كلمة عن صلة الرحم للاذاعة المدرسية أوصانا ديننا الحنيف، ورسولنا الكريم والحبيب سيدنا محمد صل الله عليه وسلم، أنه أوصانا بصلة أرحامنا وعدم مقاطعتها، حيث أن صلة الرحم من أهم الأسباب في نشر المحبة والود والتعاطف والرحمة بين الأقارب وبعضها البعض، فصلة الرحم لها جانب إيجابي كبير وثواب عظيم في الدنيا والآخرة، كذلك قطيعة الرحم لها آثارا سلبية على صاحبها، وأيضا لها عقابها في الدنيا والآخرة، وفي هذا المقال سوف نلقي عليكم كلمة عن صلة الرحم للإذاعة المدرسية، فتابعونا. فقرات إذاعة مدرسية عن صلة الرحم بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله الأول والآخر، والظاهر والباطن، له مقاليد السماوات والأرض، يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، إبتلى فصبر، وأنعم عليه فشكر، فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه والتابعين.
ما ورد من أحاديث متعلقة بصلة الرحم كما أن هناك كلمة عن صلة الرحم وردت كذلك في السنة النبوية ومن ذلك: عن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه – أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني بعمل يدخلني الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم).
تُعد صله الرحم من أكثر الأفعال التي تُقرب فيما بين العبد وربه، إذ حثنا الله تعالى في سورة الرعد آية 21″ والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب"، كما جاء أيضاً في سورة محمد في الأية 22 ،23 " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم، أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم"، لذا فإن صلة الرحم من الأمور التي يجب أن يحرص المسلم على ألا يقطع بل وان يعمل على تقويتها وتدعيمها عن طريق الرحمة والود. مظاهر صلة الرحم هناك العديد من المظاهر التي يمكن عن طريقها أن يُحافظ الإنسان على صله الأرحام وألا يُقطعها، وكذا فيجعلها دوماً موصوله، لكي ينال معيه الله ورضاه، ومن بين تلك المظاهر ما يلي: طرق الأبواب على أولي الأرحام في المواسم والأعياد. تقديم العون ومساعدة أولي الأرحام، وقضاء حاجتهم إن كان هذا في الإمكان. تبادل الزيارات فيما بين الأهل والأقارب، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلة الأرحام" قال الله أنا الرحمن، وهي الّرحِم، شقت لها اسماً من اسمي، من وصلها وصلته، ومن قطعها بتته". الجدير بالذكر أن كلمة الرحِم هي التي اُشتقت من اسم الرحيم وهو اسم من اسم الله الحسنى، لذا فيجب أن نحرص على صله الأرحام التي من أبرز ملامحها المشاركة في أفراحهم وجنائزهم، وعيادة المريض والاطمئنان عليهم، والدعاء لهم بكل الخير.
[4] الثاني: رحم القرابة القريبة و البعيدة من جهتى الابوين. ولكل من هذين النوعين حقوق و نوع صلة. حكم صلة الرحم و قطعها صلة الرحم و اجبة و قطيعتها محرمة و من الكبائر. قال القرطبي رحمة الله: اتفقت الملة على ان صلة الرحم و اجبة و ان قطيعتها محرمة. [8] وقال ابن عابدين الحنفي: صلة الرحم و اجبة و لو كانت بسلام و تحية و هدية و معاونة و مجالسة و مكالمة و تلطف و احسان و ان كان غائبا يصلهم بالمكتوب اليهم فان قدر على السير كان افضل). والادلة على هذا عديدة منها: 1. قوله تعالى: "واتقوا الله الذي تساءلون فيه و الارحام". [9] 2. وقوله تعالى: "فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا فالارض و تقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم و اعمي ابصارهم". [10] 3. وجاء فحديث ابي سفيان لهرقل عندما قال له: فما يامر قال: "يامرنا بالصلاة و الصدقة و العفاف و الصلة ". [11] 4. وعن عائشة رضى الله عنها ترفعة الى النبى صلى الله عليه و سلم: "ان الرحم شجنة من الرحمن فقال الله: من و صلك و صلتة و من قطعك قطعته". [12] فضل و ثواب و اصل الرحم فالدنيا و الآخرة لقد و عد الله و رسولة و اصل الرحم بالفضل العظيم و الاجر الكبير و الثواب الجزيل من ذلك: اولا: فالدنيا 1.
يقول عليه الصلاة والسلام: «الرَّحمُ معلَّقةٌ بالعرش تقولُ: مَن وصلني وصله اللهُ، ومَن قطعني قطعه اللهُ»، ومن منا يُطيق أن يقطعه الله؟! ، فالقطيعة للأرحام تسبب القطيعة مع الله تعالى لذلك فإن صلة الرحم شيءٌ عظيم جداً، وإلا لما كان الله تعالى قد أمر بها في أكثر من آية، كما أن الله صوّر تقطيع الأرحام بأنه إفسادٌ في الأرض، لأن فيه كسرٌ للخواطر والقلوب، بعكس صلة الرحم التي تُدخل الفرح والسرو وتُعطي الشعور بالأمان والاطمئنان، ولهذا فإن الإيمان لا يكتمل إلّا بصلة الرحم، ولا يكون المؤمن مؤدياً لواجباته الدينية بشكل كامل إلا إذا كان واصلاً لرحمه، فالصلة ليست خياراً بل هي واجبٌ ديني واجتماعي وأخلاقي، ومن يبادر بها أولاً فله الأجر والثواب العظيم. يمكن أن تكون صلة الرحم بالكثير من الطرق، فالاتصال الهاتفي يعتبر صلة للرحم، والسؤال عن الأحوال وإعطاء الصدقات للرحم يعتبر صلة أيضاً، والزيارات المتبادلة والمشاركة في المناسبات العائلية صلة رحم، لهذا لا ينبغي لأي شخصٍ أن يتعذر بالظروف أو بضيق الحال أو بضيق الوقت أو الانشغال، فمن أراد أن يصل رحمه فلن يعجزه إيجاد طريقة لذلك.
"المسلم اخو المسلم لا يخونة و لا يكذبة و لا يخذلة جميع المسلم على المسلم حرام عرضة و ما له و دمة التقوي ههنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاة المسلم". [29] ثانيا: صلة الرحم الخاصة وهم كل القرابات من جهة النسب من قبل الام و الاب و هؤلاء صلتهم عامة ايضا و خاصة (ا الصلة العامة وهي شاملة لجميع حقوق الصلة لعامة المسلمين التي ذكرناها انفا. (ب صلة خاصة وهي زيادة حقوق على حقوق المسلم العامة. علي المرء ان يسع كل ارحامة بالحقوق العامة و الخاصة فان تزاحمت ارحامة فعليه ان يصل الاقرب فالاقرب كما و رد فالحديث: "من احق الناس بحسن صحابتي" الذي جاء فيه: "ثم ادناك ادناك". وفى الجملة فان الصلة الخاصة تكون بالآتي: الحد الادنى وهذا يحصل ب: 1. السلام. 2. طلاقة الوجة التبسم. 3. كف الاذى. الحد الاعلى 1. الزيارة. 2. عيادة المريض. 3. الاهداء. 4. الانفاق على المعسرين. 5. المشاركة فالافراح و الاتراح. 6. التهنئة بالاعياد و ليس للمسلمين سوي عيدى الفطر و الاضحى. 7. تمييزهم على غيرهم فالصدقات الواجبة و الصدقات التطوعية. 8. تمييزهم فالشفاعات الحسنة. 9. تمييزهم فالتوجية و التعليم. 10. تمييزهم على غيرهم فالجيرة. 11. تمييزهم على غيرهم فتحمل الاذى.
من وسائل الكسب المشروع، هناك نوعان من الكسب والربح في الإسلام هناك الكسب المشروع وهو الكسب الذي شرعه الله تعالى ولا يوجد فيه نوع من الحرام والغير مناسب ومطابق مع الشريعة الإسلامية، وهذا النوع متعدد الوسائل وكثيرة، إما بالنسبة للكسب الغير مشروع فقد أنتشر من الزمن الكبير منذ الصحابة والرسل، فهو الكسب الذي يخالف التعاليم الإسلامية في الكسب، ومن الامثلة عليها البيع على بيعة أخيك، والبع في طريق السوق، وغيرها، فسنتعرف في الفرقة التالية على تعريف الكسب وما أهمية في الحياة، وامثلة على الكسب المشروع في الإسلام. من وسائل الكسب المشروع ؟ – ليلاس نيوز. الكسب بتعريفه العام هو العمل في أي مجال لكي تجنى المال أو الثمار أو غير ذلك بهدف سد حاجاتك ومستلزماتك في الحياة، والكسب مهم لكل فرد في الكون حيث هو الطريقة التي من خلالها يستطيع الفرد تأمين لقمة العيش له ولعائلته، ومن الامثلة على الكسب المشروع في الإسلام: الكسب من خلال العمل في الزارعة تسويق المنتجات الزراعية ولكن يشترط عدم الغش فيها. العمل في مجال الصناعة ولكن حسب الشروط الإسلامية بعدم النصب والغش. التجارة.
29-09-2021 10:39 AM تعديل حجم الخط: بقلم: أ. د. من وسائل الكسب المشروع - بصمة ذكاء. ليث كمال نصراوين صدرت الإرادة الملكية السامية قبل أيام بالمصادقة على القانون المعدل لقانون الكسب غير المشروع رقم (25) لسنة 2021، الذي تضمن تعديلات محدودة على نصوص القانون القائم، والتي تختلف من حيث أهميتها وقدرتها في تعزيز الجهود الوطنية لمكافحة الفساد. ويتمثل التعديل الأبرز في القانون المعدل في توسيع نطاق تعريف الكسب غير المشروع ليشمل كل زيادة كبيرة أو نمو غير طبيعي يطرأ على ثروة وموجودات أو ممتلكات أي موظف عمومي غير مشمول بأحكام القانون، والتي لا يستطيع تعليلها بصورة معقولة قياسا إلى دخله المتأتي من مصادر مشروعة. فكما هو معلوم، إن قانون الكسب غير المشروع بحلته قبل التعديل يسري على عدد محدود من شاغلي الوظائف العمومية الواردين على سبيل الحصر في المادة (3) منه، مع إعطاء الحق لمجلس الوزراء بأن يقرر إضافة أي وظيفة أخرى إلى هذه القائمة. إلا أنه وبموجب التعديل الجديد، أصبح جميع الموظفين العموميين مشمولين بأحكام القانون فيما يتعلق باعتبار أي زيادة أو نمو غير طبيعي على ثروتهم لا يتناسب مع دخلهم المالي من قبيل الكسب غير المشروع. إن العاملين في القطاع الحكومي لم يشملهم التعديل الأخير على قانون الكسب غير المشروع فيما يتعلق بوجوب تقديم إقرارات الذمة المالية الخاصة بهم وبزوجاتهم وأولادهم القصر، إنما جرى اخضاعهم لجريمة الكسب غير المشروع، والتي يثبت الاختصاص في ملاحقتها لهيئة النزاهة ومكافحة الفساد.
فالمادة (16) من قانون الهيئة تنص على اعتبار جريمة الكسب غير المشروع من جرائم الفساد، دون أن تشترط أن يكون مرتكبها من الأشخاص الخاضعين لأحكام القانون فيما يخص إشهار ذمتهم المالية. فالموظف العام أصبح اليوم يلاحق عن جريمة الكسب غير المشروع، شأنه في ذلك شأن باقي كبار الموظفين في الدولة والأعضاء في السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية. وسائل الكسب المشروعة - YouTube. ومن التعديلات الإيجابية الأخرى التي تضمنها القانون المعدل للكسب غير المشروع أنه قد سمح بتقديم إقرارات الذمة المالية إلكترونيا. فأنشأ لهذه الغاية سجلا إلكترونيا وأعطى الخيار للمكلف بين الإبقاء على الطريقة التقليدية في تقديم الإقرارات ورقيا، أو البدء بإرسالها بشكل إلكتروني. وتبقى الملاحظة الأبرز حول التعديل المتعلق بارتباط دائرة إشهار الذمة المالية بهيئة النزاهة ومكافحة الفساد. فالمادة (5/د) من القانون قبل التعديل كانت تنص على أن تقوم الدائرة بتزويد الهيئة بناء على قرار من مجلسها بصورة طبق الأصل عن الإقرارات وأي بيانات أو معلومات تطلبها عن الأشخاص الخاضعين لأحكام القانون بشأن أي شكوى أو إخبار يتعلق بفعل من أفعال الفساد المنظورة أمامها. أما النص الجديد المعدل، فقد أصبح الخيار لدائرة إشهار الذمة المالية بتزويد هيئة النزاهة ومكافحة الفساد بالمعلومات السابقة وذلك بناء على قرار يصدر عن الهيئة القضائية المشكلة بموجب أحكام قانون الكسب غير المشروع، والتي تكون برئاسة قاضي تمييز وعضوية قاضيين لا تقل درجتهما عن الدرجة الخاصة.
ويؤكد متابعون أن هناك جهودا حكومية لعدم توسيع دائرة الاحتجاج وصمتها على استمرارها لا يعني أن ذلك سيكون مقبولاً به في هيئات أخرى، ما دفع الهيئة الوطنية للإعلام لإخضاع عدد من المشاركين في الاحتجاجات للتحقيق لكبحهم. واندلعت شرارة الاحتجاج مع تطبيق الهيئة الوطنية للإعلام لنظام البصمة الذي يلزم العاملين الحضور يوميا لمقر عملهم في ماسبيرو، بصرف النظر عن ممارسة عمل حقيقي أم لا، وتحولت إلى وسيلة للتعبير عن غضب مكتوم بشأن هضم بعض الحقوق المالية للعاملين وأصحاب المعاشات. وأكد وزير المالية محمد معيط أنه جرى توفير220 مليون جنيه (14 مليون دولار تقريبًا) دعما لماسبيرو، إلى جانب تحويل مبلغ 75 مليون جنيه إضافية (نحو 5 ملايين دولار) لحل مشكلات العاملين فيه، وهي مبالغ لم تحلّ سوى جزء بسيط من الأزمة الراهنة التي هي في حاجة إلى أضعاف هذه الأرقام، حسب بعض العاملين في التلفزيون. وقابل محتجون عدم اكتراث الحكومة بمطالبهم التي تحولت من كونها مادية فئوية إلى مطالب مهنية ونادوا بعودة وزارة الدولة للإعلام (مجمدة حاليا) بكامل صلاحياتها للإشراف على المجالس والهيئات الإعلامية وتعيين وزير كفء، مع إعادة صياغة قانون إنشاء الهيئة الوطنية للإعلام وإعادة نصوص مواد حق البث الفضائي والأرضي فقط للهيئة الوطنية للإعلام دون غيرها.
تجاهل مطالب ماسبيرو.. هل قررت الحكومة المصرية تصفية التلفزيون الرسمي عدد القراءات: 196 المؤلف: وكالات تاريخ النشر: الأحد 13-03-2022 التآخي / وكالات أخذت أزمة اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري المعروف بـ"ماسبيرو" العديد من الأبعاد التي تتخطى احتجاجات عاملين بمقر عملهم، في ظل ممارسات حكومية برهنت أن قرار التصفية جرى اتخاذه بالفعل، لأن الأجهزة الرسمية لم تحرص على تنفيذ خطط تطوير شاملة تنتشله من أزماته واقتصرت تدخلات الهيئة الوطنية للإعلام المسؤولة عن إدارته على محاولات تهدئة هدفت من ورائها إلى الإيحاء بأنها تمضي شكليا في طريق الحل والإصلاح. وأرسلت الحكومة إشارات تعزز ما يتردد حول غلق المبنى العريق مع قرار الحكومة الاستحواذ على المرآب الخاص بالعاملين وإدخاله ضمن خطط التطوير العقاري الجارية في المنطقة، وبدء الانتقال التدريجي للعاصمة الإدارية الجديدة. ومهدت نقاشات سابقة في البرلمان المصري بشأن وقف البث الفضائي للقنوات المحلية لاتخاذ قرارات تدريجية للتقويض كي لا تؤدي إلى صدمة تعوق عملية التصفية النهائية. ويبدو أن الحكومة تنتهج نفس سياسة رفع الأسعار بصورة تدريجية مع قرار تصفية ماسبيرو، وتسير بصورة بطيئة تصبّ في صالح هدفها على الأمد المنظور بالتخلص من العبء المالي الذي يسببه وجود أكثر 30 ألف موظف دون تأثير ملموس في الرأي العام، وهي رؤية يجري تمريرها أيضا في مؤسسات صحافية مملوكة للدولة.
وهي التي كانت تحظر أي صفحة لمواطن فلسطيني أو عربي أو أممي يؤيد النضال ضد الاحتلال الإسرائيلي بحجة منع التحريض على العنف. فالعنف ضد روسيا عدو الولايات المتحدة والغرب مسموح، بينما الكفاح المشروع ضد الاحتلال الآخر الذي تؤيده أميركا وتمنحه الغطاء والحصانة ممنوع. لقد كشفت الحرب الروسية - الأوكرانية زيف الادعاءات الغربية وقيم الحرية والعدالة التي تنادي بها، والتي ظهر أنها انتقائية ومرتبطة بالمصالح وليست قيماً مبدئية قائمة بذاتها. فحقوق الإنسان الأوروبي المؤيد للغرب تختلف عن حقوق الإنسان العربي مثلاً أو الصيني أو الإفريقي أو حتى الأوروبي الروسي. ويبدو أن هدف إضعاف روسيا أو القضاء عليها كدولة عظمى مؤثرة يتجاوز كل ما عداه من تنظير وترويج لمبادئ ثبت أنه يتم التنازل عنها في أول فرصة. روسيا متهمة اليوم بانتهاك حقوق الأوكرانيين وأنها تقصف بوحشية المناطق والأهداف المدنية. ولكن الولايات المتحدة والغرب يتجاهلون الأضرار الهائلة التي أحدثتها آلة الدمار الأميركية والغربية في يوغوسلافيا السابقة والعراق وليبيا وأفغانستان وغيرها، وعشرات آلاف المواطنين العزل الذين تم قتلهم لأسباب تضليلية وكاذبة. وهي تفوق بأحجام هائلة ما يفعله الروس في أوكرانيا ضد المدنيين.