2-تواتر روايات أهل القرينة أنفسهم وقد أكد لي ذلك الأستاذ فهد السويلم.
ويا الله مـن جانـي فـلا غيـره المنجـي لو إنها من العجمان ماهي من آل سعـود ……… وهي بالحلا ذا كـان زليـت بالهرجـي ويا خشمي عليك اللوم من شمـة البـارود …… ما ينهاك عن دوس الحما وضعك الحرجي.
فجمع بين الجدّ في الحرب واللهو في السلم، مختزلا صورة الفتى الجاهلي. ب. النتيجة: " إلى أن تحامتني القبيلة كلها": يدل الحرف على انتهاء الغاية: بالغ الشاعر في اللهو فانتهى إلى قطيعة مع القبيلةالتشبيه "أفردت إفراد البعير المعبّد": شبه طرفة نفسه ببعير أجرب تبعده القبيلة حتى لا يعدي غيره. ← تحولت علاقة الشاعر مع القبيلة من تواصل إلى قطيعة. التقابل: بين البيت العاشر والحادي عشر تقابل+ تقابل الإثبات والنفي: فقدتخلت القبيلة عن الشاعر وتقرب إليه الأباعد فقراء (بني الغبراء) وأغنياء (أهل الطراف الممدد)← يشعر طرفة رغم اعتزازه بنفسه بالحزن لاستبعاد القبيلة له، لأن القبيلة تظلّ عنصرا جوهريافي حياة الفرد في الجاهلية. م 2: الدفاع عن الفتوة مذهبا في الحياة:- تحول الخطاب من غلبة ضمير "أنا" إلى ظهور ضمير "أنت" تحولا من الإخبار والافتخار والتباهي إلى المواجهة دفعا للوم والعتاب. - مقومات الدفاع عن النفس أمام اللائم: النداء "ألا أيهذا اللائمي"القسم: وجدِّكَ"الأمر "دعني أبادرها.. قصيدة ابن الذيب في بنات ال سعود - الفجر للحلول. "الاستفهام الدال على التحدي والتبكيت: "هل أنت مخلدي؟"التركيب التلازمي: ب 13 و 14التقسيم بالعطف والتحول من المجمل إلى المفصل "ولولا ثلاث.. فمنهن.. وكرّي.. وتقصير…"← لا يخلو المقطع من نزعة حجاجية غايتها الدفاع عن هذا المذهب في الحياة.