سادسا: حظر التنازل عن المقاولة على الطرف الثاني مباشرة العمل والإشراف عليه بنفسه إذ ليس له أن يتنازل عن هذه العملية أو أي جزء منها لمقاول آخر من الباطن وإلا حق للمالك اعتبار هذا العقد مفسوخا من تلقاء نفسه دون الحاجة إلى تنبيه أو إنذار على انه فيما يختص بأعمال النجارة والبياض والحديد والأدوات الصحية يجوز له أن يوكل أمر تنفيذها من الباطن إلى مقاولين مشهود لهم بالكفاءة والسمعة الطيبة على أن يحوزا رضاء المالك مع بقاء الطرف الثاني مسئولا بالتضامن معهم عن هذه الأعمال. صيغة و نموذج عقد مقاولة - استشارات قانونية مجانية. سابعا: مسئولية المقاول عن العمال يكون الطرف الثاني مسئولا وحده عن سلامة العمال والجيران والغير وعليه اتخاذ الاحتياطات اللازمة لذلك كما يكون مسئولا عن أية جريمة يرتكبها احد عماله أو المقاولين من الباطن أو عمالهم وعليه تعيين من يلزم من الأشخاص لحراسة موقع العمل والمواد الموجودة بها ومايتم بناؤه من وحدات لحين تسليمها للمالك كل ذلك دون أدنى دخل أو مسئولية على الطرف الأول (المالك). ثامنا: متانة البناء على الطرف الثاني القيام بعملية البناء حسب أصول الفن والصناعة ويكون مسئولا عن متانة الأعمال التي يقوم بها وقوة احتمالها. تاسعا: مراقبة العمل للطرف الأول الحق في تعيين مهندس يختاره لمراقبة سير العمل دون أدنى اعتراض من المقاول (الطرف الثاني) وعلى هذا الأخير إتباع إرشاداته وان كان ذلك لايخلي المقاول من مسئوليته قبل المالك.
تقديم الطرف الأول للبرنامج الزمنى المشار الية الى الطرف الثاني و اعتمادة لا يعفية من اى من واجباته أو التزاماته بمقتضى هذا العقد. ۳- لا يحق للطرف الأول إدخال أي تعديلات علي البرنامج الزمني و كذلك أولويات و تتابع العمل بالموقع دون الحصول علي موافقة خطية من الطرف الثاني. ٤- إذا ما تأخر الطرف الأول عن أتمام بنود الأعمال طبقاً للبرنامج الزمنى و لم يرد الطرف الثاني داعياً لسحب العمل توقع علية غرامة تأخير قدرها (۵۰%) من التكلفة اليومية للمشروع عن كل يوم تأخير خلال الأسبوع الأول ترفع إلى (۷۵%) خلال الأسبوع الثانى و إلى (۱۰۰%) لما زاد عن ذلك بحيث لا تزيد إجمالي الغرامات عن (۱۰%) من إجمالي المشروع. ۵- يحق للطرف الثاني سحب الأعمال من الأول إذا تأخر عن البرنامج الزمني أو امتنع عن بدء الأعمال أو أوقف سير العمل لمدة تزيد عن خمسة عشر يوماً متصلة أو ثلاثين يوماً منفصلة دون الحاجة إلي إنذار أو أية إجراءات، و أستكمال الأعمال المتبقية علي نفقة الطرف البند الخامس: - أسلوب العمل:- ۱- يقوم الطرف الأول بتعيين جهاز فنى لإدارة العمل بالموقع يشتمل على مدير موقع مهندس مدنى خبرة لا تقل عن ۱۰ سنوات و يعتمد هذا الجهاز من الطرف الثاني.
2. ان لا يتنازل عن هذه المقاولة (هذا العقد) الى اي طرف اخر الا بموافقة الطرف الثاني الخطية. 3. ان يكون وحده المسؤول عن سلامة العمال والجمهور وان يتخذ الاحتياطات اللازمة لذلك ، كما يكون مسؤولا عن كل ضرر يحدث للغير جراء القيام باعمال المقاوله. 4. ان يقوم بأعمال صيانه الفيلا خلال الستة شهور التالية للتسليم النهائي. ثالثا: التزامات الطرف الثاني: يلزم الطرف الثاني: 1. ان يسلم الموقع للطرف الاول خاليا من الشواغل بتاريخ ___ وان تكون التراخيص والاذونات اللازمة للبدء في العمل جاهزه قبل ذلك التاريخ. ان يدفع للطرف الاول لقاء قيامه بالتزاماته المنصوص عليها في ثانيا مبلغا مقطوعا قدره ____ يتم دفعه على ___ دفعه حسب التفصيل التالي. 1- ___ 2- ___ 3- ان يدفع للطرف الثاني قيمة الاعمال الاضافية التي يطلبها زيادة على ما هو وارد في المخططات حسب سعر الوحدة المبينة في جدول الكميات المرفق بهذا العقد. رابعا: احكام عامة 1. للطرف الثاني الحق في ان يعين مهندسا مشرفا على العمل ولهذا ان يمارس عمله دون اعتراض من الطرف الاول على ان ذلك لا يخلى الطرف الاول من اي مسؤوليه. يتعهد الطرف الاول بانجاز كامل العمل خلال مدة العقد ومن المتفق عليه بين الطرفين ان يدفع الطرف الاول للطرف الثاني مبلغ __ عن كل يوم تأخير دون حاجة الى اعذار.
فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين. تفريع على جميع ما ذكر من تقويم خلق الإنسان ثم رده أسفل سافلين; لأن ما بعد الفاء من كلام مسبب عن البيان الذي قبل الفاء ، أي: فقد بان لك أن غير الذين آمنوا هم الذين ردوا إلى أسفل سافلين فمن يكذب منهم بالدين الحق بعد هذا البيان. و ( ما) يجوز أن تكون استفهامية ، والاستفهام توبيخي ، والخطاب للإنسان المذكور في قوله: ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) فإنه بعد أن استثني منه الذين آمنوا بقي الإنسان المكذب. وضمير الخطاب التفات ، ومقتضى الظاهر أن يقال: فما يكذبه ، ونكتة الالتفات هنا أنه أصرح في مواجهة الإنسان المكذب بالتوبيخ. ومعنى ( يكذبك): يجعلك مكذبا ، أي: لا عذر لك في تكذيبك بالدين. "فما يكذبك بعد بالدين" - ملتقى أهل التفسير. ومتعلق التكذيب: إما محذوف لظهوره ، أي: يجعلك مكذبا بالرسول - صلى الله عليه وسلم - وإما المجرور بالباء ، أي: يجعلك مكذبا بدين الإسلام ، أو مكذبا بالجزاء إن حمل الدين على معنى الجزاء ، وجملة ( أليس الله بأحكم الحاكمين) مستأنفة للتهديد والوعيد. والدين يجوز أن يكون بمعنى الملة أو الشريعة ، كقوله تعالى: ( إن الدين عند الله الإسلام) وقوله: ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا). وعليه تكون الباء للسببية ، أي: فمن يكذبك بعد هذا بسبب ما جئت به من الدين فالله يحكم فيه.
(لَيْلَةُ الْقَدْرِ) مبتدأ مضاف إلى القدر (خَيْرٌ) خبر والجملة مستأنفة لا محل لها (مِنْ أَلْفِ) متعلقان بخير (شَهْرٍ) مضاف إليه.
(p-٤٣٢)رَوى التِّرْمِذِيُّ وأبُو داوُدَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«مَن قَرَأ مِنكم (﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١]) فانْتَهى إلى قَوْلِهِ: (﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾) فَلْيَقُلْ: بَلى وأنا عَلى ذَلِكَ مِنَ الشّاهِدَيْنِ» ". فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان. * * * (p-٤٣٣)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ العَلَقِ اشْتُهِرَتْ تَسْمِيَةُ هَذِهِ السُّورَةِ في عَهْدِ الصَّحابَةِ والتّابِعِينَ بِاسْمِ (سُورَةِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ)، رُوِيَ في المُسْتَدْرَكِ عَنْ عائِشَةَ "أوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ القُرْآنِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ" فَأخْبَرَتْ عَنِ السُّورَةِ بِـ (﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١]). ورُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وأبِي رَجاءٍ العُطارِدِيِّ ومُجاهِدٍ والزُّهْرِيِّ، وبِذَلِكَ عَنْوَنَها التِّرْمِذِيُّ. وسُمِّيَتْ في المَصاحِفِ ومُعْظَمِ التَّفاسِيرِ (سُورَةَ العَلَقِ) لِوُقُوعِ لَفْظِ (العَلَقِ) في أوائِلِها، وكَذَلِكَ سُمِّيَتْ في بَعْضِ كُتُبِ التَّفْسِيرِ. وعَنْوَنَها البُخارِيُّ (﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١]).
وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى " ما " معنى " مَنْ", ووجه تأويل الكلام إلى: فمن يكذبك يا محمد بعد الذي جاءك من هذا البيان من الله بالدين؟ يعني: بطاعة الله، ومجازاته العباد على أعمالهم. وقد تأوّل ذلك بعض أهل العربية بمعنى: فما الذي يكذّبك بأن الناس يدانون بأعمالهم؟ وكأنه قال: فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب، بعد ما تبين له خلقنا الإنسان على ما وصفنا. واختلفوا في معنى قوله: ( بِالدِّينِ) فقال بعضهم: بالحساب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الرحمن بن الأسود الطُّفاوي، قال: ثنا محمد بن ربيعة، عن النضر بن عربيّ، عن عكرِمة، في قوله: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) قال: الحساب. فما يكذبك بعد بالدين. وقال آخرون: معناه: بحكم الله. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) يقول: ما يكذّبك بحكم الله. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: الدين في هذا الموضع: الجزاء والحساب، وذلك أن أحد معانى الدين في كلام العرب: الجزاء والحساب؛ ومنه قولهم: &; 24-516 &; كما تدين تُدان. ولا أعرف من معاني الدين " الحكم " في كلامهم، إلا أن يكون مرادا بذلك: فما يكذّبك بعد بأمر الله الذي حكم به عليك أن تطيعه فيه؟ فيكون ذلك.
وجوز كون الدين بمعناه على الوجه الأول أيضا، وبعض من ذهب إلى كون الخطاب لسيد المخاطبين صلى الله تعالى عليه وسلم جعل ما بمعنى من؛ لأن المعنى عليه أظهر، وضعف بأنه خلاف المعروف في ما فلا ينبغي ارتكابه مع صحة بقائها على المعروف فيها.