كازاخستان Qazaqstan أو كما يُطلق عليها قزخستان تعني موطن الأحرار وخير دليل على ذلك هو كونها موطن الملك الظاهر ركن الدين بيبرس العظيم، يتحدث شعبها اللغة الكزخية التركية والروسية كما أن أغلب سُكّانها يدين بالإسلام مما يجعل السياحة في كازخستان مُفضلّة لدى السُيّاح وبصفة خاصة العرب. تتميّز جمهورية كازاخستان بطبيعتها الخلّابة، وحضاراتها العريقة فقد كان لها نصيب الأسد من التاريخ القديم وخير دليل على ذلك هو معالمها الأثرية التي ترجع للعصور الوسطى القديمة وكذلك الأضرحة بجانب المدن الترفيهية والتزلج على الجليد وغيره الكثير الذي يجذب السُيّاح من كل مكان بالعالم للاستمتاع بالعُطلة في هذا البلد بالتحديد. إذا قررت يوماً السفر إلى كازاخستان ننصحك بمواصلة القراءة في التقرير التالي لتتعرّف على اين تقع كازاخستان تحديداً. السياحة في استانا : افضل 8 اماكن سياحية في نور السلطان عاصمة كازاخستان - عالم السفر. اين تقع كازاخستان على الخريطة تقع جمهورية كازاخستان المُستقلة في المُنتصف بين قارة آسيا وأوروبا وبالتحديد في قارة أوراسيا، تمتد كازاخستان بدايةً من نهر الفولجا من جهة الغرب وحتى جبال التاي في الشرق بينما تُحيطها منخضات سيبيريا الغربية من جهة الشمال وسلسلة جبال تيان شان من جهة الجنوب. تشترك دولة كازخستان في الحديد مع جمهورية الصين الشعبية، ودولة قيرعيزستان، تركمستان، أوزبكستان وكذلك روسيا وعاصمة كازاخستان هي نور سلطان (استانا سابقاً).
18/09/2008, 09:09 PM #1 السياحة في كازاخستان انشالله غدا سنضع صور لمناطق سياحية ومنتجعات في كازاخستان 19/09/2008, 02:08 AM #2 رد: السياحة في كازاخستان ننتظر الموضوع ونتمنى معرفة أحوال أخواننا هناك 19/09/2008, 02:37 AM #3 دعاية جيدة لموضوعك. التنافس في وضع المواضيع بأسلوب مميز وشيق هو سمة بارزة لأعضاء منتدانا. سر على بركة الله ونحن بإنتظارك 19/09/2008, 03:18 AM #4 ونحن بانتظارك, عساك على القوه 19/09/2008, 04:12 AM #5 مازلنا نتظرك ونتمنى ان يكون موضوعا مشوقا..... 20/09/2008, 01:59 PM #6 وينك ياراعي كازا خس توص فينا وعجل علينا 21/09/2008, 02:00 AM #7 21/09/2008, 09:46 PM #8 انا اسف لم استطع تحميل الصور وارجو منكم المساعدة في تحويل الصور التي لدي الى اللواحق التي يطلبها الموقع لو سمحتم ما هو البرنامج اللازم ؟ 21/09/2008, 10:15 PM #9 الحقوا علينا ياخبراء مكشات رفيقنا في ورطة.
العمل في كازاخستان فرصة جيدة للبدأ في دولة تتقدم و تنمو بشكل سريع، حتى أصحب واحدة من الدول المشهود لها. فرص العمل في دول كازاخستان كبيرة جيدة، لكنها مطلوبة بشكل كبير في بعض المجالات التي سوف نتطرق لها. دولة نفطية بإمتياز، و النفط ساهم في التقدم السريع للدولة، بالاضافة إلى نموها الاقتصادي الرهيب عالمياً. و اليوم، سوف نقف مع شروط الحصول على عقد عمل في كازاخستان، و المهن الأكثر طلباً في كازاخستان للهجرة. بالإضافة لذلك، سوف نقف مع الأوراق المطلوبة للعمل في كازاخستان، و بعض النصائح الأخرى حول هذا البلد الرائع. شروط العمل في كازاخستان هناك شرطين أساسين للهجرة الى كازاخستان، الشرط الأول هو وجود طلب على مهنة المهاجر في كازاخستان. و هذا الأمر يساهم في سهولة الحصول على العمل، لكنه ليس شرط أساسياً طالما استطاع الشخص الوصول للشرط الثاني. و الشرط الثاني هو الحصول على عقد عمل في كازاخستان، و غالباً يكون بناءً على حاجة أصحاب العمل في كازاخستان. ألقي نظرة على: √ جولتنا في كازاخستان بلاد الجمال و الجبال مهنة مطلوبة في كازاخستان الشرط الأول ضمن الشروط المطلوبة للعمل في كازاخستان، أن تكون المهنة التي سوف يعمل فيها الشخص مطلوبة في كازاخستان.
منطقة بحر آرال Aral Sea كانت تلك المنطقة خاصة بالحكومة السوفيتية وكانت تستخدمها كموقع لاختبار الاسلحة البيلوجية، وبفعل الإنسان جف بحر أورال ليصبح الآن جاف وتظهر فيه السفن الغارقة على أنقاض البحر الجاف، الموقع شاهد على تدمير السوفييتين بحر بأكمله وتجفيفه وإنهيار صناعة الصيد في هذه المنطقة، وهو الآن موقع أثري يأتيه السياح من كل حدبٍ وصوب 3.
2021-12-26, 09:13 PM #1 حكم التعطر للنساء السؤال: ♦ الملخص: فتاة وضعت معقمًا ذا رائحة طيبة، بعد تناولها الأكل في المواصلات العامة، وتسأل: هل يعد هذا من العطر المُحرَّمِ للنساء؟ ♦ تفاصيل السؤال: أنا فتاة حدث أنني كنت في المواصلات العامة، وأردت أن آكلَ فوضعت معقمًا ذا رائحة طيبة، تدوم لثوانٍ معدودة، ثم تنتهي، فهل هذا المعقم يعد من العطور؟ علمًا بأني كنت أقصد إلى تنظيف يدي فحسب. الجواب: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد: أولًا: مرحبًا بكِ أيتها الأخت الفاضلة، ونسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير. للنساء .. حكم التعطر في نهار رمضان - مجلة هي. ثانيًا: يحرم على المرأة وضع الطيب والعطر، بحيث يشمه الرجال غير المحارم؛ ففي حديث زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِاللَّهِ رضي الله عنهما، قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا))؛ [مسلم: (443)]. أما إذا كان يغلب على ظنِّها عدم ظهوره للرجال الأجانب؛ كأن تكون في مكان لا يتواجد فيه غير المحارم أو بنات جنسها، أو كان يسيرًا، أو كان غير دائم كما ذكرتِ في هذا المعقم؛ فلا بأس باستخدامه.
السؤال: سمعت أن المرأة لو تعطرت وخرجت للشارع تكون زانية، معنى ذلك أن معظم النساء والفتيات زواني يستحقون الجلد والرجم؟ الإجابة: الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فاعلمي أختي المسلمة، أنه لا يحل للمرأة أن تخرج من بيتها وهي متعطرة، حتى وإن كان إلى المسجد؛ لما روى مسلم في "صحيحه" عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فلا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ". اخبار مصر العاجلة – Egypt News : حكم وضع العطور للنساء…. وروى مسلم أيضًا عن زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةَ أنها كانت تُحَدِّثُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: " إذا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْعِشَاءَ فلا تَطَيَّبْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ". وفي لفظ: قالت قال لنا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إذا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فلا تَمَسَّ طِيبًا ". وأخرج أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، وابن حبان، والحاكم عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية ". قال المناوي في "فيض القدير": "والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فقد هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها، فكل من ينظر إليها فقد زنا بعينه، ويحصل لها إثمٌ لأنها حملته على النظر إليها وشوشت قلبه، فإذن هي سببُ زناه بالعين، فهي أيضاً زانية".
فكم من رجل وقع في زنا الفرج والعياذ بالله من جراء النظر لصاحبة تلك العطور! فيُفتن ويقع في الفاحشة بسببها؛ فيكون عليها كفل منها؛ فيصح بهذا إطلاق اسم الزانية عليها من جهة ما تحصله من وزر. حكم التعطر للنساء: (استشارات الألوكة):. ولو عَقِلَتِ النساء ، لكان في هذا الحديث الشريف الخارج من مشكاة النبوة، أعظم زاجر لهن عن الوقوع في المعاصي، لاسيما المعاصي التي وزرها متعدِّ إلى الغير، بالفتنة والغواية، ولأبت العاقلة اللبيبة لنفسها أن تكون حبلاً للشيطان يوقع بسببهن كثيراً من المسلمين في الرذيلة؛ قال تعالى: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق:37]،، والله أعلم. 79 35 1, 005, 044
يُشرع للرِّجالِ والنِّساءِ [704] يتساهلُ بعضُ النِّساءِ في وَضعِ الطِّيبِ قبل خُروجِهنَّ مِن المنزِلِ؛ ممَّا يجعَلُ رائحتَها تَصِلُ إلى الرِّجالِ، وهذا لا يجوزُ، قال ابن باز: (يجوزُ لها الطِّيبُ إذا كان خُروجُها إلى مَجمَعٍ نِسائيٍّ، لا تمُرُّ في الطريقِ على الرِّجالِ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/40). التزَيُّنُ بالطِّيبِ والرَّوائِحِ الجَميلةِ. الأدلةُ من السنةِ: 1- عن أنسٍ بن مالك رضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((حُبِّبَ إليَّ مِن الدُّنيا النِّساءُ والطِّيبُ، وجُعِلَ قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ)) [705] أخرجه النَّسائي (3939)، وأحمد (12293). قوَّى إسناده الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) (2/177)، وصَحَّح إسنادَه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (1/501)، وحَسَّن إسنادَه ابن حَجَر في ((التلخيص الحبير)) (3/1118)، وصَحَّح الحديث ابن القيِّم في ((زاد المعاد)) (1/145)، والشوكاني في ((الفتح الرباني)) (9/4664)، والألباني في ((صحيح سنن النَّسائي)) (3939)، وحَسَّنَه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (106). 2- عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئِلَ عن المِسكِ، فقال: هو أطيَبُ طِيبِكم)) [706] أخرجه أبو داود (3158)، والتِّرمذي (992) واللَّفظُ له، والنَّسائي (1905)، وأحمد (11311) من حديث أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ الله عنه.
فالجواب: أن هذا لا يصحّ لوجوه منها: 1- أن لام العاقبة هي التي يكون ما بعدها نقيضاً لمقتضى ما قبلها(3)، كالتي في قوله تعالى: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً) (القصص الآية 8)، أي فكانت العاقبة أن كان سيدنا موسى عليه السلام عدوّاً لهم وحزناً فهذه اللام ما بعدها مناقض لمقتضى ما قبلها،:1 (142): (1) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الأدب، (9/27) (2) انظر الآداب الشرعية والمنح المرعية (3/390). (3) انظر الكواكب الدرية للأهدل، باب إعراب الفعل، وشذور الذهب لابن هاشم، النواصب:1 (142): لأن آل فرعون إنما التقطوا سيدنا موسى من اليمّ ليكون لهم عوناً وينصرهم، ولكن العاقبة هي أنه كان عدواً لهم حزناً، وهذا لا يصح في هذا الحديث لأن ضهو ريح الطيب ليس مناقضاً لخروج المرأة متعطّرة. 2- أن اللام لا تكون للعاقبة إلا بطريق المجاز، والمجاز لا بد له من دليل لا يصار إليه إلا لأجله، ولا دليل هنا للمجاز إلا التعصب للرأي على طريق التحكم كما قال الإمام ابن السّمعاني أحد مشاهير الأصوليين نقل ذلك عنه الزركشي في بحث معاني الحروف في تشنيف المسامع. 3- أن هذا فيه إبطال الحديث الذي رواه أبو داود عن عائشة الذي فيه أن نساء النبي كن يضمخن جباههنّ بالمسك للإحرام، وقد تقدّم ذكره.