القول في تأويل قوله تعالى: ( وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ( 10) ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون ( 11)) يقول تعالى ذكره: وأنفقوا أيها المؤمنون بالله ورسوله من الأموال التي رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول إذا نزل به الموت: يا رب هلا أخرتني فتمهل لي في الأجل إلى أجل قريب. فأصدق يقول: فأزكي مالي ( وأكن من الصالحين) يقول: وأعمل بطاعتك ، وأؤدي فرائضك. وقيل: عنى بقوله: ( وأكن من الصالحين) وأحج بيتك الحرام. ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها - الشيخ : عبدالرزاق البدر - شبكة خير أمة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. [ ص: 411] ذكر من قال ذلك: حدثني يونس وسعيد بن الربيع ، قال سعيد ، ثنا سفيان ، وقال يونس: أخبرنا سفيان ، عن أبي جناب عن الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس ، قال: ما من أحد يموت ولم يؤد زكاة ماله ولم يحج إلا سأل الكرة ، فقالوا: يا أبا عباس لا تزال تأتينا بالشيء لا نعرفه; قال: فأنا أقرأ عليكم في كتاب الله: ( وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق) قال: أؤدي زكاة مالي ( وأكن من الصالحين) قال: أحج. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي سنان ، عن رجل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال: ما يمنع أحدكم إذا كان له مال يجب عليه فيه الزكاة أن يزكي ، وإذا أطاق الحج أن يحج من قبل أن يأتيه الموت ، فيسأل ربه الكرة فلا يعطاها ، فقال رجل: أما تتقي الله ، يسأل المؤمن الكرة؟ قال: نعم ، أقرأ عليكم قرآنا ، فقرأ ( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله) فقال الرجل: فما الذي يوجب علي الحج ، قال: راحلة تحمله ، ونفقة تبلغه.
لعلي أعمل صالحاً فيما تركت} ، ثم قال تعالى: { ولن يؤخر اللّه نفساً إذا جاء أجلها واللّه خبير بما تعملون} أي لا ينظر أحداً بعد حلول أجله، وهو أعلم وأخبر بمن يكون صادقاً في قوله وسؤاله، ممن لو رد لعاد إلى شر مما كان عليه، ولهذا قال تعالى: { واللّه خبير بما تعملون}. روى الترمذي، عن ابن عباس قال: من كان له مال يبلغه حج بيت ربه، أو تجب عليه فيه زكاة فلم يفعل، سأل الرجعة عند الموت، فقال رجل: يا ابن عباس اتق اللّه، فإنما يسأل الرجعة الكفار، فقال: سأتلو عليك بذلك قرآناً: { يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر اللّه ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون. وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصَّدق وأكن من الصالحين} إلى قوله: { واللّه خبير بما تعملون} قال: فما يوجب الزكاة؟ قال: إذا بلغ المال مائتين فصاعداً، قال: فما يوجب الحج؟ قال: الزاد والبعير ""أخرجه الترمذي عن الضحّاك عن ابن عباس، قال ابن كثير: ورواية الضحّاك عن ابن عباس فيها انقطاع"". قال تعالى:(ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها...) معنى أجلها - الفجر للحلول. وروى ابن أبي حاتم، عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال: ذكرنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الزيادة في العمر فقال: (إن اللّه لا يؤخر نفساً إذا جاء أجلها، وإنما الزيادة في العمر أن يرزق اللّه العبد ذرية صالحة يدعون له، فيلحقه دعاؤهم في قبره) ""أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي الدرداء"".
ولما كان المؤمنون لا يخامرهم شك في ذلك كان التحقيق والتقوِّي راجعاً إلى لازم الخبر وهو الوعد والوعيد والمقام هنا مقامهما لأن الإِنفاق المأمور به منه الواجب المندوب. وفعلهما يستحق الوعد. وترك أولهما يستحق الوعيد. وإيثار وصف { خبير} دون: عليم ، لما تؤذن به مادة { خبير} من العلم بالأمور الخفية ليفيد أنه تعالى عليم بما ظهر من الأعمال وما بَطن مثل أعمال القلب التي هي العزائم والنيَّات ، وإيقاع هذه الجملة بعد ذكر ما يقطعه الموت من ازدياد الأعمال الصالحة إيماء إلى أن ما عسى أن يقطعه الموت من العزم على العمل إذا كان وقته المعين له شرعاً ممتداً كالعُمر للحج على المستطيع لمن لم يتوقع طروّ مانع. وكالوقت المختار للصلوات ، أن حيلولة الموت دون إتمامه لا يُرْزِىء المؤمن ثوابه لأن المؤمن إذا اعتاد حزباً أو عزم على عمل صالح ثم عرض له ما منعه منه أن الله يعطيه أجره. ومن هذا القبيل: أنّ من همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة كما في الحديث الصّحيح. وقرأ الجمهور { بما تعملون} بالمثناة الفوقية. وقرأه أبو بكر عن عاصم بالمثناة التحتية فيكون ضمير الغيبة عائداً إلى { نفساً} الواقع في سياق النفي لأنه عام فله حكم الجمع في المعنى.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم