فما الذي يصدقونني به ، أو يأمنونني عليه بعد هذا؟ وقال آخرون في ذلك بما: - 15170 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: " أتهلكنا بما فعل السفهاء منا " ، أتؤاخذنا وليس منا رجل واحد ترك عبادتك ، ولا استبدل بك غيرك؟ قال أبو جعفر: وأولى القولين بتأويل الآية ، قول من قال: إن موسى إنما حزن على هلاك السبعين بقوله: " أتهلكنا بما فعل السفهاء منا " ، وأنه إنما عنى ب"السفهاء" عبدة العجل. وذلك أنه محال أن يكون موسى صلى الله عليه وسلم كان تخير من قومه لمسألة ربه ما أراه أن يسأل لهم إلا الأفضل فالأفضل منهم ، ومحال أن يكون الأفضل كان عنده من أشرك في عبادة العجل واتخذه دون الله إلها. قال: فإن قال قائل: فجائز أن يكون موسى عليه السلام كان معتقدا أن الله سبحانه يعاقب قوما بذنوب غيرهم ، فيقول: أتهلكنا بذنوب من عبد العجل ، ونحن من ذلك برآء؟ قيل: جائز أن يكون معنى "الإهلاك" قبض الأرواح على غير وجه العقوبة ، كما قال جل ثناؤه: ( إن امرؤ هلك) ، [ سورة النساء: 176] يعني: مات فيقول: أتميتنا بما فعل السفهاء منا؟ [ ص: 151] وأما قوله: " إن هي إلا فتنتك " ، فإنه يقول جل ثناؤه: ما هذه الفعلة التي فعلها قومي ، من عبادتهم ما عبدوا دونك ، إلا فتنة منك أصابتهم ويعني ب"الفتنة" ، الابتلاء والاختبار يقول: ابتليتهم بها ، ليتبين الذي يضل عن الحق بعبادته إياه ، والذي يهتدي بترك عبادته.
وصفهم أحد الصالحين: (لديهم سرعة الجواب، وترك التثبّت، والإفراط في الضحك. والوقيعة في الأخيار) الوقيعة بالأخيار تحت مسمى المقالب والضحك تراهم يكثرون الضحك والمقالب المجنونة والغبية على أصحابهم تحت باب الضحك وخفة الدم والمزحة، ويستمتعون بتوثيقه في وسائل التواصل الاجتماعي من أجل اضحاك الناس على أصحابهم لكي يحصلوا على شهرة في مواقع التواصل ويصبح مقطعهم ترند، وهذا جل طموحهم وأحلامهم. في الحقيقة، أي انسان عاقل لا يطيق مجاراة السفهاء، لأن الحديث والنقاش متعب وقد يفقد العاقل عقله وقديماً قالوا: إذا ابتلي فاضلٌ بسفيه فلا يجاره، لأن مجاراة السفيه تقود العاقل إلى مشابهته، والسفيه لا يريد مِن العاقل إلا ذلك، لأن السفيه لا يَملك إلا هذه الوسيلة للانتصار لنفسه، ولو كان يعرف مسلكاً غيره لينتصر لسلكه كما يفعل العقلاء، فما أحسن الإعراض عن السفيه وسفاهته. الإعراض عَنِ الْجَاهِلِينَ يكون بالترك والإهمال، وعدم الدخول معهم في جدالٍ لا ينتهي إلى شيءٍ، إلا إضاعة الوقت والجهد، فمَن أعرض عن السفهاء حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم مِن سماع ما يؤذيه، فبالإعراض عن الجاهلين يحفظ الانسان عزة وكرامة نفسه... كما جاء في قوله تعالى في سورة الأعراف الآية 199: (... ديموقراطيّاً: كان على لوط (عليه السّلام) قبول رذيلة قومه، - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) أجمل ما قال الإمام الشافعي عن السفهاء: يخاطبني السفيه بكل قبح... فأكره أنْ أكون له مجيب يزيد سفاهة فأزيد حلما... كعود زاده الإحراق طيبا وأخيراً حاول الإبقاء على مسافة كافية بينك وبينهم، إن لم تكن مضطراً للتعامل والاختلاط بهم.
وأضاف أنه يجب على المسلم في ليلة النصف من شعبان أن يتقرب من الله أكثر من أي وقت آخر، ويلجأ إليه بالدعاء كأن يقول: "اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَحْفِظُكَ وَنَسْتَوْدِعُكَ أَنْفُسَنَا وَأَهْلَنَا وَأَوْلاَدَنَا وَأَمْوَالَنَا وَكُلَّ شَيء أَعْطَيْتَنَا، اَللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِى كَنَفِكَ وَأَمَانِكَ وَجِوَارِكَ وَعِيَاذِكَ مِنْ كُلِّ ذِى عَيْنٍ وَذِيْ بَغْيٍ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِىْ شَرٍّ، إِنَّكَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ".
كما سيجتمع الوزير بلينكن أيضا أثناء تواجده في الرباط، بولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان لبحث مسألة الأمن الإقليمي والتطورات الدولية. ويتوجه الوزير بلينكن بعد ذلك إلى الجزائر العاصمة لعقد اجتماعات مع الرئيس عبد المجيد تبون ووزير الخارجية رمطان لعمامرة لمناقشة الأمن والاستقرار الإقليميين، والتعاون التجاري، وتعزيز حقوق الإنسان والحريات الأساسية، وغيرها من المجالات ذات الاهتمام المشترك. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا سورة. كما ينتظر أن يفتتح الوزير رسميا فسحة الولايات المتحدة بصفتها دولة الشرف في معرض الجزائر التجاري الدولي، وهو أكبر معرض تجاري من نوعه في إفريقيا، ويجتمع بممثلين عن الأعمال الأمريكية في الجزائر لمناقشة تعميق العلاقات الاقتصادية وتعزيز التجارة والاستثمار بين البلدين. وأشار البلاغ إلى أن "الوزير بلينكن سيؤكد لكافة القادة الأجانب الذين يلتقي بهم خلال رحلته أن الولايات المتحدة تقف إلى جانب حكومة أوكرانيا وشعبها في مواجهة عدوان الكرملين عليها. وسنواصل العمل عن كثب مع حلفائنا وشركائنا لفرض تكاليف إضافية على بوتين وداعميه إذا لم يغير مساره".
هؤلاء يقيناً لا يريدون من يحدثهم عن الشرف، كتلك القصة التي تقول إن جنوداً دخلوا قرية واغتصبوا كل نسائها إلا واحدة من النساء قاومت الجندي وقتلته وقطعت رأسه! رسميًا: إقامة أكبر حفل تنكري بالسعودية في بوليفارد الرياض 🇸🇦 - هوامير البورصة السعودية. وبعد أن أنهى الجنود مهمتهم ورجعوا لمعسكراتهم، خرجت جميع النساء من بيوتهن يلملمن ملابسهن الممزقة ويبكين بحرقة إلا هي خرجت من بيتها وجاءت حاملة رأس الجندي بين يديها وكل نظراتها عزة نفس وانتصار، فنظرت نساء القرية لبعضهن وقررن أنه يجب قتلها حتى لا تتعالى عليهن بشرفها، ولكي لا يسأل أزواجهن عندما يعودوا من العمل لماذا لم تقاومن مثلها! فهجموا عليها على حين غفلة وقتلوها، ولسان حالهم من حيث لا يشعرون "أن اقتلوا الشرف ليحيا العار". من المؤسف أن نشاهد كل يوم قصصا ومشاهد مخجلة من سلعة رخيصة أغراها المال والشهرة لتظهر على الملأ بأفعال تتنافى مع عاداتنا وتقاليدنا ومجتمعنا، إنها ظاهرة معدية أخذت مساحة أكبر مما تستحق، حتى وصلت لفتيات وأطفال أصبحت الفاشنيستات مثلهم الأعلى الذي أفقدهم براءتهم مفسداً أخلاقهم ومبادئهم! إذا تغافلنا عنهم سيأتي اليوم الذي سيقتلون فيه كل شريف كي ﻻ يكون شاهدا على أفعالهم.
امتلأ زماننا اليوم بالسفهاء، ومنهم من أمسك الزمام، وقام يصرح بانه البطل وعلى يده ستزول الغمة، وهي نتيجة طبيعية عندما يُوَسَّد الأمر إلى غير أهله، وتنعكس الأحوال وتنقلب الموازين، فلا عجب أن ترى الذي يمسك بزمام الأمور هم السفهاء (! ) ومن يصرَحون ويملأون العالم بصراخهم هم السفهاء (! ) لديهم لسان سليط ومسيء وكاذب ولديهم القدرة على تشويه الحقائق وقلب الموازين. وقد يصل الأمر بالسفيه بأن يعتقد بأنه معصوم من الخطأ (وكأن الباطل لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه). نعم، نحن في زمن يصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن، ويُخوَّن الأمين، ويتكلم الجاهل، ويسكت العالم، وهذه والله من علامات الساعة. والمصيبة أن الجهلاء والسفهاء يظنون أنَّهم العقلاء وغيرهم جهلاء، وأنهم الألمعي وغيرهم الغبي، فالسفيه لا يقبل كلام من يرشده، ولا يقبل أن يصحح خطأه. وصدق الشاعر في قوله: (إذا غلب الشقاء على سفيه... بما فعل السفهاء من و. تنطَع في مخالفة الفقيه). والسفهاء: جمع «سفيه»، والسفه في اللغة: «الخفة» وهو خفيف العقل، قليل التَّدَبُّر، الذي لا يحسن تدبير شؤون نفسه فكيف يدبر شؤون المجتمع. والسفهاء سفهاء... ليس فقط في إدارة زمام الأمور وانما حتى في مجالستهم لأصدقائهم.
وأعلنت وزارة الصحة والحماية الاجتماعية، بداية الشهر الجاري، انتهاء موجة "أوميكرون"، بعد أسبوعين متتاليين من المستوى الأخضر، لتبدأ مرحلة ما بعد الموجة أو الفترة البينية الثالثة. ويأتي ذلك بعد تحسن كل المؤشرات الوبائية، خاصة ما يتعلق بمعدل إيجابية التحاليل المخبرية وعدد الوفيات، في أفق العودة إلى الحياة شبه الطبيعية خلال فصل الربيع القادم. واتجهت العديد من الدول الأوروبية نحو التخفيف من الإجراءات الاحترازية وإلغاء بعض القيود، حيث لجأت السلطات الصحية في فرنسا إلى إلغاء إلزامية وضع الكمامة في الأماكن المغلقة، مع إقرار شرط الإدلاء بشهادة تثبت أن الشخص ملقح. الإجراءات الاحترازية الحالة الوبائية الملاهي والعلب الليلية فيروس كورونا تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
محتويات ١ الرحيل ٢ الرحيل الأكبر لمحمود درويش ٣ شعر بدر شاكر السياب ٤ شعر الجواهري عن الرحيل '); الرحيل دائماً ترمينا الأيام لحضن الغياب، ذاك الذي كلما نظرنا إليه وجدنا أنفسنا نرحل عن معنى الوجود وكيفية استحضار ذواتنا من بعدها أشبه بمعجزة لذلك عند الرحيل كن واثقاً من قرارك وامضِ ولا تلتفت، ثق تماماً أنّ رحيلك سيجدي نفعاً ولو بعد حين قرار أشبه بأن تمنحك الحياة دلالها بعد عاصفة العذاب التي كابدتها لكي تصل.
اشعار عن الرحيل مؤلمة للمتزوجين. مالي مزاج.. ارجع اقلب دفاتر.. اوراقها تجريح.. وسطورها عتاب.. انظر لصورة قديمه فيها الملامح تضحك.. بوجه كذاب.. يمطر لغيري من حنانك سحابك.. ويموت قلبي ظاميٍ بين أياديك.. رجيت عطفك بس طال الرجا بك.. لين انقطع باليأس كل الرجا فيك.. الجسد موجود والروح ارحلت!! والزمن غدار،، لكني صبور.. عيني اللي من عنا الوقت أدمعت.. حزنها ياخوي شيد له جسور.. إش فايدة نبكي على شي قد راح وإحنا قتلنا الحب من دون رحمة المشكلة جيتك وبي حب يجتاح جيتك طفل محتاج من الوقت ضمه جيتك وله وأشواق والشوق فضاااح رد الصدى ياصاحبي صاحبك راااااااااااح!
بيد أنه خارج هذه البنية اللغوية المسيجة، وبعد قراءتنا وومصافحتنا للنصوص يمكن الوقوف على المكون التحويلي التالي: هذه أشعار لذات شاعرة عنيدة و موغلة في الحياة، ضدا في محوها وتعريتها من أفراحها وأحلامها. وهذا من شأنه إثارة فضول المتلقي للبحث عن الأسباب المتحكمة في هذه التراتيل وهذه التعرية ل" ملحاء" الشاعرة. أول ما يثير انتباه القارئ لديوان " تراتيل الملحاء "، حضور الذات الشاعرة المخاطبة لنفسها وللآخر، تساوقا مع تيمة الرحيل التي تهيمن على أكثرية النصوص، ويدل على ذلك مفردات وعبارات تروج لهذا الرحيل " أرحل، تراحيل، الغياب، نلوح،رحيل، حقيبة سفر، رحالي،وداع،راحلة، صفير القطار.. " وموضوعة الرحيل هاته، موضوعة أساسية تنبني عليها نصوص الديوان، وتخص رحيل الأب الذي كان من نصيبه الإهداء:" إليك أبي، حبيبا يهفو أبدا إليه الجناح "، كما تخص الرحيل في الذات، ثم الرحيل عن الأمكنة وتوديعها. وعطفا على ما سبق، بغدو رحيل الأب نارا كاوية، وهو ما يوحي به عنوان القصيدة الخامسة في الديوان " جمر الفراق " الدال بامتياز على مسماه: " تطوف بحزني الشوارع لا دمع يستوعبني لا تباريح أودع قلبي رحيلك جمرا وذكراك التسكنني ريح" هكذا تغدو اللحظة الشعرية اللاسعة خالقة لطقوس أوجاعها، لتسكعاتها، لأمكنتها، ولفائض قيمة احتراقها الذي تؤججه الريح، وينجح تماسها مع الجمير في الرفع من من مستوى اشتعالات لوعة الرحيل وتوطينها.