يُطلق لقب المعصومون على الأربعة عشر معصوم في عقيدة الشيعة ، وهم رسول الله محمد وابنته فاطمة الزهراء والأئمة الاثنا عشر من نسل الإمام الأول علي بن أبي طالب وفاطمة. حيث يعتقد الشيعة بأنهم مخولون من الله بنشر تعاليم الإسلام لذلك عصمهم الله من الذنوب والمعاصي، صغائرها وكبائرها، فلا يمكن أن يرتكبوا شيئاً من ذلك. يعتقد جميع المسلمين بعصمة الأنبياء، بمعنى أن الله حفظ أنبيائه ورسله من الوقوع في الذنوب والمعاصي، وارتكاب المنكرات والمحرمات. لكن العصمة لدی المسلمين الشيعة لها مفهوم اعم واشمل، وهي من أهم الأمور في العقائد الدينية عندهم. حيث انهم لايعتقدون بعصمة الانبياء فحسب بل يعتقدون بعصمة بنت الرسول فاطمة الزهراء والأئمة الإثنا عشر من جميع المعاصي، صغيرها وكبيرها، طيلة حياتهم، فهم لايرتكبون الذنوب حتى سهوا ونسيانا. يرى الشيعة انّ الإمامة هي استمرار لوظيفة النبوّة والرسالة. احاديث اهل البيت عن اسماء الله الحسنى - الجواب 24. والإمام يملأ جميع الفراغات الحاصلة جرّاء رحلة النبيّ، ما عدا تلقي الوحي والإتيان بالشريعة، فالإمام هو مفترض الطاعة بالنص السماوي وهو المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي. وإنّ العقل يقتضي أن يكون معصومًا في حفظ شريعة رسول الله.
مجموعة من احاديث اهل البيت عن اسماء الله الحسنى ، لله عزوجل 99 أسما كانوا قد ذكروا في قرآنه الكريم، وجميع المسلمين يحفظون هذه الأسماء الـ 99 بل أيضا يدعون بها للتقرب واستجابة دعواتهم. ولم يكن المسلمين وحدهم هم من يدعون بأسماء المولى ولكن أيضا أهل البيت والذي سار على نهجهم الكثيرون، وخلال هذه المقالة سوف نذكر أحاديث أهل البيت عن أسماء الله الحسنى. وعن أمير المؤمنين عليه السلام: «فَهَبْ أنّهُ لا ثَوابَ يُرجى ولا عِقابَ يُتَّقى، أفَتَزْهَدونَ في مَكارِمِ الأخْلاقِ؟! اسماء اهل البيت المعصومين. » وعنه عليه السلام: «المَكاِمُ عَشْرٌ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تكونَ فيكَ فَلْتَكُنْ، فإنّها تَكونُ في الرّجُلِ ولا تكونُ في ولدِهِ، وتكونُ في ولدِهِ ولا تكونُ في أبيهِ، وتكونُ في العَبدِ ولا تكونُ في الحُرِّ: صِدْقُ البَأسِ، وصِدْقُ اللِّسانِ، وأداءُ الأمانَةِ، وصِلَةُ الرَّحِمِ، وإقْراءُ الضَّيفِ، وإطْعامُ السّائلِ، والمُكافأةُ على الصَنائِعِ، والتَّذَمُّمُ للجارِ، والتّذَمُمُ للصاحِبِ، ورأسُهُنَّ الحَياءُ». قال الإمام الصادق عليه السلام: «إنّ اللهَ تباركَ وتعالى خَصَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بمَكارِمِ الأخْلاقِ، فامْتَحِنوا أنفسَكُم؛ فإن كانتْ فِيكُم فاحْمَدوا اللهَ عزّ وجلّ وارغَبوا إلَيهِ في الزّيادَةِ مِنها.
اليوم وأنا أتصفح بريدي الالكتروني وجدت هذا السؤال والإجابة كانت عن طريق العلامة السيد كمال الحيدري فاحببت مشاركتكم الفائدة: السؤال: لماذا لم يذكر القرآن الكريم أسماء أهل البيت عليهم السلام ؟!! الجواب: هذا السؤال نحن أجبنا عليه مراراً وتكراراً في أبحاثنا ومحاضراتنا وبينا بأنَّ ذكر الاسم لم يكن يحل المشكلة، بدليل أنَّ القران الكريم قال لنا: { ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}، و { ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}، هذا قاله في رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال لنا: { لتبين للناس ما نزل إليهم}، ورسول الله تواترت عنه الروايات بنصب علي عليه السلام، فهل أخذ بها المسلمون أو لم يؤخذوا ؟!! بالتأكيد: لا..!! إذن ليست المشكلة في ذكر الاسم وإلا لو كانت المسالة ترتبط بالاسم فهذا الاسم قد جاء في حديث الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام, فكما نحن أخذنا من رسول الله الصلاة، وعدد الركعات، والحج، وما شابه ذلك. النص على الأئمة أسماء أهل البيت عليهم السلام | إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا – سورة الأحزاب : 33. طيب لماذا لم نأخذ منه ما يتعلق بالخلافة.. هذا أولا ؟!! وثانيا: إنَّ القران الكريم استعمل أسلوباً أدق من ذكر الاسم, وقد ذكرت هذا الأمر مراراً في دروسي ومحاضراتي، فالقران الكريم عندما يذكر الأسماء لا يذكر الاسم مع سبعة أجداد يقول: نوح أبن فلان أبن فلان أبن فلان.. حتى لا يقع الاشتباه بينه وبين غيره, وإنما الذي يقوله: نوح يقول إبراهيم يقول موسى, طيب افترضوا أنه كان يقول علي, محمد, حسن إذن كيف نطبقه إنَّ المراد من علي هذا علي ؟!!
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ( مروءتنا أهل البيت العفو عمّن ظلمنا ، وإعطاء من حرمنا) (5) ، فنحن يجب أن لا تقارن تصرّفاتنا مع تصرّفاتهم ، فهم أعلى مقاماً ، وأرفع شأناً ، وهدفهم الأوّل والأخير الهداية ، فهم الذين اذهب الله عنهم الرجس ، وطهّرهم تطهيراً. ____________ 1 ـ الإرشاد 1 / 354. 2 ـ مقاتل الطالبيين: 55. 3 ـ أُسد الغابة 4 / 79. 4 ـ الإرشاد 2 / 20. 5ـ تحف العقول: 38.
رواه ابن جرير. وقد تقدم في الأحاديث التي أوردنا أن هذه الآيات كلها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، حين تبرأ من حلف يهود ، ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين; ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) كما قال تعالى: ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) [ المجادلة: 21 ، 22].
تاريخ النشر: السبت 25 جمادى الأولى 1423 هـ - 3-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 20377 34140 0 529 السؤال في من نزلت هذه الآية وفي أي مناسبة: (إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمما ذكره المفسرون في مناسبة نزول هذه الآية ما أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن عبد الله بن أبي بن سلول قال: إن بيني وبين النضير حلفاً، وإني أخاف الدوائر، فارتد كافراً. وقال عبادة بن الصامت أبرأ إلى الله من حلف قريظة والنضير وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، فأنزل الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ، فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ..... انما وليكم الله. ) [المائدة:51-52]. يعني عبد الله بن أبي. وقوله: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة:55].
ولأننا أصبحنا منصهرين في عالم يموج بالمتناقضات والانحرافات التي تبتعد كل البُعد عن أخلاق الإسلام والمسلمين، مثل استبعاد بعض الاقتصاديين غير المسلمين ربط الأخلاق بالاقتصاد، ويصفون الاقتصاد بأنَّه علمٌ محايد ولا صلة له بمباحث الأخلاق. إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا - YouTube. أما في الاقتصاد الإسلامي، الذي يُعَدُّ جزءًا أصيلًا من العقيدة الإسلامية، فلا يمكن فصل المعاملات التِّجارية والاقتصادية عن الإطار العامِّ للشريعة الإسلامية، إذ الفرد المسلم في تعامله مع الآخرين ينظر إلى رقابة الله عليه في هذا التعامل، والضوابط الإسلامية لأخلاقيات الاقتصاد تتجسد أجمل تطبيقاتها في فريضة الزكاة. إن الزكاة والصدقات والمساعدات، هي حق معلوم للسائل والمحروم في أموال الأغنياء، ولو التزم كافة المسلمين بتعاليم الإسلام السمحة لما وجدنا في بلادنا فقيرا أو مسكينا يتضور جوعا، فالتبرعات والصدقات ضمن حقوق التكافل الإسلامي بين الشعوب، خصوصا وأنه في وقتنا الحالي يعاني الكثير من الشعوب الإسلامية ويلات الأزمات المتلاحقة الناتجة عن الصراعات الدولية وأزمة الفيروسات المرضية. إن الزكاة أمانة بين العبد وربه، إذ يحرص الفردُ على أداء واجبه بمراعاة حقوق المستحقين للزكاة التي وضعتْ بين يديه.
وهذا يناسب التعقيب به على تحريم موالاة المسلم لليهود والنصارى. وللمزيد من التفصيل يراجع: "أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية" للدكتور ناصر بن عبد الله الغفاري ج2 ص 818-829 والله أعلم.