ألية التقديم على جدارة الضوابط الموضحة بعالية هي القواعد التي تحكم التسجيل في منصة التوظيف الوطنية الموحدة، حيث يجب توفر معادلة وزارة التعليم للمؤهلات التي تم الحصول على شهاداتها من خارج المملكة، كذلك اجتياز الاختبار المهني للجامعيين بالنسبة للرجال المتقدمين على وظائف المرتبتين السادسة والسابعة، وسيجد المتقدمين والمتقدمات كل تلك التفاصيل على موقع جدارة الرسمي بعد تسجيل الدخول على حسابتهم الشخصية، بعد تفعيل الخدمة صابح اليوم الثلاثاء عن الثامنة من صباح المملكة بتوقيت أم القرى، علماً بأن جميع الوظائف تتطلب مقابلة شخصية يجب اجتيازها بعد الترشيح من أجل القبول النهائي.
وأوضح التقرير، الذي... Continue Reading...
يرى هادي العلوي في كتابه "الاغتيال السياسي في الإسلام" أن عملية اغتيال سعد بن عبادة تمت بتدبير من عمر بن الخطاب ، وأن الباعث عليه هو إصراره على عدم إقراره بخلافة القرشيين حتى بعد أن قبل بها الهاشميون بقيادة علي بن أبي طالب وهم أحق منه في الخلافة. يُذكَر أن قيس بن سعد ، أبرز أبناء سعد بن عبادة، انضمّ إلى صف علي بن أبي طالب في حربه مع معاوية. من جهة أخرى، يرى أكاديميون آخرون، مثل المؤرخ المصري عبد الحي شعبان والمؤرخ التونسي هشام جعيط ، أن وفاة سعد بن عبادة كانت طبيعية وقد جرى تلفيق قصة اغتياله من أجل مكيدة سياسية. ففي كتابه "صدر الإسلام والدولة الأموية"، يقول شعبان: "كان سعد هو القائد الوحيد الذي رفض بإصرار قيادة أبي بكر وعمر بن الخطاب ثم غادر المدينة في أول مناسبة سنحت له إلى سورية حيث قضى نحبه، ومما له مغزاه أن ابنه قيساً كان آخر مَن ترك القتال في سبيل علي بعد مرور أكثر من ربع قرن". تُعتبر نهاية الصحابي سعد بن عبادة من أكثر النهايات الجدلية في عصر صدر الإسلام، وذلك لكثرة الروايات المتداخلة والمتقاطعة حول طريقة موته، فلم تتفق حول طبيعة موته هل كانت وفاة طبيعية أم عملية اغتيال، وهو ما لم يحدث مع صحابي آخر بوزنه السياسي والديني.
يعني يرد على سعد بن معاذ سيد الأوس وهذا مشكل فإن ابن معاذ كان قد مات جرير بن حازم عن ابن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم، قال عروة كان سعد بن عبادة يقول اللهم هب لي حمدا ومجدا اللهم لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه.
البيعة هذه المقالة جزء من سلسلة: العقائد في الإسلام أركان الإسلام مصادر التشريع الإسلامي شخصيات محورية الفرق التاريخ والجغرافيا أعياد ومُناسبات الإسلام في العالم انظر أيضًا وذلك بعد أن تمت بيعة العقبة سراً، وأصبح الأنصار يتهيئون للسفر، علمت قريش بما كان من مبايعة الأنصار واتفاقهم مع الرسول على الهجرة إلى المدينة حيث يقفون معه ومن ورائه. جنّ جنون قريش فراحت تطارد الركب المسافر حتى أدركت من رجاله سعد بن عبادة فأخذه المشركون، وربطوا يديه إلى عنقه بشراك رحله وعادوا به إلى مكة ، حيث احتشدوا حوله يضربونه وينزلون به ما شاءوا من العذاب. بعد أن هاجر رسول الله إلى المدينة ، سخّر سعد أمواله لخدمة المهاجرين. كان سعد جوادا بالفطرة وبالوراثة فهو ابن عبادة بن دليم بن حارثة الذي كانت شهرة جوده في الجاهلية أوسع من كل شهرة. ولقد صار جود سعد في الإسلام آية من آيات إيمانه، فقد قال الرواة عن جوده هذا: " كانت جفنة سعد تدور مع النبي في بيوته جميعا ". وقالوا: " كان الرجل من الأنصار ينطلق إلى داره، بالواحد من المهاجرين ، أو بالاثنين، أو بالثلاثة. وكان سعد بن عبادة ينطلق بالثمانين ". من أجل هذا، كان سعد يسأل ربه دائما المزيد من خيره ورزقه.
سعد بن عبادة سعد بن عبادة ابن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج السيد الكبير الشريف أبو قيس الأنصاري الخزرجي الساعدي المدني النقيب سيد الحزرج، له أحاديث يسيرة وهي عشرون بالمكرر. مات قبل أوان الرواية. روى عنه سعيد بن المسيب والحسن البصري مرسل ، له عند أبي داود والنسائي حديثان قال أبو الأسود عن عروة: إنه شهد بدرا وقال جماعة ما شهدها، قال ابن سعد كان يتهيأ للخروج إلى بدر ويأتي دور الأنصار يحضهم على الخروج فنهش فأقام فقال النبي ﷺ لئن كان سعد ما شهد بدرا لقد كان حريصا عليها قال وكان عقبيا نقيبا سيدا جوادا ولما قدم النبي ﷺ المدينة كان يبعث إليه كل يوم جفنة من ثريد اللحم أو ثريد بلبن أو غيره فكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله ﷺ في بيوت أزواجه. وقال البخاري في تاريخه: إنه شهد بدرا وتبعه ابن مندة وممن روى عنه أولاده قيس وسعيد وإسحاق وابن عباس وسكن دمشق فيما نقل ابن عساكر قال ومات بحوران وقيل قبره بالمنيحة. روى ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس عن سعد بن عبادة أن أمه ماتت وعليها نذر فسألت النبي ﷺ فأمرني أن أقضيه عنها، والأكثر جعلوه من مسند ابن عباس أحمد في مسنده: حدثنا يونس حدثنا حماد حدثنا عبد الرحمن بن أبي شميلة عن رجل رده إلى سعيد الصراف عن إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه قال رسول الله ﷺ ( إن هذا الحي من الأنصار مجنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق).
([32])ينظر: تاريخ بغداد: 1/530 ، تاريخ دمشق: 49/400.