قال السعدي -رحمه الله- في قوله -تعالى-: ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ): "أي: تحبهم، وتحب الموضع الذي هم ساكنون فيه". الشوق العميق لبيت الله العتيق .. - ملتقى الخطباء. ثم قال: "وافترض الله حج هذا البيت الذي أسكن به ذرية إبراهيم، وجعل فيه سرًّا عجيبًا جاذبًا للقلوب؛ فهي تحجه ولا تقضي منه وطرًا على الدوام، بل كلما أكثر العبد التردد إليه ازداد شوقه وعظم ولعه وتوقه". ثم إن بعث الشوق وتجديده في هذه الأيام وإن كان حاصلًا بمجرد دخولها بما يحصل من تداول الحديث عن الحج وسعي بعض الناس لأدائه؛ إلا أن المحب لا يكتفي بهذا، ولكن يزيد مِن شوقه ويكثر من توقه حبًّا ورغبة، وذلك بمطالعة ومدارسة وسماع كل ما يتيسر له عن الحج ومناسكه وفضائله، ينصت إذا سمع تلبية الحجاج ، ويحرص على مشاهدة البيت في التلفاز وغيره، ويعاود سماع شرح أحكام الحج ومدراستها من شدة تعلقه بهذه الشعيرة، وشوقه للبيت الحرام، وما حوله من بقاع مباركة يزورها الحجاج، ويؤدون فيها المناسك. وما أروع وصف ابن القيم للحجاج حين قال: ولما رأتْ أبصارُهم بـيـته الـذي قلوبُ الورى شوقًا إليه تضـرَّمُ كـأنـهـم لـم يَـنْـصَـبـوا قـطُّ قـبله لأن شـقـاهم قـد تَرَحَّـلَ عـنـهـمُ وللمشتاقين إلى البلد الأمين وبيت الله العتيق قصائد وقصص لا تُحْصَى، فما أكثر المشتاقين لهذه البقعة المباركة!
"صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة ألف صلاة فيما سواه، ومع هذه المشاعر الغامرة، والخواطر الساهرة، والأحاسيس العابرة يتصاعد الدعاء ويزداد التضرع ويتألق الشوق إلى الله سبحانه وإلى بيته المحرم، حياة جديدة بلا معاصٍ ولا ذنوب، نعم.. كيف لا يشتاق الحاج والحج يمحو الخطايا والذنوب فيرجع نظيفاً كيوم ولادته "من حجَّ فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" رواه البخاري. كيف لا والحج يهدم ما قبله...!! ؟ وها هو عمرو بن العاص يحكي لنا قصة إسلامه فيقول: لمَّا جَعَلَ الله الإسلام في قلبي، أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: ابسط يدك، فلأبايعك. كلمات شوق لبيت الله الحرام الجزء. قال: فبسط، فقبضتُ يدي. فقال: ما لك يا عمرو؟ قلت: أشترط. قال: تشترط ماذا؟ قلت: أن يغفر الله لي، قال: أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما قبلها، وأن الحج يهدم ما قبله؟ كيف لا والحج ليس له جزاء إلا الجنة..!! ؟ "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" البخاري ومسلم. كيف لا والحج من منزلة الجهاد في سبيل الله..!! ؟ الغازي في سبيل الله والحاجُّ والمعتمر وفدُ الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم… كيف لا يشتاق الحاج والحج ضمان له عند الله..!!
وقد جعل الله للصادقين في شوقهم وحبهم للوفادة على بيت الله وتلبية ندائه من الأعمال ما يكون لهم سلوى وعوضًا، ومن ذلك: أن يصلي الإنسان الصبح في جماعة ويجلس في مصلاه يذكر الله -تعالى- حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين، فيكون له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. وكذلك: التبكير لصلاة الجمعة، فإن مَن يحضر إلى صلاة الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قَرَّب بدنة، والبدنة: هي الناقة التي تهدى إلى بيت الله الحرام في الحج والعمرة؛ لهذا المعنى ذهب بعض السلف إلى أن شهود الجمعة يعدل في الأجر حج النافلة؛ قال سعيد بن المسيب -رحمه الله-: "هو أحب إليَّ مِن حجة النافلة". كم أنا مشتاق لبيت الله الحرام - هوامير البورصة السعودية. وكذلك: التطهر في البيت قبل الخروج إلى المسجد لأداء الصلاة في جماعة، فإنه ينال بذلك مثل أجر الحاج. وغير ذلك من الأعمال التي ورد أنها تعدل الحج أو العمرة، وإن مِن فضل الله أن يجمع المرء بين هذه الفضائل والحج والعمرة؛ فذلك فضل الله يؤتيه مَن يشاء، ويجوز للعبد أن يغبط مثل هؤلاء فيما يتيسر لهم مِن نفقات الحج والعمرة والصدقات. والخلاصة: لا ينبغي لمحبٍّ ومشتاقٍ أن تمر عليه هذه الأيام دون أن يجدد الشوق في قلبه، ويبعثه ويهيجه لحج بيت الله الحرام. رزقنا الله وإياكم حجًّا مبرورًا؛ إنه كريم وَهَّاب جواد.
اللهم ارزقنا حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً وسعياً مشكوراً وتجارةً لن تبور
في الحجّ ـ يا عبادَ الله ـ تربيةُ النّفوس على جُملٍ من معاني الخير ومكارم الأخلاق، كالصّبر والتحمّل والعَفو والصّفح والنفَقة والبذل والإحسان وتعليمِ الجاهل والدعوة إلى الخير ونفع المسلمين، وتهذيبُ النّفس وتزكيتُها وترويضُها على الفضائِل وتطهيرها من النقائص وتحريرُها من رقِّ الشّهوات والرقيُّ بها لأعلى المقامات والكرامات. في الحجّ منافع وعبر وأسرار ؛ فالتجرُّد من المخيط يذكُّرٌ بلباس الأكفَان بعد الرحيل، وفيه تواضع ومساواة ونبذ للكبرياء والتعالي ، الجمع كلُّه إزارٌ ورداء، والجميع يقفون في مكان واحد.. ويلبون بلسان واحد.. الحنين لبيت الله الحرام دعانا لحفظ القرآن الكريم. ينادون رباً واحداً. وفي الحج تعلم أنّ تفاخرَ الناس وتعاليَ بعضهم على بعض هي مظاهرُ زائفة لأنّك ترى الناسَ سواسية.. وفي الحجّ تعلمُ أنّ ما كنتَ تراه ضروريًّا من زخارف الدّنيا وزينتها أنّه ليس بضروريّ كما كنت تظن ، وأنه يُمكِن الاستغناء عنها بسهولة.. وفي تقبيلِ الحجر الأسودِ والحَلق و التقصير استسلامٌ لهيمَنة الله وخضوعٌ لعظمتِه وتذلّلٌ لعزّته.. ومن دروس الحج وأسراره: سهولة اجتماع كلمة المسلين.. فكما اجتمعَوا اليومَ في مقصدِهم ومسيرهم إلى بيت الله ، وتجمعهم من كل فج عميق.. فإنّ هذا دليلٌ على إمكان اجتماع كلمتهم واتِّحاد صفّهم ووحدتهم، وهو المأمول بإذن الله عزّ وجلّ.
؟ ثلاث في ضمانِ الله: رجلٌ خرج إلى مسجد من مساجد الله، ورجل خرج غازيًا في سبيل الله، ورجل خرج حاجًّا.
يحتوي التطبيق على سبب غزوة الخندق واهم الاحداث التي اتخذها الرسول صلى الله عليه وسلم بدون نت 2021 تعتبر هذه الغزوة هامة على مستوى التاريخ الإسلامي؛ فهي المعركة التي اجتمعت فيها أكبر قوة من كفار شبه الجزيرة العربية الإسلام والمسلمين، وقد كان من البديهي، أنه عند انتصار المسلمين في نهاية المعركة، فإن الجولة الأخرى والنهائية ستكون للمسلمين لا محالة. لاقى المسلمون في هذه المعركة أذىً عظيماً، وشدة لم يلاقوا مثلها، فقد كان الوضع خطيراً جداً، وأي تقصير من أي جندي مسلم سيكون له أثر عظيم، وربما خسارة المسلمين، واجتثاث الإسلام من جذوره، غير أن الله تعالى ثبت المؤمنين، وجعلهم قادرين على تحمل المصاعب، إلى أن كتب لهم النصر في النهاية. عندما سمع رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، والمسلمون بقدوم جيش جرار إليهم، مكون من تحالف كبير من أهم قبائل الجزيرة العربية، أشار الصحابي الجليل سلمان الفارسي –رضي الله عنه- بحفر خندق حول المدينة، يحول جيش العدو من الوصول إلى المسلمين؛ فالمدينة محمية طبيعياً إلا من جهة ديار بني قريظة، ومن جهة حفر الخندق.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بالنسبة للسؤال فقد نقض بني نضير عهدهم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما همّوا بقتل الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وذلك عندما ذهب إليهم يطلب منهم أن يعينوه على دية اللَّذيْن قتلهما عمرو بن أمية الضمري، وكان بينهم وبين الرسول جوار وعهد، فلما هموا بقتل الرسول بإلقاء صخرة من فوقه؛ نقضوا بذلك عهدهم مع رسول الله -عليه الصلاة والسلام- فحكم عليهم بالجلاء. أما سبب غزوة الخندق؛ فقد ذكر علماء السيرة أن سبب هذه الغزوة هو خروج نفر من يهود بني النضير إلى مكة يحثّون قريشاً على قتال الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وأظهروا نصرتهم لقريش في هذا الأمر؛ للخلاص من الرسول -عليه الصلاة والسلام-، واتفقوا معهم على ذلك. رمضان شهر الخير والبركات. وبعد ذلك خرج هذا النفر حتى جاؤوا غطفان، فقالوا لهم مثلما قالوا لقريش، وما زالوا بهم حتى وافقوا على محاربة الرسول -عليه الصلاة والسلام-، ثم التقوا ببني فزارة وبني مرة حتى تواعدوا جميعا لقتال الرسول -عليه الصلاة والسلام-. فخرجت قريش بقيادة أبي سفيان بن حرب، وخرجت غطفان بقيادة عيينة بن حصن بن حذيفة في بني فزارة، والحارث بن عوف في بني مرة، ومسعر بن رخيلة بن غطفان فيمن قد تبعه من قومه، فلما سمع رسول الله بأمرهم وما قد أجمع عليه الأحزاب لقتاله؛ جهّز المسلمين لهذه وبدأوا بحفر الخندق.
[١] [٢] أحداث غزوة الخندق عندما أقبلت قريش بحشودها على المدينة المنورة صدموا بوجود هذا الخندق الكبير واحتاروا فلم يكن حفر الخنادق شيئًا متعارفًا عليه بين القبائل العربية، وحاول بعضهم عبور الخندق إلا أن المسلمين كان يرمون على من يحاول العبور السهام، فيما نجح بعضهم في عبور الخندق لكن المسلمين تصدوا لهم فهربوا، واستمر هذا الصراع لأيام طويلة أصيب خلاله بعض الصحابة رضوان الله عليهم، واشتد الحصار على المسلمين فدام لشهر حتى يأس المشركون.
تغيّر الموقف وكان الأفضل لصالح المسلمين ، فتغيروا من موقف دفاعي إلى موقف هجومي وكان قد حدثنا إلى ذلك الرسولُ صلى الله عليه وسلم حيث قال: «الآن نغزوهم، ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم». كشف هذا الغزو يهود بني قريظة عن كراهيتهم للمسلمين وخداعهم للمسلمين نظراً لأنهم خالفوا العهد مع النبي محمد في أصعب الظروف و اهمها. كشفت المعركة حقيقة صدق العقيدة الإسلامية ، وحقيقة المنافقين ، وحقيقة اليهود في بني قريظة. جاءت معركة بني قريظة نتيجة معركة الأحزاب ، فكانت من الأسباب الرئيسية. [2]
الجار كان قديماً يستشير جاره في معظم أموره الاستشارات الاجتماعية باتت ضرورة في وقتنا الحاضر دراسة الجدوى الاقتصادية مهمة لنجاح أي مشروع محل تجاري قديم حيث كانت المخاطرة برأس المال بسيطة بناء البيوت قديما كان لا يتطلب مشورة هندسية كما يحصل الان الحاجة أوجدت موظفين متخصصين في الاستشارات الأسرية
والآن نبدأ الحديث مع القائلين بأنها كانت في السنة الرابعة. ج- القائلون بأن غزوة بني المصطلق في السنة الرابعة: ١- موسى بن عقبة كما نقل ذلك عنه البخاري، وقد تقدم أن الذي حصل للبخاري سبق قلم، وأن الثابت عن موسى بن عقبة سنة خمس١. ٢- المسعودي: ذكرها في السنة الرابعة، وذكر أن الخندق في السنة الخامسة٢. ٣- ابن العربي المالكي: صرح أيضاً بأنها في السنة الرابعة وأن الخندق بعدها٣. ٤- أبو بكر العامري: اعتمد على النقل عن موسى بن عقبة بأنها كانت في السنة الرابعة٤. ونقل قول ابن إسحاق بأنها كانت في السادسة، ثم عقب عليه بقوله: والصواب الأول- أي أنها كانت في الرابعة - بدليل أن فيها حديث الإفك، وجرى فيه ذكر سعد بن معاذ، وسعد أصيب يوم الخندق، والخندق في السنة الرابعة على الأصح، فعلم بهذا أن المريسيع قبلها٥. ٥- ومن المعاصرين محمد أحمد باشميل فقد ذكرها في حوادث سنة أربع، ضمن الحوادث الواقعة بين غزوتي أحد والأحزاب٦. ويلاحظ مما ذكره هؤلاء العلماء في شأن غزوة بني المصطلق: أنها سابقة على غزوة الأحزاب، وهذا من المرجحات على تقدمها على غزوة الخندق. ١ انظر: ص؟ وما بعدها. ٢ مروج الذهب ٢/٢٩٥. ٣ عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي ٧/١٧٣.