[٢] يمكن عن طريق إيقاف تدفق التيار، إزالة تأثير المغناطيسية على المادة وفي الأسلاك، كما أن الميزة الأكبر للمغناطيس الكهربائي هي أنه يمكن تغيير الأقطاب عن طريق عكس اتجاهات القطبين، وهذا يعد من المزايا المهمة أثناء بناء المولدات أو المحركات الكهربائية، يُحدد اتجاه المجال للمغناطيس الكهربائي باستخدام قاعدة اليد اليمنى، إذ يكون اتجاه الأصابع الأربعة باتجاه التيار ويكون الإبهام باتجاه الشمال للمغناطيس. [٢] مكونات المغناطيس الكهربائي المكونات الأساسية للمغناطيس الكهربائي هي السلك ومصدر الطاقة، قد يكون مصدر الطاقة تيار متردد (تيار متردد) أو تيار مستمر (تيار مباشر)، كما أن السلك قد يكون بأي شكل، وتعتمد قوة المجال المغناطيسي على عوامل مثل قيمة التيار وعدد الملفات في السلك والمادة المصنوع منها، على سبيل المثال، المغناطيسات الكهربائية المصنوعة من الموصلات الفائقة قوية بما يكفي لرفع قطارات ماجليف التي تستخدم في أجزاء من أوروبا وآسيا. [٣] تطبيقات المغناطيس الكهربائي تعتبر الكهرومغناطيسية مبدأ أساسي للعمل في العديد من الأجهزة، ويدخل المغناطيس الكهربائي بالعديد من التطبيقات، أهمها: [٤] الأجهزة المنزلية تستخدم معظم الأجهزة الكهربائية المستخدمة في المنزل الكهرومغناطيسية كمبدأ عمل أساسي، تتضمن بعض استخدامات المغناطيس الكهربائي في المنزل المروحة الكهربائية، وجرس الباب الكهربائي، والأقفال المغناطيسية، وما إلى ذلك، مثلًا في المروحة الكهربائية، يحافظ الحث الكهرومغناطيسي على دوران المحرك وتشغيل شفرة المروحة للدوران، أيضًا في جرس الباب الكهربائي عند الضغط على الزر، نظرًا للقوى الكهرومغناطيسية، يتم تنشيط الملف ويصدر صوت الجرس.
المغناطيس الكهربائي: هو جهاز يتكون من لب مادة مغناطيسية محاطة بملف يمر من خلاله تيار كهربائي لمغنطة اللب، يتم إستخدام المغناطيس الكهربائي حيثما تكون هناك حاجة إلى مغناطيس يمكن التحكم فيه، كما هو الحال في الأجهزة التي يتم فيها تغيير التدفق المغناطيسي أو عكسه أو تشغيله وإيقافه. كيف يعمل المغناطيس الكهربائي؟ يتم تنظيم التصميم الهندسي للمغناطيسات الكهربائية من خلال مفهوم الدائرة المغناطيسية. في الدائرة المغناطيسية، تُعرَّف القوة الدافعة المغناطيسية ( F) أو ( F m) على أنّها لفات الأمبير للملف الذي يولد المجال المغناطيسي لإنتاج التدفق المغناطيسي في الدائرة. وبالتالي إذا كان ملف من ( n) لفات لكل متر يحمل تياراً ( i) أمبير ، فإنّ المجال داخل الملف هو ( ni) أمبير لكل متر والقوة الدافعة المغناطيسية التي يولدها هي ( nil) أمبير، حيث ( l) هو طول الملف. والأكثر من ذلك، أنّ القوة الدافعة المغناطيسية هي ( Ni)، حيث ( N) هو العدد الإجمالي للفات في الملف، كثافة التدفق المغناطيسي ( B) تعادل في الدائرة المغناطيسية كثافة التيار في الدائرة الكهربائية. في الدائرة المغناطيسية المكافئ المغناطيسي للتيار هو التدفق الكلي الذي يرمز إليه بالحرف اليوناني "phi) " ϕ) المعطى بواسطة (BA) حيث (A) هي منطقة المقطع العرضي للدائرة المغناطيسية.
يقول تعالى: ﴿ولا تدع مع الله الهاً آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون﴾ ([1]). قال الطبرسي: رحمه الله: المعنى كل شيء فان بائد إلا ذاته، وهذا كما يقال: هذا وجه الرأي ووجه الطريق. ثم قال: وفي هذا دلالة على أن الأجسام تفنى ثم تعاد، على ما قاله الشيوخ في الفناء والإعادة. الباحث القرآني. وعن ابن عباس: أي كل شيء هالك إلا ما أريد به وجهه، فإنه يبقى ثوابه([2]). وقيل: إن المعنى كل شيء هالك، وانما وجوده وبقاؤه وكماله بالجهة المنسوبة إليه سبحانه، فإنه علة لوجود كل شيء وبقائه وكماله، ومع قطع النظر عن هذه الجهة، فهي فانية باطلة هالكة. وقيل: إن المعنى كل شيء هالك، أي: باطل، إلا دينه الذي يتوجه به إليه سبحانه، وكل ما أمر به من طاعته، وقد وردت أخبار كثيرة على هذا الوجه. وقيل: إن المراد بالوجه الأنبياء والأوصياء ـ عليهم السلام ـ لأن الوجه ما يواجه به عباده ويخاطبهم بهم ـ عليهم السلام ـ واذا أراد العباد التوجه إليه تعالى يتوجهون إليهم، وبه أيضا وردت أخبار كثيرة. وقيل: إن الضمير راجع إلى الشيء، أي: كل شيء بجميع جهاته باطل وفان، إلا وجهه الذي به يتوجه إلى ربه، وهو روحه وعقله ومحل معرفة الله منه التي تبقى بعد فناء جسمه وشخصه، وهو أيضا مروي عنهم ـ عليهم السلام([3]).
ولهذا بدأ آية المعية بالعلم، وختمها بالعلم، قال تعالى: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40]، ليس معناه: أنه معهم في الغار، بل معهم بعلمه وكلاءته وتأييده ونصره: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]، ليس معناه: أنه معهما عند فرعون، في بيته، وفي مجلسه، بل هو معهما بكلاءته لهما، وحفظه لهما، وتأييده لهما، ونصره لهما، ووضع الخوفَ والجبن والقلق والفزع في قلب فرعون. س: يقول: هل هذا تأويل؟ الشيخ: ليس من التأويل، هذا معنى المعية. فتاوى ذات صلة
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) يقول تعالى ذكره: ولا تعبد يا محمد مع معبودك الذي له عبادة كلّ شيء معبودا آخر سواه. كل شيء هالك إلا وجهه. وقوله: ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ) يقول: لا معبود تصلح له العبادة إلا الله الذي كلّ شيء هالك إلا وجهه. واختلف في معنى قوله: ( إِلا وَجْهَهُ) فقال بعضهم: معناه: كلّ شيء هالك إلا هو. وقال آخرون: معنى ذلك: إلا ما أريد به وجهه, واستشهدوا لتأويلهم ذلك كذلك بقول الشاعر: أَسْـتَغْفِرُ اللـهَ ذَنْبًـا لَسْـتُ مُحْصِيـهُ رَبُّ العِبــادِ إلَيْـهِ الوَجْـهُ والعَمَـلُ وقوله: ( لَهُ الْحُكْمُ) يقول: له الحكم بين خلقه دون غيره, ليس لأحد غيره معه فيهم حكم ( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) يقول: وإليه تردون من بعد مماتكم, فيقضي بينكم بالعدل, فيجازي مؤمنيكم جزاءهم, وكفاركم ما وعدهم.
(٢) النساء: ٧٩. (٣) إشارة إلى قوله تعالى: (ولقد آتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم) والمثاني جمع مثناة من التثنية أو جمع من الثناء قال الصدوق رحمه الله معنى قوله: نحن المثاني أي نحن الذين قرننا النبي صلى الله عليه وآله إلى القرآن وأوصى بالتمسك ب القرآن وبنا، وأخبر أمته انا لا نفرق حتى نرد عليه حوضه إنتهى. وإنما كانوا عليه السلام عين الله لان الله سبحانه بهم ينظر إلى عباده نظر الرحمة ويده لأنه بهم يربيهم. (في) (٤) وامامة بالنصب عطفا على ضمير المتكلم في جهلنا ثانيا أي جهلنا وجهل امامة المتقين وفى التوحيد (أمامه اليقين) أي الموت على التهديد أو المراد انه يتيقن بعد الموت ورفع الشبهات. (آت) (١٤٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148... » »»