وإذا كان الشاب أعزب تزوج في الحلم فتاة جميلة يعني ذلك أنه خير له، وإذا كان هو في الحلم سعيد بها كثير، فيدل المنام على الخير الوفير، كما أن الزواج من زوجة ثانية في المنام للأعزب يعني أنه سوف يقبل على وظيفة أو يحصل على عمل جديد. وعلى العازب أن يسأل الله أن يوفقه لما فيه الخير، وان يصل الى السعادة كلها، لأن الرؤية مع الدعاء سوف ينجح الشاب في حياته وسوف يرزقه الله من حيث لا يحتسب والله سبحانه وتعالى أعلم. كما يفسر أيضًا بعض المفسرين أن إذا كان الرجل أعزب ورأى أنه يتزوج وكانت المرأة في المنام جميلة فيدل المنام هنا على الخير الكثير والرزق الواسع والله أعلم، أما إذا رأى الرجل المتزوج في المنام أن يتزوج من امرأته مرة ثانية، يعني مشكلة بينهم. ولكن سوف تنتهي المشكلة، وسوف تزول ويرزقهم الله الخير، وفي القريب العاجل سوف يتحول الحال إلى الصالح وسوف يكون في البيت الكثير من السعادة والرزق الوفير الواسع. اقرأ أيضًا: تفسير الزواج في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل والرجل تفسير حلم الزواج للأعزب للبنت العزباء عندما ترى البنت العزباء أن هناك شخص أعزب في المنام يتقدم لخطبتها، وكانت في الحلم هي موافقة وسعيدة يدل المنام على أن الفتاة تقبل في الحياة على مرحلة هامة، على الفتاة أن تدعو الله كثيراً يالخير في حياتها، ويجب أن تستعد للمرحلة الهامة.
تفسير حلم الزواج من امرأة ثانية الزواج في حلم ابن سيرين يعني أيضًا تغييرًا طارئًا أو تغييرًا مخططًا بسبب انتقال الفرد من حياة إلى أخرى. في تفسير النابلسي يحدث أن رؤية الزواج في المنام تعني أن صاحب البصيرة يتعرض للهموم والمشاكل والمعاناة، إن رؤية الزواج في المنام تظهر أن الله سبحانه وتعالى يحفظه ويرعاه من كل مكروه. وتشير رؤية الزواج في المنام إلى أن صاحب الرؤية يبحث عن منصب أو قوة، وفي حال رأى الشاب أنه تزوج مرة أخرى وتوفيت زوجته في المنام فهذا دليل على أنه سيحصل على وظيفة تسبب له الإرهاق والبؤس والتعب. رؤية امرأة متزوجة وتتزوج من رجل غريب وليس زوجها فقد دل ذلك على بشرى سارة لها ولزوجها ولكل أفراد أسرتها. يمكن أن تكون الرؤية علامة على تحقيق حلم معين أو رغبة طال انتظارها ويمكن أن تكون بداية مرحلة جديدة من السعادة والرفاهية للعائلة. فستان الزفاف يرمز إلى تغيير كبير وجديد في الحياة الأسرية على سبيل المثال ترقية في العمل أو الانتقال إلى منزل جديد ويمكن أن ترمز إلى النجاح الأكاديمي أو المهني في حياة الأطفال. عندما ترى المرأة المتزوجة أنها تتزوج من أجنبي لديها أطفال منه وبالفعل لديها أطفال فهذا مؤشر على قرب زواج أحد أبنائها.
من يرى أنه تزوج في المنام بامرأة لا يعرفها، فهذا دليل على اقتراب المفهوم والموت، كما يرى ابن سيرين في تفسيره من رآه يتزوج أحد أقاربه دليل على أنه سيزور بيت الله الحرام قريباً. عندما يرى الرجل المتزوج أنه تزوج من امرأة أخرى يكتسب السلطة والمال، وعندما يرى أنه تزوج عشر نساء فهذا خير عظيم له. تفسير حلم الزواج للرجل المتزوج للمفسر النابلسي في تفسير حلم الزواج للرجل المتزوج أوضح الشيخ النابلسي هذا الحلم، وجاءت تفسيراته على النحو التالي: من يرى أنه تزوج وهو متزوج من امرأة أو أكثر سيكتسب القوة وكذلك جمال المرأة التي تزوجها في حلمه عندما يعرفها. من يرى أنه يتزوج من امرأة لا يعرفها وأنه متزوج من امرأة أو أكثر فهذه علامة على قرب الموت إما أن يموت صاحب هذه الرؤية أو يموت شخص على يديه والله اعلم. تفسير حلم الزواج للرجل المتزوج لابن شاهين ابن شاهين من المفسرين المشهورين بعلم التفسير يرى أن الزواج في المنام سمعة طيبة وعمل جديد جيد، وإذا تم الزواج في المنام فهو دليل على عهد الله تعالى. وكان تفسير الله زواج المتزوج في المنام على النحو التالي: تفسير حلم الزواج للرجل المتزوج أنه تزوج في نومه من امرأة عرفها أثناء زواجها دليل على قرب النجاح.
الزواج في الحلم بصفة عامة الزواج دليل على الفرح والسعادة والوفاق والسكينة، رؤيا الرجل عقد قرانه في المنام لأنه يربط بين روحين برباط مقدس في جميع الأديان السماوية، ولكن تختلف دلالات وتفسيرات الحلم من مفسر لأخر ومن التفسيرات التى جاءت حول رؤية الزواج عموماً في المنام ما يلي. تفسير رؤية الزواج للعزباء في المنام،تدل رؤيتها علة أنها تبحث عن السكينة والاطمئنان، وتسعي لتكوين أسرة، ولو رأت العزباء الزواج من شخص لا تعرفة في المنام تدل أيضاً، على قدم مال كثير إليها في القريب أو ميراث. وتدل رؤية المتزوج بالزواج من امرأة أ×ري في الرُؤيا على زيادة في الرزق والمال والأولاد. تفسير رؤية السيدة المتزوجة زواجها في المنام تدل على قدم مال إليها أو تدل على حملها القريب بولد صالح. أما رؤية السيدة المتزوجة لزواجها في المنام وهي مريضة، تفسر رؤيتها على شفائها وعودة صحتها. أما روية رؤية المتزوجة من رجل لا تعرفة في المنام فرؤيتها غير محمودة وتدل على قرب موتها. تدل رؤية الرجل للزواج في المنام كذلك على شريكة في العمل. كما تعبر رؤية الزواج على الحياة المستقرة والهدوء والسكينة والحالة التى يعيشها من رأي الرؤية في الواقع.
رؤيا شيب الشعر وبياضه ومن رأى: أن شعره قد شاب فإنه زيادة في دينه وقيل نقص في ماله. وقال ابن سيرين: أكره بياض الشعر في المنام للشاب فإنه فقر. ومن رأى: أن شاربه أبيض فإنه ينوي أمراً ثم ينبو عنه. رؤيا نتف الشعر وإن رأى أنه ينتف إبطه كان أجود. ومن رأى: أنه ينتف عانته فإنه يغرم مالاً أو يبذره في غير محله. ومن رأى: أنه ينتف من صدره أو من قفاه شعراً، فإن كان عنده أمانة يؤديها لصاحبها وقبل شعر العانة حصول ضرر، وأما إن رأت المرأة ذلك فهو محمود، وقيل إن رأت المرأة أنه قطع فهو حصول هم وغم وضرر. ومن رأى: أنه ينتف من شعره الذي ليس بواجب نتفه فإنه يدل على إتلاف مال، وإن فعل ذلك غيره به فيكون الإتلاف بسبب الفاعل. رؤيا سقوط شعر الرأس أو الصلع ومن رأى: أن ليس برأسه شعر وهو أصلع يدل على زيادة العيش. ومن رأى: أنه أجلح لا خير فيه وقيل هم وغم وحقارة. ومن رأى: أنه كان أجلح أو أقرع، وقد نبت الشعر برأسه فيدل على زيادة أبهة وعظمة وحصول خير. رؤيا نبات الشعر ومن رأى: أنه نبت له شعر في موضع لا ينبت فيه الشعر فإنه يدل على حصول دين ثم يقدر الله تعالى بوفائه. ومن رأى: صغيراً نبت شاربه يدل على نشوه وكبره. ومن رأى: أن إمرأة نبت لها شارب فإنها تلد غلاماً، وإن لم تكن حاملاً أو كانت عقيمة فإنها لا تلد، وإن رأى ذلك من هو في الرق ما لم يكن فيه عيب فهو ذلك.
وإن رأت المرأة ذلك فإنه يدل على موت زوجها أو أحد محارمها. وإن رأت أن شعرها قطع أو بعضه فإنه يدل على مخاصمة مع زوجها وقيل حصول مصيبة. وإن رأت أن شعرها جميعه صار أبيض فإنه يدل على أن زوجها رجل فاسق على غير الطريقة. ومن رأى: أنه حلق رأسه ما لم يكن في حرب فإنه يستغنى ويقوى بعياله وهو محمود ولا بأس به، فإن كان في حرب فليس بجيد، وقيل إن كان في الأشهر الحرم يكون كفارة للذنوب وقضاء للديون وزوالاً لهمومه وغمومه وقيل موت أحد الوالدين أو كلاهما، وقيل إن رأت إمرأة ذلك فإنها تكون آمنة في نفسها، وربما إنها لا تلد أبداً. وإن رأت المرأة أن شعرها حلق أو قلع دون أصله فإنه دليل على هتكها. وبالمجمل فإن رؤيا حلق الرأس تؤول على خمسة أوجه: حج وسفر وعز وجاه لقوله تعالى: محلقين رءوسكم ومقصرين [٣]. وأما إذا كان من أهل الدولة فليس بمحمود إلا أن يكون من عادته حلق الرأس في الجمعة مراراً فليس ذلك رديئاً وقيل طول الشعر إذا تجاوز حده ضعف عن القيام بأهله وقيل شقاوة وقيل كثرة أطفال وخوف وهموم. رؤيا حلاقة شعر الإبط والعانة ومن رأى: أنه حلق شعر إبطه أو عانته فإنه يدل على صلاح دينه وقيل حلق الإبط حصول مراد. رؤيا حلاقة شعر الشارب أو حفّه ومن رأى: أن شاربه حلق أو حف فإنه يصيب خيراً، وإن كان مديوناً قضى الله دينه ونقص الشارب على كل الوجوه محمود وزيادته مكروهة فأما نقصه فيؤول على ثلاثة أوجه: عبادة واتباع سنة وخروج من هم وضيق وزواج أو تسر.
لكن القس أنطونيو أجابيدا وهو مؤرخ إسباني عاش في ذلك الوقت ، كان لديه بقية لحكاية «الفارس المسلم» إذ يقول إن سرية من 20 جنديًّا من الفرسان المسيحيين التقت في مساء ذلك اليوم على ضفة نهر شنيل بفارس مسلم ملثّم، مدجج بالسلاح طلبوا منه أن يقف فلم يُجبهم ومضى إلى أحدهم فطعنه وألقاه على الأرض ثم اتجه إلى الآخرين يطعنهم بضربات قاتلة وثائرة، قضى على معظمهم قتلًا وجرحًا قبل أن يصيبه سلاحهم فسقط على الأرض وأراد ألا يقع أسيرًا في أيديهم؛ فوثب وثبة أخيرة باتجاه النهر وغاص سريعًا فيه من ثِقل أسلحته. تقول رواية القس أجابيدا إن فرسانًا آخرين عرفوا من الجواد أن الفارس كان موسى بن أبي غسان لكن الحقيقة لم تُعرف أبدًا. **موسى اٍبن أبي غسان **. ولئن لم يظفر أحدنا بقبر يستر رفاته فإنه لن يعدم سماء تغطيه، وحاشا أن يُقال إن أشراف غرناطة خافوا أن يموتوا دفاعًا عنها. *ابن أبي غسان يقول واشنطن إيرفنج حول «الفارس المسلم»: «لو كان مثله في السلطنة في بدايات الحرب لتغير مصير غرناطة ولبقي التاج العربي على الحمراء إلى الأبد».
ولم تزل الحرب متصلة بين المسلمين والنصارى كل يوم؛ تارة في أرض الفخار، وتارة في أرض بليانة، وتارة في أرض رسانة، وتارة في أرض طفير، وتارة في أرض يعمور، وتارة في أرض الجدوى، وتارة في أرض رملة أفلوم، وتارة في أرض الربيط، وتارة وادي منتثيل، وغير ذلك من المواضع التي على غرناطة، وفي كل ملحمة من هذه الملاحم يثخن كثير من أنجاد الفرسان بالجراحات من المسلمين، ويستشهد آخرون، ومن النصارى أضعاف ذلك، والمسلمون فوق ذلك صابرون محتسبون، واثقون بنصر الله تعالى، يقاتلون عدوهم بنية صادقة وقلوب صافية. سلسلة فوارس الاسلام| موسى بن ابي غسان - YouTube. ومع ذلك يمشي منهم الرجال في ظلام الليل لمحلة النصارى، ويتعرضون لهم في الطرقات، فيغنمون ما وجدوا من خيل وبغال وحمير وبقر وغنم ورجال، وغير ذلك حتى صار اللحم بالبلد من كثرته: رطل بدرهم. ومع ذلك لم تزل الحرب متصلة بين المسلمين والنصارى، والقتل والجراحات فاشيان في الفريقين سبعة أشهر، إلى أن فنيت خيل المسلمين بالقتل، ولم يبقَ منها إلا القليل، وفني -أيضًا- كثير من نجدة الرجال بالقتل والجراحات». إلاَّ أن البسالة وحدها لا تكفي في ظلِّ وضع كهذا؛ إذ المسلمون محاصرون داخل المدينة ولا يمكنهم الحصول على الإمدادات، فيما النصاري يحاصرونهم من الخارج، وخطوط الإمدادات مفتوحة من بلادهم، ولا سيما أن الحرب دفعت بكثير من الغرناطيين إلى الخروج من البلدة، بما انتهبها من الخوف والفزع، وتبعات الحرب المتواصلة.
فقد قال رجال ابن الأحمر: إن النصارى عرضوا علينا معاهدة، فيها حفظ لكيان المسلمين، ولن يؤتَ المسلمون بأذى ولا بشر. فهيا نسلم الأندلس، حتى نحافظ على ما بقي لنا بالعهود والشروط. فقال لهم موسى: إياكم أن تركنوا إلى النصارى، إياكم أن تثقوا في النصارى. لكنهم رفضوا أن يستمعوا إليه. موسى بن أبي غسان. قال لما أعيته الحيلة و هو يذكر لهم ما سيحدث في مدن الأندلس إن فعلوا ذلك وكأنه يقرأ التاريخ - رحمه الله - وكأنه يقرأ ما حدث بعده بسنوات معدودة: " لا تخدعوا أنفسكم، ولا تظنوا أن النصارى سيوفون بعهدهم، ولا تركنوا إلى شهامة ملكهم، إن الموت أقل ما نخشى، فأمامنا نهْبُ مدننا ، وتدميرها، وتدنيس مساجدنا، وتخريب بيوتنا، وهتك نسائنا وبناتنا، وأمامنا الجور الفاحش والتعصب الوحشي والسياط والأغلال، وأمامنا السجون والأنطاق والمحارق... هذا ما سوف نعاني، أما أنا فوالله لن أراه.. " ثم ركب فرسه، وتقلد سيفه، وجاهد رحمه الله وحيدا حتى قضى شهيدا رحمه الله.
كان قائد اولئك الانجاد البواسل فارس رفيع المنبت والخلال, هو موسي بن ابي غسان, سليل احدي الاسر العريقه التي تتصل ببيت الملك. عُرف دائما ببغضه للنصاري, وكرهه للتسليم, ويري في الموت خيرا الف مره من ان يصبح الوطن مستباحا لجيوش اسبانيا, ناقما علي ابي عبد الله, اخر ملوك غرناطه, معترضا علي سياسه المهادنه التي كان يتبعها ازاء ملك قشتاله فرناندو الخامس, محاولا اقناعه ان النصاري لابد قادمون للقضاء علي غرناطه, واجتثاث الاسلام من جذوره, حتي جاءت اللحظه التي توقعها في اوائل 1490 م/ صفر 895 هجريا, وارسل الملك النصراني, رساله الي ابي عبد الله, يطلب منه تسليم المدينه. يقول المؤرخ محمد عبد الله عنان في موسوعته "دوله الاسلام في الاندلس" ان ابو عبد الله, رغم مواقفه السابقه المهادنه للنصاري, شعر, ولاول مره, بالخطر الذي يتهدد ملكه, وراي سائر قواعد الاندلس الاخري قد غدت نهائيا من املاك قشتاله, وارتد بعض من المسلمين حرصا علي اموالهم واوطانهم, وكثيرا منهم جاوز البحر الي المغرب فرارا بدينهم, وهرعت جموع غفيره الي غرناطه, تغمرهم روح السخط علي الاسبان, رافضين فكره التسليم. لكل تلك الاسباب, خلع ابو عبد الله ثوب الخضوع, وبث الحماسه الدينيه في شعبه, وخرج في جيشه, معتمدا علي فرقه الفرسان التي يقودها موسي بن ابي غسان, يستولي علي بعض الاراضي النصرانيه القريبه, وتسري روح جديده بين المسلمين في قواعد الاندلس, فيثوروا علي حكامهم النصاري, وينتصر المسلمون في عده ملاحم دارت علي مقربه من اسوار غرناطه, يرتحل النصاري علي اثرها, دون ان يدنوا من المدينه (يوليو 1490).
أمَّا أم السلطان عائشة الحرة فتقدمت بخطوات ثابتة ووقفت بجوار موسى صائحة بكل حماسة وقوة: أنا معك يا موسى ، فلترو دمائنا هذه الأرض المقدسة سندافع عنها حتى تنزف آخر قطرة فينا ، فلتستنهض جندك وترفع سيفك معلنًا لكل مدن الأندلس الثورة والجهاد. ولم يكن للسلطان من فعل إلا أن ألجمته كلمات أمه فوقف صامتًا عاجزًا عن اتخاذ قرار. أما أنا فخير لي قبر تحت أنقاض غرناطة، في المكان الذي أموت مدافعاً عنه، من أفخم قصور نغنمها بالخضوع لأعداء الدين" "لنقاتل العدو حتى آخر نسمة، وإنه خير لي أن أحصى بين الذين ماتوا دفاعاً عن غرناطة من أن أحصى بين الذين شهدوا تسليمها". كانت هذه الجملة الفاصلة الفارقة التي نطقها موسى وهو مندفعًا بكل شجاعة خارج القصر يسابق جواده أنفاسه، وتحت راية واحدة جمعت كل السيوف ، وتطايرت الأخبار إلى حي البيازين تعلن بوادر الجهاد وعزيمة الثورة ، شحذت الهمم مرة أخرى بعدما يبست وجفت ، وكأن روح موسى الشجاعة تلبست في قلوبهم بعدما أرسل إلى فرديناند قائلاً له: إ ذا أردت أسلحة المسلمين فلتأت لأخذها بنفسك. فصاروا يحبون الشهادة ويطلبونها أكثر من أمنيتهم بالعيش الهنيء بعد النصر الذي يمنون به أنفسهم وينشرونه في حديثهم وتساؤلاتهم.