[11]. ومن جيد ما قال منصور بن محمد الكريزي: سألزمُ نفسي الصفحَ عن كل مذنب وإن كثرت منه إليَّ الجرائمُ فما النّاسُ إلا واحدٌ من ثلاثةٍ شريف، ومشروف، ومِثلٌ مقاومُ فأما الذي فوقي: فأعرف فضلَه وأتبع فيه الحقَّ، والحقُّ لازم وأما الذي دوني: فإن قال صنت عن إجابته عِرضي، وإن لام لائمُ وأما الذي مثلي: فإن زلَّ أو هفا تفضَّلتُ إن الحلم للفضل حاكمُ وجماع هذا كله قول ربنا سبحانه: { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين * وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم} [الأعراف: 199-200]. ــــــــــــــــــــــــــــ [1] ينظر تاريخ بغداد، ترجمة إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق النحوي الزجاج، 6/92. [2] نقل ذلك ابن مفلح في الفروع 6/120، وهو في المنتظم 10/215-216. [3] ينظر تاريخ بغداد 13/363. [4] 4/1806 (2313). [5] ينظر أدب الدنيا والدين، للماوردي ص252، والأثر الأول عن عمر بن ذر أشهر [ينظر الأثر في شعب الإيمان للبيهقي 6/347 (8464)، والحلية لأبي نعيم 5/113، والكرم والجود لابن أبي الدنيا ص46 (35)، ومشيخة ابن الحطاب ص185 (65)، وكشف الخفاء 1/28(41) مع 2/202 ( 1222) ، وتاريخ دمشق 45/27 و28 و29].
خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين - 199. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم - 200. ان الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون - 201. وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون 202. وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنما اتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون - 203. وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون - 204. وأذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين - 205. إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون - 206. (بيان) الآيات ختام السورة، وفيها رجوع إلى ذكر معنى الغرض الذي نزلت فيه السورة ففيها أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالسيرة الحسنة الجميلة التي تميل إليها القلوب، وتسكن إليها النفوس، وأمره بالتذكر ثم بالذكر أخيرا. قوله تعالى: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " الاخذ بالشئ هو لزومه أو عدم تركه فأخذ العفو ملازمة الستر على إساءة من أساء إليه، والاغماض عن حق الانتقام الذي يعطيه العقل الاجتماعي لبعضهم على بعض. هذا بالنسبة إلى إساءة الغير بالنسبة إلى نفسه والتضييع لحق شخصه، وأما ما أضيع فيه حق الغير بالإساءة إليه فليس مما يسوغ العفو فيه لأنه إغراء بالاثم وتضييع لحق الغير بنحو أشد، وإبطال (٣٧٩) الذهاب إلى صفحة: «« «... 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384... » »»
فأقول للأخوة- الذين أرسلوا لي يطلبون مني الرد على هؤلاء- أن الإعراض عنهم أولى عملا بقوله تعالى? وأعرض عن الجاهلين? (الأعراف: 199) أليس هذا جاهلاً؟! فهو لا يعرف معنى البدعة فإذا قيل له كذا وكذا بدعة ولا أصل له في السنة قال إذن السيارة بدعة والطائرة بدعة والكمبيوتر بدعة والإنترنت بدعة. فما استوعب لجهله أن البدعة أمر محدث في الدين لقوله تعالى? اليوم أكملت لكم دينكم? (المائدة: 3) ولقوله صلى الله عليه وسلم »من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد« (أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها)، فالبدعة أمر محدث في أمر الدين وليس في أمر الدنيا? فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً? (النساء: 78). أخي القارئ الكريم ليس المقصود من كلامي هذا الرد على أولئك الكتّاب بل كما قلت لك هؤلاء الإعراض عنهم هو الأنسب ولكن أردت بيان مدى الجهل الذي بلغ بهؤلاء فقد بلغ بهم درجة الجهل المركب فأحدهم جاهل ويجهل أنه جاهل بل يظن نفسه أنه عالم فبينما تجده لا يفهم معنى »البدعة الشرعية« ينكر على غيره! يروى أن جاهلاً وصف له الطبيب علاجاً لمدة خمسة أيام على أن يأخذ منه حبة واحدة كل 8 ساعات فظن هذا المسكين أن الأولى أن يأخذ 15 حبة جملة واحدة!
وما أجدر صاحب الدعوة أن يتبع هذا التوجيه الرباني العليم بدخائل النفوس. [في ظلال القرآن:3/346] وقد جمعت هذه الآية مكارم الأخلاق، لأن فضائل الأخلاق لا تعدو أن تكون عفوا عن اعتداء فتدخل في { خُذِ الْعَفْوَ}، أو إغضاء عما لا يلائم فتدخل في { وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}، أو فعل خير واتساما بفضيلة فتدخل في { وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} أي بالمعروف [التحرير والتنوير:8/401 بتصرف] يقول الشيخ الشعراوي: والعرف هو السلوك الذي تعرف العقول صوابه، وتطمئن إليه النفوس، ويوافق شرع الله، ونسميه العرف؛ لأن الكل يتعارف عليه، ولا أحد يستحيي منه، لذلك نسمع في شتى المجتمعات عن بعض ألوان السلوك: هذا ما جرى به العرف. وما يجري به العرف عند المجتمعات المؤمنة يعتبر مصدراً من مصادر الأحكام الشرعية. وخير مثال على ذلك: أننا نجد الشاب لا يخجل من أن يطرق باب أسرة ليطلب يد ابنتها، لأن هذا أمر متعارف عليه ولا حياء منه، بينما نجد المجتمع المسلم يستحي أن يوجد بين أفراده إنسان يزني، والغاية من الزنا الاستمتاع، والغاية من طلب يد الفتاة هو الاستمتاع، لكْن هناك فارق كبير بين متعة يحرمها الله عز وجل، ومتعة يٌحلّها الله تعالى. وفي نهاية الآية يقول الله تعالى: { وَأَعْرِضْ عَنِ الجاهلين} وكيف يكون الإعراض عن الجاهلين؟.
القطاع الخاص 16, 000 ريال القطاع العام +7% 17, 200 ريال نسبة التغير مقارنة بالقيمة السابقة
المتوسط هو الرقم الذي يقسم المجموعة الى نصفين متساويين. قارن راتبك مع متوسط الرواتب لتعرف إذا كنت من المجموعة العليا و السفلى. أرقام أخرى مهمة لاحظ أيضا رقمين آخرين مهمين: النسبة المئوية 25% و النسبة المئوية 75%. بالنظر إلى الرسم البياني نستنتج أن 25% من العاملين في مهنة " سكرتير" يتقاضون أقل من 4, 770 ريال فيما يتقاضى 75% أكثر من 4, 770 ريال. تصنيف سكرتارية طبيه - حلول البطالة Unemployment Solutions. أيضا نسنتتج أن 75% من الموظفين (سكرتير) يكسبون أقل من 9, 240 ريال فيما 25% يكسبون أكثر من 9, 240 ريال. مقارنة راتب "سكرتير" حسب سنين الخبرة ما هو تأثير الخبرة العملية على الراتب؟ توزيع رواتب مهنة "سكرتير" في المملكة العربية السعودية حسب عدد سنين الخبرة 0 - 2 سنة 4, 080 ريال 2 - 5 سنة +29% 5, 240 ريال 5 - 10 سنة +38% 7, 230 ريال 10 - 15 سنة +24% 8, 960 ريال 15 - 20 سنة +7% 9, 600 ريال 20+ سنة +7% 10, 200 ريال نسبة التغير مقارنة بالقيمة السابقة الخبرة العملية هي من أهم العوامل التي تحدد قيمة الراتب. من الطبيعي جدا أن يزداد الراتب مع مرور الوقت و تراكم الخبرة. في ما يلي الفروقات في الأجور حسب عدد سنين الخبرة لمهنة "سكرتير". الأشخاص (سكرتير) الذين لم تتعدى خبرتهم السنتين يكون معدل راتبهم 4, 080 ريال في الشهر.
كم هو راتب مهنة "سكرتير" في المملكة العربية السعودية؟ معدل الراتب الشهري 7, 020 ريال ( 84, 200 ريال سنوي) منخفض 3, 440 ريال المعدل 7, 020 ريال مرتفع 11, 000 ريال الموظف في مهنة سكرتير في المملكة العربية السعودية يكسب راتب قدره 7, 020 ريال في الشهر (المعدل الشهري). تتراوح الرواتب بين 3, 440 ريال (الحد الأدنى) إلى 11, 000 ريال (الحد الأعلى). الراتب المبين يشمل إمتيازات العمل مثل السكن و التنقل. سكرتاريه طبيه افيدوني - حلول البطالة Unemployment Solutions. الراتب يعتمد بشكل كبير على خبرة الشخص و عوامل أخرى. في ما يلي تفصيل الفروقات بين الأجور. توزيع رواتب مهنة "سكرتير" في المملكة العربية السعودية 25% من الموظفين يكسبون 4, 770 ريال أو أقل 50% من الموظفين يكسبون 7, 160 ريال أو أقل 75% من الموظفين يكسبون 9, 240 ريال أو أقل الحد الأدنى 3, 440 ريال المتوسط 7, 160 ريال الحد الأعلى 11, 000 ريال متوسط الأجور و الحد الأدنى و الأعلى الحد الأدنى و الأعلى تتراوح رواتب مهنة سكرتير في المملكة العربية السعودية بين 3, 440 ريال في الشهر (الحد الأدنى) و 11, 000 ريال في الشهر (الحد الأعلى). متوسط الأجور متوسط الأجور هو 7, 160 ريال في الشهر، مما يعني أن (50%) من العاملين في مهنة "سكرتير" يتقاضون راتب أقل من 7, 160 ريال فيما يتقاضى النصف الآخر أكثر من 7, 160 ريال.