تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر
اخر اخبار الان:اخبار الحوادث " العشر الأواخر| علامات ليلة القدر و دعاء الرسول فى الساعات المباركة " من المصدر: اخبار اليوم تكثر الأدعية والأذكار في شهر رمضان الكريم خاصة في العشر الأواخر من شهر رمضان، وخاصة الليالي الوترية التي يكون فيها المسلم يريد التقرب الى الله لان منها ليلة القدر. وعن دعاء الرسول ليلة القدر الذي أوصى به رسول الله زوجه عائشة -رضي الله تعالى عنها- في ليلة القدر، حيث إنها سألته: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ، تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي»، ويعد هذا هو دعاء النبي في ليلة القدر وفي ذات الوقت أفضل دعاء ليلة القدر لأن «العَفُوُّ» من أسماء الله تعالى، وهو صفة من صفاته سبحانه، ففي القرآن الكريم: «وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا» الآية 99 من سورة سورة النساء. وعن دعاء الرسول ليلة القدر اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني فإنه يأتي بمعنى المحو والإزالة، فعلى هذا المعنى يكون العفو في حقِّ الله تعالى عبارة عن إزالة آثار الذنوب، كما يأتي العفو بمعنى الفضل كذلك، وعليه يكون العفو في حق الله تعالى بمعنى أنه يعطي الكثير.
تكثر الأدعية والأذكار في شهر رمضان الكريم خاصة في العشر الأواخر من شهر رمضان، وخاصة الليالي الوترية التي يكون فيها المسلم يريد التقرب الى الله لان منها ليلة القدر. وعن دعاء الرسول ليلة القدر الذي أوصى به رسول الله زوجه عائشة -رضي الله تعالى عنها- في ليلة القدر، حيث إنها سألته: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ، تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي»، ويعد هذا هو دعاء النبي في ليلة القدر وفي ذات الوقت أفضل دعاء ليلة القدر لأن «العَفُوُّ» من أسماء الله تعالى، وهو صفة من صفاته سبحانه، ففي القرآن الكريم: «وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا» الآية 99 من سورة سورة النساء. وعن دعاء الرسول ليلة القدر اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني فإنه يأتي بمعنى المحو والإزالة، فعلى هذا المعنى يكون العفو في حقِّ الله تعالى عبارة عن إزالة آثار الذنوب، كما يأتي العفو بمعنى الفضل كذلك، وعليه يكون العفو في حق الله تعالى بمعنى أنه يعطي الكثير. من اسماء الرسول من 6 حروف. وبعيدا عن دعاء الرسول ليلة القدر، فهناك الكثير من الأدعية: اللّهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر.
وانصرفت أسماء وهي تهلل وتكبر استبشاراً. وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعليم المرأة، فقال:«أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ وَلِيدَةٌ فَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ». من اسماء الرسول محمد. وكان صلى الله عليه وسلم يخصص يوماً للنساء لتعليمهن ووعظهن، وجعل من حق الفتاة أن تختار شريك حياتها؛ فعن عائشة رضي الله عنها، أن فتاة دخلت عليها فقالت: إن أبي زوَّجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته وأنا كارهة، قالت: اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رسول الله فأخبرته، فأرسل إلى أبيها فدعاه، فجعل الأمر إليها، فقالت: يا رسول الله، قد أجزتُ ما صنع أبي، ولكن أردت أن تعلم النِّساءُ أنْ ليس للآباء من الأمر شيء. تقول المستشرقة الألمانية سيجريد هونكه (1913-1999) في كتابها «شمس الله تشرق على الغرب»: كان رسول الإسلام يعرف أن المرأة ستجد طريقها بجوار الرجل ذات يوم، لذا آثر أن تكون المرأة متدينة، لها لباس معين، حتى تقي نفسها شر النظرات وشر كشف العورات. ورجل بهذه العبقرية لا أستطيع أن أقول إلا أنه قدم للمجتمع أسمى آيات المثالية وأرفعها، وكان جديراً أن تظل الإنسانية مدينة لهذا الرجل الذي غيَّر مجرى التاريخ برسالته العظيمة.
[1] وجعفر هو أخو علي بن أبي طالب لأبويه، ويُقال إنه كان أشبه الناس بالرسولِ محمدٍ خَلقاً وخُلُقاً.
[٩] شكر الله على ما أنعم به على عباده ويتحقّق الشكر من خلال امتثال أمر الله واجتناب نواهيه ، وعدم الاكتفاء بالقيام بالفروض وحسب؛ بل يكثر المسلم من أداء النوافل، والسعي لإقامة أمر الله ونهيه في أنحاء الأرض قاطبة، فالله -عزّ وجلّ- أخبر وقال: ( وَاللَّـهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) ، [١٠] حيث إنّ هذا النور مكتملٌ ولا يقدم المسلم خدمة فيه إلّا ليكون هو المنتفع من ذلك. المراجع ↑ وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر المعاصر، صفحة 404، جزء 30. بتصرّف. ↑ السهيلي (1412)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 245، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الفيل ، آية:3-5 ^ أ ب مساعد الطيار (1430)، تفسير جزء عم للشيخ مساعد الطيار (الطبعة 8)، السعودية:دار ابن الجوزي ، صفحة 231-232. بتصرّف. ↑ سورة الفيل ، آية:1-2 ↑ سورة الحج، آية: 25 ^ أ ب صالح عبد الواحد (1428)، سُبُل السَّلام مِن صَحيح سيرة خَير الأنَامِ عَليه الصَّلاة وَالسَّلام (الطبعة 2)، الأردن:مكتبة الغرباء الأثرية ، صفحة 33-34، جزء 1. بتصرّف. قصة اصحاب الفيل للاطفال. ↑ مصطفى ديب البغا، كتاب الواضح في علوم القرآن ، صفحة 297.
بينما ابرهه يتحدث الي وزيره اذ بقائد الحرس يدخل علي الملك وخلفه رجل مقيد بالحديد محاط بالحرس، ابرهه: ما الأمر يا قائد الحرس ؟ قائد الحرس: هذا رجل من العرب امسك به الجنود، ابرهه: لماذا لا تحجون ايها العربي الي كنيستي ، قال العربي: ايها الملك اعلم انه لن يحج احد من العرب الي كنيستك، ولن نجح الا الي الكعبة بيت الله الذي بناه نبي الله ابراهيم عليه السلام، قال ابرهه بغضب: سانتقم منكم جميعاً ايها العرب وساهدم كعبتكم، ثم صاح: ايها الوزير، الوزير: طوع امرك يا مولاي، ابرهه: جهز لي جيشاً ضخماً يتقدمه فيل عظيم لهدم الكعبة.
لقد كان أبرهة الأشرم كافراً بالله ، لا يعلم بأنه بقراره هذا فهو يحارب الله سبحانه وتعالى وأن نهايته ستكون وخيمة. وفعلاً بدأ أبرهة بتجهيز جيش عظيم من الفرسان والفيلة التي أحضرها من أفريقيا بالسفن ، لقد أراد هدم بيت الله بالفيلة ليرعب الناس فيخافوا منه ويخضعوا له ويطيعوه. بعد تجهيز الجيش توجه أبرهة وجيشه من صنعاء إلى مكة المكرمة ، وعندما وصل كان الناس يحجون حول بيت الله آمنين ، وفجأة رأوا جيشاً عظيماً يتجه نحوهم وفيلة ضخمة تهاجمهم. كتب الفيل والبغبغاء - مكتبة نور. فما كان منهم إلا أن هربوا إلى جبال مكة وتركوا بيت الله الحرام دون حماية أو دفاع ، حتى سكان مكة تركوا منازلهم وصعدوا الجبال خوفاً من جيش أبرهة ، لكنهم كانوا يعلمون بأن الكعبة المشرفة سيحميها الله من أبرهة وجيشه. جاء رجل من سادة قبيلة قريش وهو عبد المطلب جد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) وكان رجلاً مهيباً وقوراً ، إلى أبرهة فقال له: إن جندك أخذوا مني مأتي بعير ( جمل) ، و أريد أن تردوها عليَّ. فقال له أبرهة الحبشي: قد كنت عَظَّمتُك ولكنني الآن قد زَهِدتُ فيك! قال عبد المطلب: ولما أيها الملك ؟ قال أبرهة: لقد أتيت لأهدم هذا البيت الذي هو دينك ، ودين آبائك وأجدادك ، وها أنت لا تكلمني فيه ، بل تطلب البعير!!
[٤] فلمّا علمت العرب بذلكَ استاءت له كثيرًا، ورأت أنّه لا بدّ عليهم دفعه عنهم؛ فقامَ رجلٌ منهم من أِشرافِ أهلِ اليمن يقال له ذو نفر، فدعا أهله والعربَ إلى قتالِ أبرهة، فأجابه لذلك بعضهم فقام فسارَ بهم حتّى بلغَ أبرهة وقاتله، ولكنّه لم يفلِح في صدّ عدوانِ أبرهة لضعفِ جيشه مقابل جيش أبرهة، فهُزِمَ وأخذه أبرهة أسيرًا. [٤] خروج أبرهة إلى مكّةَ وملاقاته نُفيلَ بن حبيب سارَ أبرهَةُ مع جيشه الجرّارِ يريدُ أن يحقق مرادَه بهدمِ الكعبة، فبينما هو خارجٌ في طريقه إذ عرضَ له نُفَيلُ بن حبيبٍ يريدُ قتاله، فتقاتل القومُ حتّى هُزِمَ قومُ نُفَيلٍ وأُخِذّ نُفَيلُ أسيرًا، فلمّا أراد أبرهة قتلَ نُفيلٍ أخبرَه نُفيلٌ أنّه سيدلّه على الطّريقِ إلى أرضِ العربِ فخلّاه دون القتل ومضى سائرًا حيث أراد. [٥] مرور أبرهة الأشرم بالطائف من كان دليل جيش أبرهة؟ فلمّا بلغَ أبرهة الطّائفَ جاءه مسعود بن معتب الثّقفيّ ومعه قومه من ثقيفٍ فطلبوا منه أن يدعَ بيتَهم اللات وأخبروه أنّ البيتَ الذي تعظّمه العرب في مكّة وبايعوه على السّمع والطّاعة وأرسلوا معه دليلًا إلى مكّة يقال له أبو رُغال. [٦] وصول أبرهة الأشرم إلى مكّة فأخذّ أبرهة دليله أبا رغالٍ وسارَ به إلى مكّة، فلمّا بلغ القومُ واديًا يقالُ له وادي المَغمَس وهو وادٍ من أودية مكّة المكرّمة - مات أبو رغال.