اسم الأب. اسم الجد. اسم العائلة. اسم الطالب باللغة الإنجليزية: الاسم الأول First Name. اسم الأب Father Name. اسم الجد Grandfather Name. اسم العائلة Family. الجنسية. جنسية الأم. صندوق البريد. مكان لإقامة. رقم الجوال. الحالة الاجتماعية. الحالة الصحية. بيانات الميلاد: تاريخ الميلاد. البلد. المهنة: لا أعمل. أعمل. بيانات شهاد الثانوية العامة: دولة الشهادة. المنطقة التعليمية. جامعة نجران تحدد مواعيد القبول في الدبلومات التربوية. سنة الحصول على شهادة الثانوية العامة. نوع الشهادة. بيانات البريد: مدينة إعادة الملف. الفرع. بيانات شخص للطوارئ: اسم شخص يمكن الاتصال به. صلى القرابة. العنوان. رقم الهاتف. المهنة. بعد الانتهاء من تسجيل البيانات والتأكد من صحتها يجب لنقر على كلمة تأكيد. سوف تنتقل للصفة التالية والتي توضح لك الانتقال إلى الخطوة لثانية من التسجيل، لاستكمال تسجيل البيانات يجب الضغط على كلمة التالي. يجب اختيار الرغبة حسب أولويات الطالب، ويتم اختيار الرغبات من خلال: النقر على الرغبة لتحديدها. الضغط على السهم الذي يشير إلى لأسفل حتى يتم نقلها. بعد الانتهاء من اختيار الرغبات وترتيبها حسب أولويات الطالب يتم الضغط على كلمة التالي. في الصفحة التالية سوف تظهر الرغبات كما تم تريبها في القائمة السابقة.
موعد التسجيل في جامعة نجران سنقدمه لكم، حيث يبحث الكثير من الطلاب الموجودين في المملكة العربية السعودية، عن مواعيد التسجيل الذي يتم بشكل إلكتروني حيث يوجد الكثير من الطلاب الخريجين من الثانوية العامة من التخصص الأدبي والتخصص العلمي، يريدون الالتحاق بجامعة نجران خلال العام الدراسي الجديد لهذا قررت جامعة نجران تحديد عدد من الشروط التي يجب أن يتم توافرها لحرص الجامعة، على أن تتم المفاضلة بين الطلاب وقبولهم أيضاً بناء على ذلك نوضح لكم المواعيد الخاصة بالتسجيل في جامعة نجران.
على أن تنتهي مرحلة التسجيل للقبول الرئيسي يوم الثامن والعشرين من شهر ذي القعدة 1442هجرياً. الذي يوافق يوم الثامن من يوليو عام 2021 ميلادية. التسجيل في مرحلة القبول الاحتياطي تبدأ في يوم الإثنين الموافق السادس عشر من شهر ذي الحجة من عام 1442 هجرية. الذي يرافق يوم السادس والعشرين من يوليو من عام 2021 ميلادية. حيث ينتهي التسجيل في مرحلة القبول الاحتياطي يوم الثلاثاء الموافق الرابع والعشرين من شهر ذي الحجة من عام 1442 هجرية. الذي يوافق ذلك يوم الثالث من شهر أغسطس من عام 2021 ميلادية. تخصصات جامعة نجران حرصت جامعة نجران على الإعلان عن قبول الطالبات بها من أجل التسجيل في الكثير من التخصصات التي تتضمنها الجامعة حيث أنها تحتوي على الكثير من التخصصات الجامعية للعام 1442، هذه التخصصات تم تحديدها طبقاً لدليل القبول الذي تم اعتماده لهذا سوف نوضح لكم أهم هذه التخصصات وهي: التخصص في كلية الشريعة وأصول الدين تتخصص في كل من تخصص الشريعة وتخصص الدين. كلية العلوم الطبية التطبيقية وتتخصص في عمل الأشعة التشخيصية. كلية العلوم الإدارية وتتخصص هذه الكلية في تخصص إدارة الأعمال. كلية الطب تتخصص في دراسة الطب البشري.
وحين أتته (عليه أفضل الصَّلَاة والسَّلَام) الشهادة ببهجة البشرى وفرحتها فعدّها (عليه السَّلَام) بالفوز الأكبر، فقال: (فزت ورب الكعبة)[4]. وهذا هو الإمام عَلِيّ بن أبي طالب (صلوات الله تعالى وسلامه عليه)، لا يفرح بالخلافة والولاية، وإن أتت منقادة تجرر اليه أذيالها، ويفرح بالضَّربة المسمومة القاتلة؛ لأنَّ الجنَّة بعدها ووراءها: (وما من شر بعده الجنَّة بشر)[5]، (وكل نعيم دون الجنة فهو محقور، وكل بلاء دون النَّار عافية)[6]. وبالرغم من كلّ ما لاقاه هذا الإمام العظيم من غُبن وحَيف وظلم، فإنّه كان مستقرّ النفس مطمئن الضمير ثابت اليقين; لأنّه لم يعمل لأجل أمجاد الأرض وثناء أهلها، وإنّما عمل لأجل أمجاد السماء ورضوان من الله أكبر، ولهذا عندما أُصيب (عليه أفضل الصَّلَاة والسَّلَام) برأسه الشَّريف الطَّاهر في بيت ربِّه تعالى وهو يقول: (فُزت وربّ الكعبة)، ولو كان (عليه السَّلَام) يعمل لأمجاد الأرض، لما كان سعيدًا بفوزه بالشهادة[7]. فزت ورب الكعبة (علي بن ابي طالب) HD - YouTube. أما لو كان غير الإمام عَلِيّ (عليه السَّلَام)، لكان يخشى أن يكون ما بعد الموت أدهى وأمرّ، وقد قال قائل يؤمن باللَّه واليوم الآخر: ولو إنا إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حيّ[8].
الثاني: إنّ مصيرهم في الآخرة في ظلِّ عدم الوصول إلى ذروة اليقين لن يخلو من ضمة وضغطة قبر، وهذا ما عبّر عنه النبي (صلى الله عليه وآله) بقوله الوارد عنه: "إنّه ليس من مؤمن إلا وله ضمة"7. ويفسّر البعض ضغطة القبر وضمّته بصدمة المفاجأة عند مشاهدة عالم البرزخ، فكلما كان اليقين متجهاً نحو الذروة كلما خفّت ضمة القبر. وكالة الحدث الاخبارية - فزت ورب الكعبة. لذا يحصل الخوف لدى الإنسان من الموت أمّا أمير المؤمنين (عليه السلام) فكيف يخاف الموت وقد وصل في يقينه أن قال: "لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقيناً". 2- الأنس بالموت لم يقتصر الإمام علي (عليه السلام) على الحديث عن معرفته وعقيدته ويقينه بالموت، بل تحدّث عن أنسه به، فعنه (عليه السلام): "والله، لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي أمّه". إنّه حديث ليس عن قبول الموت، والاستعداد والعمل له، بل عن الأنس به. لِمَ؟ لأنّ الموت في نظر أمير المؤمنين (عليه السلام) هو مدخل لقاء الحبيب، ورد عنه "لما أراد الله تبارك وتعالى قبض روح إبراهيم (عليه السلام) أهبط الله ملك الموت فقال: السلام عليك يا إبراهيم، قال (عليه السلام): وعليك السلام يا ملك الموت أداع أنت أم ناع؟ قال (عليه السلام): بل داع يا إبراهيم، فأجب، قال إبراهيم (عليه السلام): فهل رأيت خليلاً يميت خليله؟ فرجع ملك الموت حتى وقف بين يدي الله جل جلاله فقال: إلهي سمعت ما قال خليلك إبراهيم، قال الله جل جلاله: يا ملك الموت إذهب إليه وقل له: هل رأيت حبيباً يكره لقاء حبيبه، إن الحبيب يحب لقاء حبيبه"8.
_______________________________________ الكاتب: سعيد مصطفى دياب 6 0 540
وقدْ حَزِن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُزنًا شَديدًا، فدَعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على القاتِلينَ لَمَّا بلَغَه خَبرُهم، وظلَّ يَدْعو عليهم ثَلاثينَ صَباحًا في القُنوتِ -وهو دُعاءٌ يَكونُ بعْدَ الرَّفعِ مِنَ الرُّكوعِ وقبْلَ السُّجودِ، في الرَّكْعةِ الأخيرةِ في الصَّلاةِ- على رِعْلٍ، وذَكْوانَ، وبَني لَحْيانَ، وعُصَيَّةَ الَّذين عَصَوُا اللهَ ورَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّهم غَدَروا بأصْحابِه الكِرامِ. وبَنو لَحْيانَ لَيْسوا مِن أصحابِ قِصَّةِ بِئرِ مَعونةَ، إنَّما همْ أصحابُ قصَّةِ الرَّجيعِ الذين قَتَلوا عاصمَ بنَ ثابتٍ وأصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم وأسَروا خُبيبَ بنَ عبدِ الرَّحمنِ رَضيَ اللهُ عنه، وإنَّما شرَّكَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنهم في الدُّعاءِ عليهم؛ لوُرودِ خَبرِ بِئرِ مَعونةَ وأصْحابِ الرَّجيعِ في لَيلةٍ واحدةٍ. وقد ورَدَ عندَ أبي داودَ، عن ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما، قال: «قنَتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شَهرًا مُتَتابِعًا، في الظُّهرِ، والعَصرِ، والمَغرِبِ، والعِشاءِ، وصَلاةِ الصُّبحِ، في دُبُرِ كلِّ صَلاةٍ، إذا قال: سَمِعَ اللهُ لمَن حَمِدَه، مِنَ الرَّكْعةِ الآخِرةِ، يَدْعو على أحْياءٍ مِن بَني سُلَيمٍ؛ على رِعْلٍ، وذَكْوانَ، وعُصَيَّةَ، ويُؤَمِّنُ مَن خَلفَه»، ثمَّ ترَكَ الدُّعاءَ عليهم لَمَّا نزَل قولُ اللهِ تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 128]، كما ورَدَ في الصَّحيحَينِ.