أسعار كفرات برجستون مقاس 17 المزيد من المشاركات بلغ سعر كفر بمقاس 215/45 الأوروبي 410 ريال سعودي، وسعر المقاس 215/55 الأوروبي 420 ريال سعودي. أما سعر الكفر مقاس 225/60 الأوروبي 480 ريال سعودي، ومقاس 225/50 البولندي سعر 495 ريال سعودي. كما جاء سعر الكفر البولندي بالمقاس 225/55 ، 500 ريال سعودي، وسعر المقاس 225/50 94Y الأوروبي 500 ريال سعودي. أيضا سجل المقاس 225/65 102H الياباني سعر 575 ريال سعودي، والياباني مقاس 235/55 99W سعر 585 ريال سعودي. فروع شركة الطلائع وكلاء اطارات بريجستون Bridgestone لاطارات السي. سعر كفرات برجستون مقاس 18 بلغ سعر إطار برجستون مقاس 18 وأبعاده 235/55 100Y الأوروبي 680 ريال سعودي، وسعر مقاس 245/45 96W الياباني 695 ريال سعودي. كذلك الكفر مقاس 18 بأبعاد 245/45 100V بسعر 720 ريال سعودي، والكفر الياباني برجستون بأبعاد الإطار 235/45 094W، بسعر 740 ريال سعودي. أمّا الكفر بأبعاد 245/60 105H بسعر 750 ريال سعودي، وأيضا الكفر بأبعاد 235/55 100H بسعر 765 ريال سعودي. كما جاءت أسعار كفرات برجستون مقاس 19 بأبعاد 245/45 98W الياباني 785 ريال سعودي. وأيضا سعر الكفر مقاس 225/45 092W الياباني 800 ريال سعودي، والمقاس 245/40 094W الياباني، بسعر 810 ريال سعودي.
بريجستون الشرق الأوسط و أفريقيــا صندوق بريد 16813، المنطقة الحره لجبل علي، دُبي، الإمارات العربية المُتحدة. هاتف: +971 4 8209333 فاكس: +971 4 8209222 بريجستون في الشرق الأوسط وأفريقيا ونيجيريا (دولة الإمارات العربية المتحدة) العنوان: ص. ب. 16813، منطقة جبل علي الحرة، دبي،أ. ع. م., هاتف: +9714 8833933 فاكس: +9714 8833978 بريجستون الشرق الأوسط وأفريقيا – مكتب عمان ( الاردن) العنوان: ص. 3320، عمان 11181، الاردن هاتف: +962 6 5538982 فاكس: +962 6 5538984 بريجستون الشرق الأوسط وأفريقيا – مكتب جدة ( المملكة العربية السعودية) العنوان: عن مؤسسة الطلائع للاطارات ص. 42023، جدة 21541 ، المملكة العربية السعودية هاتف: +966 2 660 1734/096 فاكس: +966 2 669 6995 بريجستون الشرق الأوسط وأفريقيا – مكتب الرياض ( المملكة العربية السعودية) ص. 80، الرياض 11411 ، المملكة العربية السعودية هاتف: +966 11 476 3570 فاكس: +966 1 476 3742 بريجستون الشرق الأوسط وأفريقيا – مكتب القاهرة ( مصـر) العنوان: شارع 90، مقاطعة 281، الحوض الثاني، مركز المدينة ، التحديد الخامس، القاهرة الجديدة - مصر هاتف: +20225980578 فاكس: +20225980579 بريجستون الشرق الأوسط وأفريقيا – بيع الاطارات العنوان: –المغرب، لاكولين 2 قطعة رقم 33، شارع لي اليزيه، مكتب 104، سيدي معروف، الدارا لبيضاء - المغرب هاتف: +212 (0)522 78 71 02 فاكس: +212 (0)522 78 71 03
اختيار الإطار المناسب يتوقف ببساطة على القراءة الصحيحة و فهم البيانات المدونة في دليل مالك السيارة و البيانات المدونة على جدار الإطار. للمزيد من المعلومات حول معنى الرموز و الأرقام المدونة على جدار إطار سيارتك ، يرجى مراجعة الشركة الصانعة. الخلاصة لتجنب تلف الإطارات أثناء شهور الصيف يجب الحرص على مايلي: فحص ضغط هواء الإطارات مرة كل أسبوع و قبل الرحلات الطويلة ، وحينما تكون إطارات سيارتك باردة. - لا تنس الإطار الاحتياطي. - استخدام مقاس هواء من نوع جيد. - معاينة إطارات سيارتك للتأكد من عدم وجود تلف أو اهتراء ، بمعدل مرة كل أسبوع على الأقل وعند الضرورة. - المحافظة على إطارات سيارتك بحالة جيدة. -القيادة بسرعة معقولة فالسرعة العالية تساعد على زيادة درجة الحرارة وخصوصا على الأسطح الساخنة.
المذيع: إذن فهذه قصة موسى ( ع) الذي كان يبحث عن الخضر عليه السلام وقد جرت على السن الناس. خبير البرنامج: نعم، وفي هذه القصة عبرة ظاهرة وكان موسى ( ع) مصمّما في طلبه اذ قال الله تعالى عن قول موسى: اذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا(۱). فموسى ( ع) كان يريد أن يقطع العمر كله لزيادة الايمان في رحلة العلم إلى العبد الصالح ومن هنا جاء سلوك الصوفي في طلب رحمة الله تعالى.
أما في مسرحية "مجنون ليلى"، فإننا نرى قيس وليلى من قبيلة واحدة، ولكن قيس اكتسب عداء أسرة ليلى بسبب أنه شَبَّبَ بها في شعره، وكان من عادة أهل البادية في نجد آنذاك - في العصر الأموي - ألا يزوجوا الشخص من الفتاة التي شَبَّبَ بها في شعره؛ حتى لا يُظَن أن زواجه بها كان سترًا لفضيحة تحدث عنها في شعره. ولا تنفع أي وساطة من قبل روميو لإيقاف العداوة بين أسرته وأسرة جولييت بعد أن وقع في غرامها، ولا يحدث هذا الصلح بينهما الا بعد موتهما الذي هز زعيمي هاتين العائلتين- وأحدهما والد روميو والآخر والد جولييت - وجعلهما يسعيان أخيرًا للصلح بين هاتين العائلتين. أما قيس فلم تفلح كل الوساطات التي استعان بها لإصلاح ما أثاره شعره من تشبيب بليلى، ورفضه أهلها من أجل ذلك. مجنون ليلى | أحمد شوقي | مؤسسة هنداوي. واستعان كل من شكسبير وشوقي بمصادر تاريخية في مسرحيتيهما عن هؤلاء العشاق، أما شكسبير فاستعان بالملحمة التاريخية "روميو وجولييت" لأرثر بروك في صياغته مسرحية "روميو وجولييت"، واستعان شوقي بما كتبه الأصفهاني - على وجه الخصوص - عن قيس بن الملوح وعلاقته بليلى العامرية وما قاله من شعر فيها. ومن الواضح أن أصول قصة عشق روميو وجولييت وقصة عشق قيس وليلى قد تداخل فيها الواقعي بالخيالي، وكان للرّواة والكتاب شأن في إظهار قصة العشق الكبيرة لديهم، وجاء شكسبير بعد ذلك ليجعل قصة عشق روميو وجولييت أشهر قصة عشق في العالم كله، وجعل شوقي بمسرحيته "مجنون ليلى" قصة عشق قيس وليلى أشهر قصة عشق في العالم العربي عبر عصوره المختلفة.
وقد تميّزت هذه المسرحية المُقتبسة من رواية واقعية باحتوائها على الكثير من المشاعر الصادقة، ولخّصت عمّا يمكن أن يُحدِثه الحب والعشق في أصحابه، الذي قد يتسبّب بالموت أحياناً. كان وقت هذه المسرحية في زمن وعهد الأمويين، وقد صدرت في منطقة نجد هذه المنطقة التي عرفت بشعرائها العذريين، ومن أبرز أبطال هذه المسرحية الشخصيتان الأساسيتان وهما قيس بن الملوح المُلقّب بمجنـون ليلـى، وليـلى العامرية التي عشقها قيس، وأبو ليـلى المعروف بالمهدي، وزوج ليـلى ورد، وبعض الشخصيات الأخرى الثانوية التي أثّرت على حبّ هذين العاشقين. دارت أحداث هذه المسرحية حول قيس الذي كان يعشق ويهوى فتاة كانت يطلق عليها اسم ليلى منذ أن كانا صغيرين، يقومان برعاية الغنم الذي كان للأهل، فنشآ معاً، إلّا أن سبب عدم قبول أبي ليلى المهدي من زواج قيس لابنته لأن قيساً قام بذكرها في شعره واصفاً حبّه وعشقه لها، وذلك حسب العادات المتواجدة عند العرب في ذلك الوقت التي تقضي بعدم زواج الفتاة من شاب يهيمها وينشد لها حبّاً، وهو الحب المحموم الذي أضعف قيساً ذهنيّاً وجسديّاً، فأصبح لا يستطيع ترك الحديث عن ليلى، ولا يعجبه مكان سوى مكان توجد به ليلى.
والقاسم المشترك في جميعها هو الاتجاه الروحي والاخلاص والطلب ومن هنا جاء الاتجاه الصوفي وقد وجد هؤلاء المسلمون في النبّي ( ص) قدوة ومعلماً وفي اصحاب رسول الله سلوكاً ومنهاجاً وفي اصحاب الكهف وهم اولياء نبراساً ومصباحاً يسيرون على هديه وضوءه. ويصدق هنا قول ابن الفارض في خمريته. اما الخضر ( ع) في الادب الصوفي الفارسي له مكانة سامية وهو الدليل والمرشد إلى السعادة: هذا حافظ الشيرازي يقول: طي اين مرحله بي همرهي خضر مكن اي لا تقطع هذه المرحلة دون أن تقتدي بالخضر ( ع). ثم يقول مشيراً: همتم بدرقه راه كن اي طاير قدس كه دراز است مقصد ومن نوسفرم أي: يا جبرئيل يا ايها الملك هبني همة وعزماً لان طريق الهدف طويل وأنا قليل التجربة. المذيع: كلّ هذا صحيح وممكن ولكن قيساً أحب ليلى ثم واجه الحرمان فاستبدل ذلك الحبّ المادّي بحبّ خيالي مزجه بالعبادة والزهد، فكيف يعبر الصوفية هذا الحبّ الماديّ المحض ويربطونه بالتصوف؟ خبير البرنامج: حسن ها أنت تساعدينهم على الاستدلال بطرحك هذا السؤال. المذيع: وكيف يكون ذلك؟ خبير البرنامج: أها …. أنا أقول لك. من خلال أقوالهم وتجاربهم. جاء في كتاب قوت القلوب. قصص غرامية قصة مجنون ليلى حب حتى الجنون - قصص واقعية. لابي طالب المكي قال بعض المريدين (المتصوفة) لأستاذه: قد طوليت بشيء من المحبة (محبة الله) فقال استاذه، يا بني هل ابتلاك محبوبٍ سواه فآثرت عليه إياه؟ فقال الصوفي، لا، فقال الاستاذ، فلا تطمع في المحبة فإنّه لا يعطيها عبداً حتى يبلوه.