صدرت موافقة وزارة الموارد البشرية والتنمية الإجتماعية ، ممثلة في المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي ، بتحويل لجنة التنمية الإجتماعية الأهلية بغران برقم ٤٢١٩ وتاريخ ١٤٤٣/٩/١٨ه ، لتصبح ( جمعية التنمية الأهلية بغران) هذا ورفع منسوبو الجمعية شكرهم وتقديرهم لسعادة مدير مركز التنمية الإجتماعية بوادي فاطمة الأستاذ فايز بن فوزان العتيبي ، على دعمه المستمر في سبيل رفعة الجمعية والنهوض بها للأفضل الجدير بالذكر أن جمعية التنمية الإجتماعية بغران سوف تقدم مبادرات ومشروعات إنسانية ترسم ملامح العمل التطوعي الحديث في المحافظة ، وتعزز من قدرة الشباب في التنمية الوطنية الشاملة للمجتمع
تنمية المرأة المشاركة في احتفالات العيدين تقديم التهاني للمجتمع والتبريكات وصف البرنامج… احتفالات العيدين تغريدات تويتر كن معنا على تواصل 0556560531 [email protected] منطقة الحدود الشمالية - لينة التاريخية لجنة التنمية الإجتماعية الأهلية بلينة Linah Social Development Committee
تعليق كافة النشاطات والبرامج باللجنة9 تم تعليق البرامج والانشطة الخاصة باللجنة وكياناتها وذلك تعزيزا من الاجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا. يشمل التعليق الكيانات والبرامج الأسبوعية والصالات الرياضية باللجنة. تعليق كافة النشاطات والبرامج باللجنة8 تم تعليق البرامج والانشطة الخاصة باللجنة وكياناتها وذلك تعزيزا من الاجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا. تعليق كافة النشاطات والبرامج باللجنة7 تم تعليق البرامج والانشطة الخاصة باللجنة وكياناتها وذلك تعزيزا من الاجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا. تعليق كافة النشاطات والبرامج باللجنة6 تم تعليق البرامج والانشطة الخاصة باللجنة وكياناتها وذلك تعزيزا من الاجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا. تعليق كافة النشاطات والبرامج باللجنة5 تم تعليق البرامج والانشطة الخاصة باللجنة وكياناتها وذلك تعزيزا من الاجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا. تعليق كافة النشاطات والبرامج باللجنة4 تم تعليق البرامج والانشطة الخاصة باللجنة وكياناتها وذلك تعزيزا من الاجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا. تعليق كافة النشاطات والبرامج باللجنة3 تم تعليق البرامج والانشطة الخاصة باللجنة وكياناتها وذلك تعزيزا من الاجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا.
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما سورة: الفرقان - آية: ( 64) - جزء: ( 19) - صفحة: ( 365) أوجه البلاغة » الأساليب البلاغية و معاني الإعراب للآية: وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64) عطف صفة أخرى على صفتيهم السابقتين على حدّ قول الشاعر: إلى الملِك القرم وابن الهمام... وليث الكتيبة في المُزدحم وإعادة الموصول لتأكيد أنهم يُعرفون بهذه الصلة ، والظاهر أن هذه الموصولات وصلاتها كلها أخبار أو أوصاف لعباد الرحمان. روي عن الحسن البصري أنه كان إذا قرأ { الذين يمشون على الأرض هَوْناً} [ الفرقان: 63] قال: هذا وصف نهارهم ، ثم إذا قرأ { والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً} قال: هذا وصف ليلهم. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. والقِيام: جمع قَائم كالصِحاب ، والسجود والقيام ركنا الصلاة ، فالمعنى: يبيتون يصلّون ، فوقع إطناب في التعبير عن الصلاة بركنيها تنويهاً بكليهما. وتقديم { سجداً} على { قياماً} للرعي على الفاصلة مع الإشارة إلى الاهتمام بالسجود وهو ما بيّنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: « أقرب ما يكونُ العبد من ربه وهو ساجد » وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيري التهجد كما أثنى الله عليهم بذلك بقوله { تتجافى جنوبهم عن المضاجع} [ السجدة: 16].
فقد عرفت من ذلك أن الصور الاثني عشرة لمنطقة البروج تنقسم على الفصول الأربعة، فللربيع الحمل والثور والجوزاء، وللصيف السرطان والأسد والسنبلة، وللخريف الميزان والعقرب والقوس، وللشتاء الجدي والساكب والحوت. (سِراجاً): السراج الشمس كقوله تعالى «وجعل الشمس سراجا». (خِلْفَةً): أي يخلف كل واحد منهما الآخر فالخلفة مصدر هيئة. وعبارة القرطبي: قال أبو عبيدة: الخلفة كل شيء بعد شيء فكل واحد من الليل والنهار يخلف صاحبه، ويقال للمبطون: أصابه خلفة أي قيام وقعود يخلف هذا ذاك، ومنه خلفة النبات وهو ورق يخرج بعد الورق الأول في الصعيد. وقال مجاهد: خلفة من الخلاف هذا أبيض وهذا أسود والأول أقوى، وقيل يتعاقبان في الضياء والظلام والزيادة والنقصان، وقيل هو من باب حذف المضاف أي جعل الليل والنهار ذوي خلفة أي اختلاف لمن أراد أن يذكر أي يتذكر فيعلم أن الله لم يجعلهما كذلك عبثا فيعتبر في مصنوعات الله تعالى ويشكر الله على نعمه عليه في العقل والفكر والفهم، وقال عمر بن الخطاب وابن عباس والحسن معناه من فاته شيء من الخير بالليل أدركه بالنهار ومن فاته بالنهار أدركه بالليل. (هَوْناً): الهون: الرفق والسكينة، وهو مصدر وضع موضع الصفة للمبالغة وقد مرت له نظائر، ومنه الحديث: «أحبب حبيبك هونا ما» وقوله «المؤمنون هينون لينون» ومن أمثالهم «إذا عز أخوك فهن».
وقال سبحانه: { كَانُواْ قَلِيلاً مِّن ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِٱلأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات: 17ـ18]. لكن، أيطلبُ اللهُ تعالى منَّا ألاَّ نهجعَ بالليل، وقد قال في آية أخرى: { وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً} [النبأ: 9]. قالوا: ليس المراد قيام الليل كله، إنما جزء منه حين تجد عندك النشاط للعبادة، كما قال الحق سبحانه وتعالى في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم: { قُمِ ٱلَّيلَ إِلاَّ قَلِيلاً * نِّصْفَهُ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} [المزمل: 2ـ4]. حتى قال ابن عباس: مَنْ صلّى بعد العشاء ركعتين فأكثر كان كَمَنْ بَاتَ لله ساجداً وقائماً، فربُّك يريد منك أن تذكره قبل تنام، وأن تتأمل نِعَمه عليك فتشكره عليها. وذكر سبحانه حالتي السجود والقيام { سُجَّداً وَقِيَاماً} [الفرقان: 64] لأن بعض الناس يصعُب عليهم أنْ يسجدوا، وآخرين يسهل عليهم السجود، ويعصب عليهم القيام، فذكَر الله سبحانه الحالتين ليعدل فيهما.