تضعيفه لهذا الحديث، كما بينه ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني. حرم عليكم الخمر. ومنها ما روى البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصي بة قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. وكذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد، والحديث صححه الألباني في تحريم آلات الطرب.
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة، لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه الحاكم والبيهقي وابن أبي الدنيا. وروى الترمذي في سننه عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أتبكي أو لم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. قال الترمذي: هذا الحديث حسن ، وحسنه الألباني. ومنها حديث عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قال رجل من المسلمين: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمر. رواه الترمذي وصححه الألباني. ومنها حديث سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر. رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع. ومنها ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم عليّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام.