انتقل الى رحمة الله تعالى رجل الاعمال الشيخ حسن بن لبزان الزهراني من اهالي بلدة قرن ظبي بمحافظة بني حسن بزهران أمس الاولى بمدينة الرياض ووري جثمانه الثرى مقبرة النسيم بعد الصلاة عليه بمسجد الراجي عصرا امس الثلاثاء إنا لله وإنا إليه راجعون.. صحيفة أحوال تقدم العزاء الى اسرة بن لبزان جميعا يتقدمهم ابناء الشيخ حسن بن لبزان الزهراني وزوجته وبناته وارحامه كما نعزي محبيه …ومعارفه.. وكل من عمل وتعامل معه.. واهالي قرن ظبي وقبائل زهران كافة. كما نعزي الوطن بوفاة الشيخ حسن بن لبزان – رحمه الله – قامة ورجل خير وفضل وحسن تعامل وعمل. زهران – العدواني في الجنوب. رجل عصامي كان له طيلة حياته التي امتدت الى مايقرب من ١٢٠سنة تزيد او تنقص قليلا ولايزال له اسهامات بما قدم من أعمال لوطننا العزيز بمواطنيه. وقد كان للفقيد اعمال خير في تسديد ديون المديونيين وعمارة المساجد وانشاء ودعم جمعيات البر وجمعيات حفظ النعمة التي كان يحث من حوله علي العمل فيها ولها.. كما كان له ايادٍ بيضاء وجهوده تذكر في دعم نشر كتب الفقه والحديث والتفسير …ومساعدة المحتاجين وإغاثة الملهوفين. صحيفة أحوال الاخبارية بكافة العاملين فيها تقدم التعازي لآل لبزان جميعا والى اهالي قرن ظبي والى زهران ومحبيه ومعارفه مقرونة بالدعاء الى الله ان يغفر له ويدخله جنة عرضها السموات والارض.
و " شنوءة " هو لقب لـ " نصر بن الأزد " وقدغلب عليه هذا اللقب وعلى أولاده من بعده ، فصار متداولاً " أزد شنوءة " ، وتعود القبائل في الباحة إلى " قبيلـــة الأزد العربيـــة " والتي تتكون من 26 قبيلة ، و قد نزحوا من اليمن بعد حصول تنبؤات بإنهيار سد مأرب أي بين عامي 115 و 125 قبل الميلاد ، إلى منطقة جنوب الحجاز ومنهم: ـ * عرب " خزاعة "الذين نزلوا في منطقة مكة ، * عرب " غسان " الذين نزلوا في منطقة المدينــة المنورة * عرب " أولاد جفنة "الذين نزلوا ببلاد الشـــــــام ، * عرب " دوس " الذين نزلوا في الحيرة والعراق. ولما جاء الإسلام سارعتا إلى إعتناق الدين الإسلامي ونصرة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، ومن المعروف أن هاتين القبيلتين هما من أوائل القبائل التي بايعت الحكام السعوديين ، وأولها " قبيلة بني يؤس " ببلاد زهران. وقد قاتلتا الأتراك في بلدة " تربة " سنة 1230 هـ وانتصروا على الأتراك ، إلا ّ أن القوات التركية قامت في عام 1277 هـ بتحريك قواتها لتأديب " قبيلة بني حسن " في زهران ، حيث دارت معارك طاحنة من أهمها معركة " النقعة " ، وفي عام 1318 هـ إمتنعت قبيلة بني حسن عن دفع " الخرصـة " لأحد الشيوخ الذي كان يجمهعا ويدفعها للأتراك.
واشتهر منهم حذيمة الأبرش (الابرص) ثاني ملوك الحيرة من زهران وأول من استجمع له الملك بأرض العراق، وقد قتلته الزباء غدراً عندما أراد ضم ملك أبيها وحكم بعده ابن أخته عمرو بن عُدي. بني حسن زهران في حضرة الشعر. واشتهر من زهران في الاسلام عمرو بن حممة والطفيل بن عمرو وابوهريرة وغيرهم رضي الله عنهم وكل ما تقدم هم من الابن عبدالله بن زهران، أما نصر بن زهران فمن أشهر ابنائه الجلندي بن المستكبر ملك عُمان، وطفيل بن عبدالله (أخو عائشة رضي الله عنها من أمها) وأبو مرثد صاحب راية زهران في القادسية، وأم رومان، واشتهر منهم الغطاريف سادة الأزد، وأبو ازيهر سيد أهل السراة صاحب الحلف مع أبي سفيان الذي قتله هشام بن المغيرة لأسباب مماطلته في مهر ابنته، وقامت إثر ذلك حروب بين دوس وقريش، واشتهر منهم محمد بن واسع البصري. أما الابن الثالث مالك بن زهران فقد اشتهر من نسله حاجز بن عوف، شاعر وسريع العدو يسابق الخيل واتهم بالصعلكة والاغارة على القبائل، ومنهم كذلك عبيد بن عبدالعزّى السلاماني ابن عم الشنفرى، واشتهر منهم أيضاً ثابت بن أوس الملقب بالشنفرى الشاعر وصاحب لامية العربي توفي سنة 70 قبل الهجرة، واشغل الناس بفروسيته وفتوته وشعره. أما الابن الرابع وهو عبرة بن زهران وقد انتقلوا من سراة زهران إلى أرض عمان وعاشوا فيها.
المراجع عدل حمد الجاسر بوابة جغرافيا بوابة السعودية
تخطى إلى المحتوى قبيلة زهران هي قبيلة أزدية عربية [1] ، ويتواجدون اليوم في السعودية في عدة مدن، وموطنهم الأصلي منطقة الباحة ، وسلطنة عمان [2] في عدة محافظات، وأقلية في الإمارات يسمون بالشحوح. فروع قبيلة زهران المعاصرة تنقسم قبيلة زهران حاليا إلى: [5] بنو أوس ، ومنهم: بنو حسن، وبيضان، وبلخزمر، وكنانة (وهم غير قبيلة كنانة العدنانية)، وبنو عامر، والأحلاف. بني حسن زهران - ووردز. بنو سليم من دوس (وهم غير قبيلة قبيلة بني سليم العدنانية) ومنهم: بالطفيل، بالمفضل، وبنو عطاء، وآل مقبل، وآل سهلة، وآل يحمد، وآل سعدي، وال سوادة، والمشاييخ. بنو عمرو ، ومنهم: الجبر، وآل سويدي، وبنو جندب، وبنو حرير، وبنو بشير، وبنو عدوان (وهم غير قبيلة عدوان العدنانية)، وقبيلة قريش وهم احلاف من بني مخزوم قبل إلاسلام وانضم اليهم الأشراف بعد الإسلام (الهاشميين). دوس ، ومنهم: بنو منهب، وآل عياش، وبنو علي، وبنو فهم (وهم غير قبيلة فهم العدنانية). بنو عمر الأشاعيب ، ومنهم: بنو عمر، وبنو عمر العلي، وبنو عمر أهل ناوان. التنقل بين المواضيع
جريدة البلاد الجمعة 1/رجب 1432هـ
وأما في العصور القريبة فمن أعلام الشيخ عصيدان الاول والشيخ عصيدان الثاني الذي قاوم الاتراك وهزمهم في عدة وقائع ومن علمائهم الشيخ محمد اللبزة الذي درس في اليمن والازهر والحرم المكي والشيخ غرم الله الفقيه والشيخ عبدالله بن قرهم الدارس في اليمن ، ومنهم اعلام اسهموا في النهضة السعودية الحديثة مثل عبدالله بن علي من أوائل سائقي القطار وبن سعفة من أوائل من فتح الطرق بقطاع زهران ومنهم المخترعين على مستوى العالم العربي مثل المخترع سعيد بن عبدالرزاق المخترع ومهندس الفضاء المعروف والدكتور معجب الزهراني مدير معهد العالم العربي في باريس وغيرهم. مدير التحرير - منطقة الباحة
7852 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني قال: بلغني أن إبليس حين نزلت هذه الآية: " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم " ، بكى. 7853 - حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت عثمان مولى آل أبي عقيل الثقفي قال: سمعت علي بن ربيعة يحدث ، عن رجل من فزارة يقال له أسماء -: وابن أسماء - ، عن علي قال: كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا نفعني الله بما شاء أن ينفعني [ منه] ، فحدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد - قال شعبة: وأحسبه قال: مسلم - يذنب ذنبا ، ثم يتوضأ ، ثم يصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب [ إلا غفر له] وقال شعبة: وقرأ إحدى هاتين الآيتين: ( من يعمل سوءا يجز به) ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم). [ ص: 221] 7854 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي وحدثنا الفضل بن إسحاق قال: حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن علي بن ربيعة الوالبي ، عن أسماء بن الحكم الفزاري ، عن علي بن أبي طالب قال: كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء منه ، وإذا حدثني عنه غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته.
والتوبة النصوح يمحو الله بها الذنوب، وهي المشتملة على الندم على ما وقع من المعصية، والإقلاع عنها، والعزيمة الصادقة على ألا يعود إليها؛ خوفًا من الله سبحانه وتعظيمًا له، ورجاء مغفرته. ومن تمام التوبة إذا كانت المعصية تتعلق بحق الآدميين؛ كالسرقة، والغصب، والقذف، والضرب، والسب، والغيبة، ونحو ذلك: أن يعطيهم حقوقهم، أو يستحلهم منها. إلا إذا كانت المعصية غيبة -وهي: الكلام في العرض- ولم يتيسر استحلال صاحبها؛ حذرًا من وقوع شر أكثر، فإنه يكفي في ذلك أن يدعو له بظاهر الغيب، وأن يذكره بما يعلم من صفاته الطيبة وأعماله الحسنة في الأماكن التي اغتابه فيها، ولا حاجة إلى إخباره بغيبته، إذا كان يخشى الوقوع في شر أكبر. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم "- الجزء رقم2. وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما فيه رضاه، وأن يحفظنا وإياكم من كل سوء، وأن يمن علينا جميعًا بالاستقامة على دينه، والسلامة من أسباب غضبه، والتوبة إليه سبحانه من جميع ما يخالف شرعه؛ إنه جواد كريم [3]. أخرجه البخاري في كتاب (الاستئذان)، باب (زنا الجوارح دون الفرج)، برقم: 5774، ومسلم في كتاب (القدر)، باب (قدر على ابن آدم حظه من الزنا)، برقم: 4801. أخرجه الإمام أحمد في (باقي مسند المكثرين)، برقم: 12576.
فقال الأنصاري: هلكت: وذكر له القصة فقال أبو بكر: ويحك أما علمت أن الله تعالى يغار للغازي ما لا يغار للمقيم ، ثم أتيا عمر رضي الله عنه فقال مثل ذلك ، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل مقالتهما ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ( والذين إذا فعلوا فاحشة) يعني: قبيحة خارجة عما أذن الله تعالى له فيه ، وأصل الفحش القبح والخروج عن الحد قال جابر: الفاحشة: الزنا. ( أو ظلموا أنفسهم) ما دون الزنا من القبلة والمعانقة والنظر واللمس. وقال مقاتل والكلبي: الفاحشة ما دون الزنا من قبلة أو لمسة أو نظرة فيما لا يحل أو ظلموا أنفسهم بالمعصية. وقيل: فعلوا فاحشة الكبائر ، أو ظلموا أنفسهم بالصغائر. وقيل: فعلوا فاحشة فعلا أو ظلموا أنفسهم قولا. ( ذكروا الله) أي: ذكروا وعيد الله ، وأن الله سائلهم ، وقال مقاتل بن حيان: ذكروا الله باللسان عند الذنوب. ( فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله) أي: وهل يغفر الذنوب إلا الله. ( ولم يصروا على ما فعلوا) أي: لم يقيموا ولم يثبتوا عليه ولكن تابوا وأنابوا واستغفروا ، وأصل الإصرار: الثبات على الشيء وقال الحسن: إتيان العبد ذنبا عمدا إصرار حتى يتوب. وقال السدي: الإصرار: السكوت وترك الاستغفار.