الأشخاص التي تعاني من أضطرابات في التنفس،وتقوم بالتنفس من خلال الفم، أكثر عرضه للأصابه بتشققات الشفايف. هناك أنواع من معجون الأسنان الغير معروفة التي تتسبب في تشقق الشفايف وجفافها. تناول كميات كبيرة من فيتامين a الذي يتسبب في تشقق الشفاه. 4 وصفات لتقشير الشفايف | سوبر ماما. التعرض لعوامل الطقس الباردة أو الحارة، أو التعرض لحرارة الشمس مباشرةً لفترة طويلة. من أكثر اسباب تقشير الشفايف عند النساء، استخدام مستحضرات تجميل غير معروفة المصدر. الأشخاص التي تقوم بتدخين التبغ.
شاهدي أيضاً:ماسك تقشير الشفاه
ثانياً: خلطة زبدة الكاكاو وبوردة الأرز مكونات هذه الخلطة زبدة الكاكاو بجوز الهند أو بالكرز تبعاً للمتوفر لديك، و ملعقة صغيرة من بودر الأرز، ومن ثم قومي بأحضار وعاء صغير وضعي به الزبدة مع بودر الأرز وقلبي جيداً حتى تصبح متجانسه وقومي بفردها على الشفايف بواسطة قطنة، واتركيها لمدة ساعة على الأقل ومن ثم قومي بتدليك الشفايف وغسلها بماء فاتر ولاحظي الفرق، بعد تكرار العملية على الأقل مرة كل أسبوع. ثالثاً: خلطة ببيكربونات الصودا والعسل هذه الخلطة تساعد على توريد الشفايف وتقشريها، وازالة الجلد التالف والتشققات منها، كل ماعليكي هو فقط احضار ربع ملعقة من بيكربونات الصودا و ملعقة عسل صغيرة، قومي باحضار وعاء صغير وضعي بها المكونات السابقة واخلطيها جيداً ومن ثم قومي بفردها على الشفايف بواسطة يدك أو قطنة صغيرة طبية، واتركيها أقل مدة 15 دقيقة، بعد ذلك قومي بتقشيرها من على الشفاه بلطف، وبعد ذلك قومي بغسلها جيداً بالماء الفاتر. رابعاً: خلطة زيت اللوز وبودرة الشوفان المكونات ملعقة صغيرة من زيت اللوز وملعقة صغيرة من بودر الشوفان، قومي باحضار وعاء صغيري واخلطي به المكونات السابقة معاً جيداً يصبح الخليط متجانس، ومن ثم قومي بفرد الخليط جيداً على الشفايف واتركيها على الأقل 30 دقيقة ومن ثم قومي بتقشير الشفايف برفق، وبعد ذلك قومي بغسل الشفايف بماء فاتر، يمكنك تكرار هذه الخلطة على الأقل مرتين بالأسبوع، وبعد مرور شهر واحد فقط سوف تجدي تحسن في الشفايف وسوف تجديها لامعه ووردية وخالية من التشققات.
الشريعة و الحياة الإسلام دينا ودين ومنهاج حياة 21-07-2020, 07:02 AM المشاركة رقم: 1 ( permalink) الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: الشريعة و الحياة تفسير القرآن بالقرآن أهميته وحجيته يكاد يتفق جل المهتمين بعلم التفسير على أن المصادر الأولية التي يجب على المفسر الرجوع إليها عند تفسيره لكتاب الله عز وجل تتمثل في: القرآن الكريم، والسنة النبوية، وأقوال الصحابة، وأقوال التابعين على خلاف في الصنف الأخير. وسميت هذه الأصول: «بالمراجع الأولية لئلا تدخل كتب التفسير؛ لأنها تعتبر مصادر»(1). هكذا وبعد أن يحقق من يريد أن يفسر القرآن ما يتطلبه الإقدام على هذا العمل من مؤهلات علمية وفكرية، عليه أن يحدد المنهج الذي يحقق له هدفه من غير أن يؤدي به ذلك إلى تفريط أو شطط، وكان علماء السلف – رحمهم الله تعالى- قد تحدثوا عن أصح طرق التفسير(2)، وتسمى في بعض كتب العلوم القرآنية ب: (مصادر التفسير)(3) و(منابع التفسير)(4) و(مآخذ التفسير)(5)… وبينوا الخطوات التي يجب على المفسر أن يخطوها، والموقف الذي عليه أن يفقه من التراث التفسيري الذي أنتجته أجيال علماء الأمة السابقين. فقالوا: إن أصح الطرق أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر، وما اختصر في مكان فقد بسط في موضع آخر.
وبهذا يكتسب تفسير القرآن بالقرآن التأصيل العلمي وأنه من أهم مصادر تفسير القرآن بالقرآن. الثاني: ما ذكر عن الصحابة من ذلك وهم في المرتبة الثانية ومن أمثلته: 1-ما رواه ابن جرير بإسناده (30/ 69) عن عمر بن الخطاب " وإذا النفوس زوجت " قال هم الرجلان يعملان العمل فيدخلان به الجنة وقال: "احشروا الذين ظلموا وأزواجهم " قال: ضرباءهم وفي رواية فسرها بآية " وكنتم أزواجاً ثلاثة....... قال ابن جرير بعد ذكره للقولين في المسألة: وأولى التأويلين في ذلك بالصحة الذي تأوله عمر بن الخطاب للعلة التي أعتل بها...... وذلك لاشك الأمثال والأشكال في الخير والشر وكذلك قوله " وإذا النفوس زوجت " بالقرناء والأمثال في الخير والشر. 2-ما رواه ابن جرير بإسناده (30/ 130) عن الحسن بن علي أنه سئل عن قوله تعالى " وشاهد ومشهود " فقال: الشاهد محمد ثم قرأ "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً " والمشهود يوم القيامة ثم قرأ " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ".
ولهذا قال ابن تيمية: «إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن…»(14) وقال مساعد بن سليمان الطيارـ معلقا على قول ابن تيمية ـ: «وهذا حق لا مرية فيه…) خصوصا (إذا كان تفسير القرآن بالقرآن لا يتنازع فيه اثنان لوضوحه واستبانته»(15)، وقد سبق التمثيل لذلك. «فالرجوع إلى القرآن إذن، والتماس تفسير الآيات من خلاله يمنع من الوقوع في الخطأ والزلل.. »(16). هذا المنهج الذي له خصوصيته التي تميزه عن غيره، فهو «يتعين… بالاستعانة بنص خارج عن الآية المشروحة إلا أنه نص من جنسها مجلوب من المدونة نفسها… (ف)شرح القرآن بالقرآن هو أولا وقبل كل شيء إقرار بأسلوب قرآني متميز يشعر به الخاص والعام، ويتمثل في أن المعنى الواحد يتناوله القرآن في مواضع مختلفة فكان اختلاف التعبير عاملا من أهم العوامل المساعدة على الشرح المساير للمقاصد القرآنية…»(17)(*). وعن هذا المنهج أيضا تقول الباحثة سعاد كوريم: «وإذا علمنا أن منهج تفسير القرآن بالقرآن، هو طريقة في التفسير تعتمد القرآن مصدرا وحيدا لاستمداد المادة المفسرة، أمكن تحديد خصوصياته في ما يلي: إن التعامل مع مصادر التفسير يبدأ عبر النظر في مصداقيتها، ومناقشة حجيتها، وإذا كانت تلك المصادر نصوصا، فلا بد من توثيق أسانيدها، وتحقيق متونها، ومعرفة أصحابها، وبيئاتهم، وثقافتهم، وتاريخ حياتهم، وذلك ما يعفينا منه القرآن، لكونه وحيا منزلا من الله تعالى»(18).
ويعتقد العلامة الطباطبائي ان القران بيان لكل شيء فمن غير الممكن ان لا يكون مبينا لنفسه ويعتقد أيضا ان هذا المنهج هو الذي اتخذه النبي (صلى الله عليه وآله) واهل البيت (عليهم السلام) في تفسير القران وقاموا بتعليمه ووصلنا عن طريق رواياتهم.