وغيرها من الأشعار عن المملكة العربية السعودية: عاشقٍ هالرمل.. من خلقني الله.. لين أموت. عاشقٍ جرد الروابي.. والفيافي والخبوت. عاشقٍ طين البيوت.. وفتلة خيوط الوبر. عاشقٍ ما في البشوت.. من عطا وطيب وفخر. قالوا: البيت الحرام.. قلت: أرضي. قالوا: الشرع الأمام.. قالوا: الحب السلام.. قالوا: في مدحك نزود.. افضل ما قاله الشعراء عن المملكه - معهد ترايدنت traidnt الجديد - ترايدنت تطوير المواقع - مجموعة ترايدنت - ترايدنت التجارة الإلكترونية - بديل ترايدنت - اغلاق منتدى ترايدنت - اغلاق موقع ترايدنت - موقع ترايدنت لا يعمل. قلت: يفداها الحسود. ما على هالأرض.. ارض مثل أرضي. ومن الأشعار التي تغنى بها الشعراء عن المملكة العربية السعودية، ما يلي: وطنـي به البيت الحرام وطيبـة … وبه رسـول الحـق خـيـر منـادي. وطنـي به الشرع المطهر حاكم … الـحــق يـنـهـي ثـــورة الأحـقـاد. وطني عـزيـز فـيـه كـل مـحـبــة … تعلو وتـسـمـو فـوق كـل سـواد. وطني يسير الخير في أرجـائـه … ويـعــم رغــم براثن الحــسـاد. قوم بغوا وتجبروا في أرضنـا …يرموا بسهم الموت قلب بلادي. لكنــها رغــم الـصـعـب هامة …تعـلـو بدعـوة معــشــر العباد. مستمسكين بدينهم وتـوجـهـوا …لله ذي الإكـــــــرام والأمـــجـــاد. أن يحفظ الشعب الكريم وأرضه … ويـديــم مـن الـديـن والأجـســاد. المملكة العربية السعودية لها تاريخ عريق وحاضر مميز، ومستقبل مشرق، كونها من الدول المزدهرة ثقافيا وأدبيا، فالمملكة العربية السعودية هي متجه المسلمن، حيث يوجد فيها قبلة المسلمين لأداء الحج والعمرة، وفيها قبور الصالحين، وقد عاش فيها النبي صل الله عليه وسلم، ومن خلال ما سبق من السطور في المقالة ذكرنا بها بعض الأبيات الشعررية التي تغنى بها الشعراء عن المملكة العربية السعودية، فقد قدمنا لكم افضل ماقاله الشعراء عن المملكة العربيه السعوديه.
بحسب الخريطة هذه تقريبًا المملكة ما يقرب من نصفها نجد #300 هههه ياعم الله يبارك ولا يحوجكم لاستمطار ولا غيره
الاهتمام بالمجال الدرامي والسماح للفن بأن يتسع أكثر. أصلح بها بصمة في بناء أكبر الفنادق بالعالم. أنشأت أقوى الجامعات في العالم، حيث بها ما لا يقل عن 300 جامعة. أصبحت ضمن أكثر وأفضل الدول من حيث التطور الطبي. أجمل شعر قيل عن اليوم الوطني السعودي وبعد معانات على الدرب شهريـن *** كل الليالـي المـاضيــة مـا رقـدهــــا. وصل الرياض مكمل الرقم ستيـن *** أول كتيبـة قـدهـا فــي مهــدهـــا. ورفــع عـلـم وأختار عنوانه الديـن *** وبـ كلـمـة التـوحيـد رايــة عـقـدهــــا. افضل ما قاله الشعراء عن المملكة العربية السعودية - موقع شملول. أبــــدأ يجـاهـدهم جهاد العنيدين *** بسيوف جـا ردهـا وطـاوي غمـدهــا. همه يوجـد مجتمع صار جمعيـــة *** تـوحـيـد قــوم شتــات الله بـهـــا. ويـزيــل ظـلم ليطمأن المصليـن *** ونهى النفوس المفسدة عن فسادها. ومن طيب حظه جمـع الله ثنتيـن *** نصـر وأنـا يـوم صـار يـا كثـر رفــدهـــا. وتشكلت قصـة غـرام المحبـيـن *** ورفـع يمينـه واستـلم كــف يــدهــا. تعانقوا بالصـدر والقلــب والعيـن *** عنـاق الأم اللـي تـحـــن لــولــدهــــا. قد ظل في يـوم يشبــه لحطين *** هـو ابـنـهـا الأول وبـقـيـت وحــده ــــا. بقيت دموع العين في الخد عامين *** ابـيض مـت مـن الحـزن وأزبد رمـدهــا.
وقرأ علي بن أبي طالب ( إن توليتم أن تفسدوا في الأرض) بضم التاء والواو وكسر اللام. وهي قراءة ابن أبي إسحاق ، ورواها رويس عن يعقوب. يقول: إن وليتكم ولاة جائرة خرجتم معهم في الفتنة وحاربتموهم. وتقطعوا أرحامكم بالبغي والظلم والقتل. وقرأ يعقوب وسلام وعيسى وأبو حاتم ( وتقطعوا) بفتح التاء وتخفيف القاف ، من القطع ، اعتبارا بقوله تعالى: ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل. وروى هذه القراءة هارون عن أبى عمرو. وقرأ الحسن ( وتقطعوا) مفتوحة الحروف مشددة ، اعتبارا بقوله تعالى: وتقطعوا أمرهم بينهم. الباقون وتقطعوا بضم التاء مشددة الطاء ، من التقطيع على التكثير ، وهو اختيار أبي عبيد. وتقدم ذكر عسيتم في ( البقرة). فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض. وقال الزجاج في قراءة نافع: لو جاز هذا لجاز ( عسي) بالكسر. قال الجوهري: ويقال عسيت أن أفعل ذلك ، وعسيت بالكسر. وقرئ ( فهل عسيتم) بالكسر. قلت: ويدل قوله هذا على أنهما لغتان. وقد مضى القول فيه في ( البقرة) مستوفى. في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك - ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - اقرءوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم.
وإذا كان كذلك فجار الله غير مخذول وعهده غير منقوض ، ولذلك قال مخاطبا للرحم: ( أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك). وهذا كما قال - عليه السلام -: ومن صلى الصبح فهو في ذمة الله تعالى فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه بذمته بشيء يدركه ثم يكبه في النار على وجهه.
وقوله: ((ثم أباك)) هكذا منصوب بفعل محذوف، أي: ثم برَّ أباك، وفي رواية: ((ثم أبوك))، وهذا واضح. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هذان الحديثان في بيان فضل صلة الرحم، والرحمُ سبق لنا أنهم هم الأقارب، وصِلتُهم بما جرى به العُرفُ واتبَعَه الناس؛ لأنه لم يُبيَّنْ في الكتاب والسُّنة نوعُها ولا جنسها ولا مقدارها؛ لأن النبي صلى عليه الله وسلم لم يُقيِّدْه بشيء معيَّن، فلم يقيِّده بأن يأكلوا معك، أو يشربوا معك، أو يكتسوا معك، أو يسكنوا معك، بل أطلَقَ؛ ولذلك يرجع فيها للعُرف، فما جرى به العُرفُ أنه صلةٌ فهو الصلة، وما تعارَفَ عليه الناس أنه قطيعة فهو قطيعة، هذا هو الأصل. فلو فُرِض أن الأعراف فسَدتْ وصار الناس لا يُبالون بالقطيعة، وصارت القطيعة عندهم صلةً، فلا عِبرةَ بهذا العرف؛ لأن هذا العرف ليس عرفًا إسلاميًّا، فإن الدول الكافرة الآن لا تتلاءم أُسَرُها، ولا يعرف بعضهم بعضًا، حتى إن الإنسان إذا شبَّ ولدُه وكَبِر، صار مِثلُه مِثلَ الرجل الأجنبي الذي لا يعرف أن له أبًا؛ لأنهم لا يعرفون صلة الأرحام، ولا يعرفون حسن الجوار، وكلُّ أمورهم فوضى فاسدة؛ لأن الكفر دمَّرهم تدميرًا، والعياذ بالله، لكن كلامنا عن المجتمع المسلم المحافظ، فما عدَّه الناس صلةً فهو صلة، وما عدُّوه قطيعةً فهو قطيعة.
والصواب عندنا قراءة ذلك بفتح السين لإجماع الحجة من القراء عليها ، وأنه لم يسمع في الكلام: عسي أخوك يقوم ، بكسر السين وفتح الياء; ولو كان صوابا كسرها إذا اتصل بها مكنى ، جاءت بالكسر مع غير المكنى ، وفي إجماعهم على فتحها مع الاسم الظاهر ، الدليل الواضح على أنها كذلك مع المكنى ، " وإن" التي تلي عسيتم مكسورة ، وهي حرف جزاء ، و " أن" التي مع تفسدوا في موضع نصب بعسيتم. وقوله ( أولئك الذين لعنهم الله) يقول - تعالى ذكره -: هؤلاء الذين يفعلون هذا ، يعني الذين يفسدون ويقطعون الأرحام الذين لعنهم الله ، فأبعدهم من رحمته فأصمهم ، يقول: فسلبهم فهم ما يسمعون بآذانهم من مواعظ الله في تنزيله ( وأعمى أبصارهم) يقول: وسلبهم عقولهم ، فلا يتبينون حجج الله ، ولا يتذكرون ما يرون من عبره وأدلته.