أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13) القول في تأويل قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: كفاك حجةً على حقيقة ما أتيتهم به، ودلالةً على صحة نبوّتك ، هذا القرآن ، من سائر الآيات غيره، إذ كانت الآيات إنما تكون لمن أعطيها دلالة على صدقه، لعجز جميع الخلق عن أن يأتوا بمثلها. وهذا القرآن ، جميع الخلق عَجَزَةٌ عن أن يأتوا بمثله، (1) فان هم قالوا: " افتريته " ، أي: اختلقته وتكذَّبته. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. (2) * * * ، ودلّ على أن معنى الكلام ما ذكرنا ، قوله: (أم يقولون افتراه) إلى آخر الآية. ويعني تعالى ذكره بقوله: (أم يقولون افتراه) ، أي: أيقولون افتراه ؟ * * * ، وقد دللنا على سبب إدخال العرب " أم " في مثل هذا الموضع. (3) * * * ، فقل لهم: يأتوا بعشر سُور مثل هذا القرآن " مفتريات " ، يعني مفتعلات مختلقات، إن كان ما أتيتكم به من هذا القرآن مفترًى ، وليس بآية معجزةٍ كسائر ما سُئلته من الآيات، كالكنـز الذي قلتم: هَلا أنـزل عليه ؟ أو الملك الذي قلتم: هلا جاء معه نذيرًا له مصدقًا!
تفسير و معنى الآية 35 من سورة هود عدة تفاسير - سورة هود: عدد الآيات 123 - - الصفحة 225 - الجزء 12. ﴿ التفسير الميسر ﴾ بل أيقول هؤلاء المشركون من قوم نوح: افترى نوح هذا القول؟ قل لهم: إن كنتُ قد افتريتُ ذلك على الله فعليَّ وحدي إثم ذلك، وإذا كنتُ صادقًا فأنتم المجرمون الآثمون، وأنا بريء مِن كفركم وتكذيبكم وإجرامكم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «أم» بل أ «يقولون» أي كفار مكة «افتراه» اختلق محمد القرآن «قل إن افتريته فعليَّ إجرامي» إثمي، أي عقوبته «وأنا بريء مما تجرمون» من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي.
تفسير و معنى الآية 38 من سورة يونس عدة تفاسير - سورة يونس: عدد الآيات 109 - - الصفحة 213 - الجزء 11. ﴿ التفسير الميسر ﴾ بل أيقولون: إن هذا القرآن افتراه محمد من عند نفسه؟ فإنهم يعلمون أنه بشر مثلهم!! قل لهم -أيها الرسول-: فأتوا أنتم بسورة واحدة من جنس هذا القرآن في نظمه وهدايته، واستعينوا على ذلك بكل مَن قَدَرْتم عليه من دون الله من إنس وجن، إن كنتم صادقين في دعواكم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «أم» بل أ «يقولون افتراه» اختلقه محمد «قل فأتوا بسورة مثله» في الفصاحة والبلاغة على وجه الافتراء فإنكم عربيون فصحاء مثلي «وادعوا» للإعانة عليه «من استطعتم من دون الله» أي غيره «إن كنتم صادقين» في أنه افتراء فلم تقدروا على ذلك، قال تعالى. ﴿ تفسير السعدي ﴾ أَمْ يَقُولُونَ أي: المكذبون به عنادًا وبغيًا: افْتَرَاهُ محمد على الله، واختلقه، قُلْ لهم ملزما لهم بشيء إن قدروا عليه، أمكن ما ادعوه، وإلا كان قولهم باطلاً. فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ يعاونكم على الإتيان بسورة مثله، وهذا محال، ولو كان ممكنًا لادعوا قدرتهم على ذلك، ولأتوا بمثله.
يُقصد بهم هؤلاء الرسل والأنبياء الذين تحملوا الصعاب والمشقة وصبروا على ما لحق بهم من أذى لتوصيل رسالتهم التي بعثهم بها الله عز وجل إلى البشرية. وفى السياق نفسه عُرف اصطلاحياً بأنهم هم الرسل والأنبياء الذين أرسلهم الله عز وجل للبشرية وقد اثبتوا قدرتهم على الثبات والصبر في سبيل الدعوة التي بعثوا من أجلها دون أي جذع أو تراجع. تعريف دار الإفتاء المصرية وصفتهم دار الإفتاء المصرية بأنهم "أولو العزم" الرجال الذين لديهم القدرة على تحمل الصعاب ولديهم قدر كبير من الصبر والتحمل من أجل توصيل رسالتهم بوجود الله وعبادته. من هم أولو العزم. وقالت دار الإفتاء في بيان رسمي لها إن أولو العزم هم الأنبياء الخمسة الذين تم ذِكر أسمائهم في السور القرآنية (الشوري والأحزاب). من هم اولي العزم المذكورين في القران ومن افضلهم ألو العزم هم سادة الأنبياء و المرسلين، الذين تحملوا كافة أنواع الأذي ولكنهم لم يكلوا بل صبروا بجد وعزم لتوصيل رسالتهم إلى البشر للإيمان بالله، وفي هذه المسألة تحديداً هناك تعدد في الآراء بين العلماء بين من يحددهم بعدد والبعض الأخري يري أنهم جميع الأنبياء والرسل، وفي هذا السياق سوف نوضح مختلف وجهات النظر وهي كالآتي: البعض يري أن عددهم يبلغ 5 وفقاً لما جاء في القرآن الكريم وهم: من هم ألو العزم من الرسل بالترتيب النبي نوح ( عليه السَّلام).
فقال تعالى (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ). لقد من الله على سيدنا إبراهيم وجعله أول من يتم كسيه يوم القيامة. كما حصر الله تعالى النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم عليه السلام. كما إن الله تعالى اتخذ نبيه إبراهيم ومحمد عليهما السلام خليلان له دون أي نبي آخر. خطبة الجمعة للشيخ علي دعموش 18-3-2022 – موقع قناة المنار – لبنان. دليل ذلك قوله تعالى في كتابه (وَاتَّخَذَ اللَّـهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا). شاهد أيضًا: من هم أصحاب الرس؟ موسى عليه السلام للنبي موسى عليه السلام الكثير من الفضائل ومن أهمها ما يلي: كما اختار الله سيدنا موسى وفضله على جميع الأنبياء حيث كلمه الله، ولهذا سمي بكليم الله. دليل ذلك قوله (وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَى تَكْلِيمًا)، وقال تعالى: (وَلَمّا جاءَ موسى لِميقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ). كما جاء في قوله تعالى (قالَ يا موسى إِنِّي اصطَفَيتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسالاتي وَبِكَلامي فَخُذ ما آتَيتُكَ وَكُن مِنَ الشّاكِرينَ). لقد أعطى الله تعالى سيدنا موسى تسع آيات حتى يكونوا له عون عند دعوة قومه (وَلَقَد آتَينا موسى تِسعَ آياتٍ بَيِّناتٍ).
أولو العزم ، هم الأنبياء والرسل الذين ميزهم الله سبحانه وتعالى واختارهم ورفع درجتهم، لأنهم صبروا على البلاء ولقوة تحملهم، بسبب المصاعب التي قابلتهم أثناء تبليغهم الدعوة، ولكنهم تحملوا الصعاب ولقوة إرادتهم استمروا في مواصلة الدعوة وطريق الحق رغم تكذيب أقوامهم وأولو العزم من الرسل، هم خمسة رسل سيدنا موسى عليه السلام " كليم الله " وسيدنا نوح عليه السلام ، وسيدنا إبراهيم عليه أفضل السلام ، وسيدنا عيسى عليه السلام, وسيدنا محمد أتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم. أولو العزم من الرسل 1- سيدنا موسى عليه السلام أرسل الله سيدنا موسى إلى فرعون، وقد أيده بالمعجزات حتى يصدقه قومه، وكانت معجزات سيدنا موسى عليه السلام، العصا والتي أكلت حبال السحرة بعد أن تحولت حية تسعى، ومعجزته الثانية كانت يده مصابه بالبرص وعندما أدخلها في جيبه خرجت من غير سوء بيضاء وليس بها أي مرض، وقد عانى سيدنا موسى منذ طفولته، وقد دعا سيدنا موسى فرعون وقومه أن يؤمنوا بالله الواحد، ولكنهم كذبوه وعصوه ، كما أنه صبر على أذى فرعون وجنوده، فأغرق الله فرعون جزاء لكفره، وقد صبر على تكذيب بني إسرائيل وصبر على كفرهم فكان سيدنا موسى من الصابرين.
باستثناء من أمنوا برسالته وركبوا السفينة التي صنعها عليه السلام. إبراهيم عليه السلام سيدنا إبراهيم خليل الرحمن فلقد تصدى لدعوته القوم وألقوه بالنار حياً والله تعالى نجاه وأمر النار أن تكون برداً وسلاماً عليه. ولقد وقف أبوه بوجه دعوته. كما أنّ الله تعالى قد أمره بترك ابنه إسماعيل وزوجته هاجر بأرض مكة، ولم يكن فيها شجر ولا ماء فامتثل لأمر الله تعالى فأعطاه الله نعم الجزاء على صبره. من هم اولي العزم من الانبياء. موسى عليه السلام سيّدنا موسى عليه السلام كليم الله. فلقد تصدى له فرعون وطارده كثيراً للتخلص منه، ولكن الله تعالى نصره. ولقد لقى موسى بطفولته أشد أنواع الابتلاء بالابتعاد عن أمه، وأخته وتربى في بيت الطاغية فرعون وصبر على تكذيب القوم له فنعم الصابرين. عيسي عليه السلام سيدنا عيسى قد طارده قومه واتهمو أمه بالزنا عند مولده. ولقد طارده قومه ليقتلوه فرفعه الله تعالى إليه ونجاه منهم. ولم يسلم سيدنا عيسى من نقل الباطل عنه بالقول بأنّه ابن الله وأنه روح الله. وغير هذا من الأقاويل التي لم تنتهي في مولده وحتى بعد أن رفعه الله تعالى إليه فلم يزل هناك فئة ليست بالقليلة تدعي الزور والبهتان عنه.
وتحمل سيدنا إبراهيم الكثير من الأذى في سبيل الدعوة إلى دين الله وعبادته وحده سبحانه وتعالى. ولذلك أكرم الله تعالى نبيه إبراهيم بالعديد من الفضائل، فهو خليل الله، وهو أول من يُكسي يوم القيامة. كما جعل الله تعالى النبوة والكتاب في ذرية سيدنا إبراهيم، ووصفه الله تعالى بالصِديق النبي. موسى عليه السلام عانى موسى عليه السلام الكثير في طفولته ونشأته، وتعرض للأذى من فرعون وجنوده، كما صبر على بني اسرائيل وكفرهم وتكذيبهم له، فكان من الصادقين. فضل الله تعالى موسى عليه السلام بتكليمه من بين جميع أنبيائه، فهو كليم الله. كذلك أيد الله تعالى موسى بتسع آيات بينات يحاج بها قومه. عيسى عليه السلام ابتلى الله تعالى عيسى عليه السلام بقصة مولده وحياته، فصبر عيسى على إيذاء الكافرين من قومه له، وطاردوه لكي يقتلوه، ولكن الله تعالى أنجاه ورفعه إليه إلى السماء، وشُبه للكافرين بأنهم قتلوه، وما قتلوه وما صلبوه. اصطفى الله عز وجل عيسى عليه السلام بأن جعله رسوله وكلمته وروح منه. محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، سيد الصابرين، وسيد ولد آدم، وأفضل الرسل جميعًا وأفضل خلق الله تعالى. من هم اولي العزم من الرسل بالترتيب. كذبه قومه وأقرب الناس إليه، وعذبوه هو وأصحابه، فصبر في سبيل نشر كلمة الحق ونشر دين الله الإسلام.
من أعظم نعم الله على عباده أنْ فتح لهم باب التوبة والإنابة ، وجعل لهم فيه ملاذاً آمناً ، وملجأً حصيناً ، يلجأ إليه المذنب ، معترفاً بذنبه ، مؤملاً العفو والرحمة في ربه ، نادماً على فعله ، ليجد في قربه من ربّه ما يزيل عنه وحشة الذَّنب ، وينير له ظلام القلب ، وتتحول حياته من شقاء المعصية وضيقها وشؤمها ، إلى نور الطاعة وسعادتها وبركتها. فقد دعا الله عباده إلى التوبة مهما عظمت ذنوبهم ؛ وجلَّت سيئاتهم ، بل وأمرهم بها ؛ ورغبهم فيها مراراً ، ووعدهم بقبول توبتهم ، وتبديل سيئاتهم حسنات ؛ رحمة منه ولطفاً بالعباد. من هم اولي العزم من الرسل. ومنزلة التوبة – كما قال العلماء – هي أول المنازل وأوسطها وآخرها ، لا يفارقها العبد ولا ينفك عنها حتى الممات ، وإن ارتحل إلى منزل آخر ارتحل بها ؛ واسْتصحبها معه ، فهي بداية العبد ونهايته ، ولذا خاطب الله بها أهل الإيمان الراسخ ؛ وخيار خلقه وأفاضلهم ، وأمرهم أن يتوبوا إليه سبحانه ؛ مع إيمانهم وصبرهم وجهادهم ، وعلق الفلاح بها، فقال سبحانه: ( وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) النور:31. وقسَّم العباد إلى تائب وظالم ، قال سبحانه: ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) الحجرات: 11. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إنَّ الله يبسط يده بالليل ؛ ليتوب مسيء النهار ؛ ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ؛ حتى تطلع الشمس مِنْ مغربها ".
ايضا يجب أن نعرف ان الشباب يشكلون العدد الأكبر من أصحابه ، وهم العنصر الأساسي الذي تعتمد عليه حركة الإمام (ع) لمواجهة الأعداء كما أنهم العنصر الأكثر تأثراً وانفعالاً وارتباطاً به. فقد روي عن أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) أنه قال: إن أصحاب القائم شباب لا كهل فيهم إلا كالكحل في العين ، أو الملح في الزاد وأقل الزاد الملح. وإذا رجعنا إلى النصوص والروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) والتي ذكرت المواصفات التي لا بد أن تتوافر في الشخصية الإنسانية اللائقة بصحبة الإمام (عج) نجد أنها ركزت على الشروط والمواصفات التالية: أولاً: الإيمان وهو الممارسة الفعلية للعقيدة، وهو درجة رفيعة لا تنال إلا بالالتزام بكل ما أمر الله به والابتعاد عن كل ما نهى الله عنه الايمان ايضا بأهمية وعدالة الأهداف التي يسعى إليها الإمام (عج) ووعي هذه الاهداف والايمان والوعي للمشروع الذي يعمل على تحقيقه. ثانياً: معرفة الله ، فقد سأل رسول الله (ص): ما رأس العلم ، قال: معرفة الله حق معرفته ، فقيل: وما حق معرفته ؟ قال: أن تعرفه بلا مثل ولا شبيه ، وتعرفه إلهاً واحداً خالقاً قادراً أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً ، لا كفو له، ولا مثل له ، فذاك معرفة الله حق معرفته.