﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾ هذه الآية الكريمة من كتاب الله - سبحانه وتعالى - جاءت على لسان الخليل إبراهيم - عليه السلام - وهو يتحدَّث عن فضل الله، ولقد أكَّدها بالضمير " هو "؛ ليُجلي معنى عظيمًا، وهو أن غاية الشفاء هي من عند الله ولو اختلفت الوسائل والسبُل الموصِّلة إليها. واذا مرضت فهو يشفين - YouTube. ولعل البعض يأخذ الآية من ظاهرها، فيَركن إلى التوكُّل والتقاعُس، رافضًا الطب والدواء، مُدعيًا أنه تدخل في المشيئة الإلهية، ويَترُك المرض ينهش في جسده وهو مُنشغِل في طلب المُعجِزة من الله - سبحانه وتعالى - أن يشفيه، نعم ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [يس: 82]. ولحَسمِ هذه القضية بين المتوكِّلين على الله والجاحدين لفضله وإحقاقًا لحقِّ الله، نَذكُر بعض آيات من القرآن الكريم الذي هو نور ساطع يقشَع كل ظلام الجهل والجُحود. يقول الله - تعالى - عن النحل: ﴿ يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ﴾ [النحل: 69]، في هذه الآية الإشارةُ الكريمة واللفتة العظيمة إلى أن الشفاء بإذنه، قال تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82]، وقال تعالى: ﴿ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ﴾ [يونس: 57].
Re: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ( Re: Safa Fagiri) الحب الكبير الذى ندخره والقلب الصـــادق الصــــافى.. هدته الغربة اللعينة ألف ســـلامة بأ حبيب.. ندخـــرك لزمن قادم وزمن لســـه أمسى وأصـــبح بخير و الأمل أن تكون كامل الصحة وموفور العافية.. مودتى احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
وحين نُعرب: { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] نقول: مرض فعل ماضٍ والتاء فاعل، فهل أنا الذي فعلتُ المرض؟ وهذا مِثْل أن نقول: مات فلان، ففلان عامل مع أنه لم يحدث الموت؛ لذلك يجب أن نتنبه إلى أن الفاعل يعني مَنْ فعل الفعل، أو اتصف به، والفاعل هنا لم يفعل الفعل وإنما اتصف به. وقال { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] تأدباً مع الله تعالى، فلم يقل: أمرضني ونسب المرض الظاهر إلى نفسه. أما في المسائل التي لا يدَّعيها أحد، فتأتي بالفعل دون توكيد، كما في الآية بعدها: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي}
حماقات ارتكبتها " يقول الكاتب بأن جميعنا نملك ماضي مليء بالتعثرات منها التي باعدت بيننا و بين الصلاة و في هذه اللحظة يمكنه ان يكون في صالحنا و ذلك لأن الماضي هو أغنى مصادر الخبرات التي يمكن أن نعتمد عليها لنحيا حياة أحسن.. لذلك لا تكرر الخطأ مرتين و في كل مرة تخسرها امام شيطانك و تفوت صلاتك حلل جيدا هذه الجولة لتتعرف على سبب هذه الهزيمة و لا تكرر الخطأ... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 80. " لا طاقة لك " في هذا الفصل يقدم لنا الكاتب أهم الحلول المعالجة لحالة التعب و النعاس و الكسل. "
ثم يذكر بعد ذلك مُقوِّمات استبقاء الحياة، فيقول: { وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 79ـ80]. ونقف هنا عند الضمير المنفصل (هو) الذي جاء للتوكيد، والتوكيد لا يأتي ابتداءً، إنما يكون على درجات الإنكار، وقد أكّد الحق ـ تبارك وتعالى ـ نسبة الهداية والإطعام والسُّقْيا والشفاء إليه تعالى؛ لأن هذه المسائل الأربع قد يدعيها غيره تعالى، وقد يظن البعض أن الطبيب هو الشافي أو أن الأب مثلاً هو الرازق؛ لأنه الجالب له والمناول. والهداية قد يدّعيها واضعوا القوانين من البشر، وقد رأينا الشيوعية والرأسمالية والوجودية والبعثية وغيرها، وكلها تدّعي أنها لصالح البشر، وأنها طريق هدايتهم؛ لذلك أكد الله تعالى لنفسه هذه المسألة { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} [الشعراء: 78] فالهداية لا تكون إلا من الله، وفي شِرْعته تعالى. وقد تسأل في قوله تعالى: { وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 80] ولماذا نذهب إلى الطبيب إذن؟ نقول: الطبيب يعالج، وهو سبب للشفاء، أمّا الشفاء فمن الله، بدليل أن الطبيب ربما يمرض، ويعجز هو عن شفاء نفسه، وقد يعطي المريض حقنة ويكون فيها حَتْفه.
تفسير الجلالين { وإذا مرضت فهو يشفين}. تفسير الطبري يَقُول: وَإِذَا سَقِمَ جِسْمِي وَاعْتَلَّ, فَهُوَ يُبْرِئهُ وَيُعَافِيه. يَقُول: وَإِذَا سَقِمَ جِسْمِي وَاعْتَلَّ, فَهُوَ يُبْرِئهُ وَيُعَافِيه. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { الذي خلقني فهو يهدين} أي يرشدني إلى الدين. { والذي هو يطعمني ويسقين} أي يرزقني. ودخول { هو} تنبيه على أن غيره لا يطعم ولا يسقي؛ كما تقول: زيد هو الذي فعل كذا؛ أي لم يفعله غيره. { وإذا مرضت فهو يشفين} قال { مرضت} رعاية للأدب وإلا فالمرض والشفاء من الله عز وجل جميعا. ونظيره قول فتى موسى { وما أنسانيه إلا الشيطان} الكهف 63. { والذي يميتني ثم يحيين} يريد البعث وكانوا ينسبون الموت إلى الأسباب؛ فبين أن الله هو الذي يميت ويحيي. وكله بغير ياء { يهدين} { يشفين} لأن الحذف في رؤوس الآي حسن لتتفق كلها. وقرأ ابن أبي إسحاق على جلالته ومحله من العربية هذه كلها بالياء؛ لأن الياء اسم وإنما دخلت النون لعلة. فإن قيل: هذه صفة لجميع الخلق فكيف جعلها إبراهيم دليلا على هدايته ولم يهتد بها غيره؟ قيل: إنما ذكرها احتجاجا على وجوب الطاعة؛ لأن من أنعم وجب أن يطاع ولا يعصى ليلتزم غيره من الطاعة ما قد التزمها؛ وهذا إلزام صحيح.
فيجب على من يصاب بأي مرض أن لا يلجأ لأي شخص سوى الله سبحانه وتعالى فقط. حيث أنه هو الوحيد القادر على تخليص هذا الشخص من هذا المرض الذي تعرض له. فمن هنا يجب أن يكون لدى كل شخص يتعرض لأي مكروه أن هذه الفترة هي فترة قصيرة يمر بها. فلا بد من أن يكون لديه الغريزة الإيمانية التي تجعله يثق بقوة في الله أنه قادر على كل شيء. ومهما بلغت خطورة المرض فالله قادر على خلق الدواء المناسب لهذا المرض. تفسير القرطبي مقالات قد تعجبك: فسر القرطبي قوله سبحانه وتعالى " والذي يميتني ثم يحيين ". فرغم التطور الرهيب الذي يشهده العالم الان إلا أنه لا يوجد أي شخص في العالم مهما بلغت درجة علمه أن يتوصل إلى سر الموت والحياة. وكيف تبعث الروح في الإنسان فالله وحدة محتفظ بهذا السر ولم يخبره لأي شخص. كما نلاحظ أن طافة الآيات تأتي بحرف الياء مثل ( يهدين – يشفين – يحيين). فهي صفة تشير على أن الموت والحياة هي في يد الله فقط. أيضا هي صفة لجميع المخلوقات وليس مخلوقات معينة فالروح مسؤول عنها فقط الله وليس أي شخص أخر في الحياة. تفسير النابلسي فسر النابلسي أن المولى عز وجل أرجع أن المرض بيد الإنسان. فلم يقل الله سبحانه وتعالى وإذا أمرضني بل قال وإذا مرضت حيث أن المرض يكون بسبب الإنسان حيث أنه من يقوم بذلك.