كتابة: - تاريخ الكتابة: 11 سبتمبر 2019 10:14 م - آخر تحديث: 11 سبتمبر 2019, 22:15 انتحار تغريد التميمي الفتاة السعودية والتي أشعلت مواقع التواصل الإجتماعي خلال الأيام الماضية و ذلك بعد تداول خبر وفاتها عن طريق الإنتحار. تداولت بعض وسائل الإعلام خبر انتحار تغريد التميمي، حيث أفادت بعض الروايات أنها قد أقدمت بالفعل على الانتحار بسبب مرورها بحالة من الاكتئاب، ولكن تم انقاذها في اللحظة الأخيرة. غير أنه قد تبين لاحقاً أن البلوقر الشهيرة بصحة جيدة للغاية ولم يصبها أي سوء، كما أنها لم تقدم أساساً على الانتحار، بل إنها حرصت على نفي الشائعة التي انتشرت كالنار في الهشيم عبر كل منصات التواصل الاجتماعي، إذ قامت بنشر مقطع فيديو قصير عبر حسابها على " انستقرام " منذ بضعة دقايق لتؤكد أنها في أحسن حال وتعاتب بهدوء مروجي تلك الشائعة المفزعة. معنى كلمة بلوجر كلمة بلوقر او بلوجر تعني المدونة, هنا تعني كاتبة ومدونة عبر منصاب التدوين الشهيرة وهي بلوجر blogger او الوورد بريس وغيرها من المنصات الخاصة بالتدوين او عن طريق سكربتات اخرى. كلمة بلوگر لا تعني بنية تهتم بالازياء و الميك اب! معني مدونة بلوجر بالعربي-ماهو البلوجر - هيروتك. انما تعني " تدوين" لذلك مهم جدا مع كلمة بلوگر يتم رفق الاختصاص مثلا: بلوكر عن العلوم او علم معين بلوكر عن السفر بلوكر عن الاقتصاد بلوكر عن السياسة فاشن بلوگر Fashion Blogger بيوتي بلوگر Beauty Blogger بلوكر عن الصحة بلوكر عن المجتمع بلوكر عن الايجابية بلوكر عن الالكترونيات بلوكر عن البرمجة و القائمة تطول و تطول لان التدوين لا حد له.
معنى بلوجر blogger هى كلمة تم تداولها حديثا واصلها اتى من كلمة blog وتعنى المدونة بدأت هذه الفكرة سنة 1994 على يد جاستن الذى اسس صفحة شخصية خاصة به وكانت وقتها تسمى صفحة شخصية فقط وعام 1997 اطلق عليها weblog وتعنى مدونة الكترونية وليست شخصية وبالتالى فهذه الكلمة تعنى انشاء المدونات الالكترونية والتعامل بها
ما هو البلوجر ؟ و ما الهدف منه ؟ بلوجر أو المدوّنة كثيرا ما نسمع بهذا المصطلح في عالم الأنترنت لكن القليل من يعرف معنى بلوجر أو المدوّنة و ما الغرض منه ؟ و ما الفائدة الّتي تعود على مستخدميه ؟ فهناك عدّة مدونات عربية مشهورة على بلوجر تضيف قيمة للمحتوى العربي على الانترنت لكنّها لا تقارن بعدد المدوّنات الأجنبيّة. معنى كلمة بلوقر احترافية. كلّ هذه الأسئلة و غيرها سنجيب عنها في هذه المقالة فأرجو منك عزيزي القارئ أن تكمل قراءة المقالة للأخير لأنّ بها معلومات مفيدة يمكن أن تغيّر حياتك. أوّلا: ما هو البلوجر أو المدوّنة ؟ البلوجر هو منصّة توفّرها شركة جوجل لمنشئي المحتوى سواء المكتوب ( مقالات) أو المرئي ( صور) من أجل إنشاء موقع إلكتروني مجّاني و هذه المنصّة توفّر لوحة تحكّم تمكّنك من إضافة أدوات للموقع أو المدوّنة ، و تجد في هذه المنصة قوالب بلوجر توفرها المنصّة ذاتها أو يمكنك تركيب قالب تشتريه من على الانترنت أو تصممه ، كما أنّ حماية موقعك مضمونة مع جوجل إذ تتكفّل شركة جوجل بحماية كلّ المواقع المستضافة لديها. كما أنّ جوجل أنشأت تطبيق Blogger لتمكّن المدونين من ممارسة شغفهم في كل الأوقات سواء على الكمبيوتر أو الجوال.
الي أن اصبح بلوجر بشكلة الحالي الذي نعرفه ونستخدمه بكل سهولة. اترككم مع هذا الفديو التوضيحي الذي يعرض لكم كيف كانت منصة بلوجر في عام 2006 حيث حينها كانت تسمي المنصة بلوجر بيتا: المصدر
﴿ تفسير البغوي ﴾ ( قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا) قال أبي بن كعب ، وابن عباس ، وقتادة: إنما يقولون هذا ؛ لأن الله - تعالى - يرفع عنهم العذاب بين النفختين فيرقدون فإذا بعثوا بعد النفخة الأخيرة وعاينوا القيامة دعوا بالويل. وقال أهل المعاني: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وأنواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم ، فقالوا: يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ؟ ثم قالوا: ( هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) أقروا حين لم ينفعهم الإقرار. وقيل: قالت الملائكة لهم: " هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ". قال مجاهد: يقول الكفار: " من بعثنا من مرقدنا " ؟ فيقول المؤمنون: " هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ". ) ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم يقولون بفزع أشد: مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا أى من أثارنا من رقادنا، وكأنهم لهول ما شاهدوا قد اختلطت عقولهم، وأصيبت بالهول، فتوهموا أنهم كانوا نياما. قال ابن كثير- رحمه الله- قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا يعنون قبورهم التي كانوا يعتقدون في الدار الدنيا أنهم لا يبعثون منها، فلما عاينوا ما كذبوه في محشرهم قالوا:يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا، وهذا لا ينفى عذابهم في قبورهم، لأنه بالنسبة إلى ما بعده في الشدة كالرقاد.
و " من " من قوله: " من مرقدنا " متعلقة بنفس البعث. ثم قيل: كيف قالوا هذا وهم من المعذبين في قبورهم ؟فالجواب أن أبي بن كعب قال: ينامون نومة. وفي رواية فيقولون: يا ويلتا من أهبنا من مرقدنا. قال أبو بكر الأنباري: لا يحمل هذا الحديث على أن " أهبنا " من لفظ القرآن كما قاله من طعن في القرآن ، ولكنه تفسير " بعثنا " أو معبر عن بعض معانيه. قال أبو بكر: وكذا حفظته " من هبنا " بغير ألف في أهبنا مع تسكين نون " من ". والصواب فيه على طريق اللغة " من اهبنا " بفتح النون على أن فتحة همزة أهب ألقيت على نون " من " وأسقطت الهمزة; كما قالت العرب: من اخبرك من اعلمك ؟ وهم يريدون من أخبرك. ويقال: أهببت النائم فهب النائم. أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي:وعاذلة هبت بليل تلومني ولم يعتمرني قبل ذاك عذولوقال أبو صالح: إذا نفخ النفخة الأولى رفع العذاب عن أهل القبور وهجعوا هجعة إلى النفخة الثانية وبينهما أربعون سنة ، فذلك قولهم: من بعثنا من مرقدنا وقاله ابن عباس وقتادة. وقال أهل المعاني: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وما فيها من أنواع العذاب صار ما عذبوا به في قبورهم إلى جنب عذابها كالنوم. قال مجاهد: فقال لهم المؤمنون: هذا ما وعد الرحمن.
وقال الشوكاني: (ظنُّوا لاختلاط عقولهم بما شاهدوا من الهَوْل، وما داخَلَهم من الفَزَعِ أنهم كانُوا نيامًا)؛ (( تفسير الشوكاني)) (4/ 429)، ويُنظَر: (( تفسير البيضاوي)) (4/ 270). وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما بين النفختَينِ أربعون))، قالوا: يا أبا هريرة، أربعون يومًا؟ قال: أبَيْتُ، قالوا: أربعون شهرًا؟ قال: أبَيْتُ، قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبَيْتُ، ((ثم يُنزِّل اللهُ من السماء ماءً، فينبُتُون كما ينبُت البَقْلُ))، قال: ((وليس من الإنسان شيء إلا يَبْلى، إلا عظمًا واحدًا، وهو عجب الذَّنَبِ، ومنه يركب الخَلْق يوم القيامة))؛ رواه البخاري (4935) ومسلم (2955). وعن أبيِّ بن كعب رضي الله عنه في قوله: ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52] قال: (نامُوا نومةً قبل البعث)؛ رواه ابن جرير في تفسيره (19/ 456). وعن أبي صالح في قوله: ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ قال: (كانوا يرون أن العذاب يُخفَّف عن أهل القُبُور ما بين النفختَينِ، فإذا جاءت النفخة الثانية، قالُوا: يا ويلنا مَنْ بَعَثَنا من مَرْقَدِنا؟! )؛ رواه ابن أبي شيبة (35364).
ولَمّا كانَ البَعْثُ عِنْدَهم مُحالًا كَنَوْا عَنِ التَّعَجُّبِ مِن حُصُولِهِ بِالتَّعَجُّبِ مِن فاعِلِهِ لِأنَّ الأفْعالَ الغَرِيبَةَ تَتَوَجَّهُ العُقُولُ إلى مَعْرِفَةِ فاعِلِها لِأنَّهم لَمّا بُعِثُوا وأُزْجِيَ بِهِمْ إلى العَذابِ عَلِمُوا أنَّهُ بَعْثٌ فَعَلَهُ مَن أرادَ تَعْذِيبَهم. والمَرْقَدُ: مَكانُ الرُّقادِ. وحَقِيقَةُ الرُّقادِ: النَّوْمُ. وأطْلَقُوا الرُّقادَ عَلى المَوْتِ والِاضْطِجاعِ في القُبُورِ تَشْبِيهًا بِحالَةِ الرّاقِدِ. ثُمَّ لَمْ يَلْبَثُوا أنِ اسْتَحْضَرَتْ نُفُوسُهم ما كانُوا يُنْذَرُونَ بِهِ في الدُّنْيا فاسْتَأْنَفُوا عَنْ (p-٣٨)تَعَجُّبِهِمْ قَوْلَهم ﴿هَذا ما وعَدَ الرَّحْمَنُ وصَدَقَ المُرْسَلُونَ﴾. وهَذا الكَلامُ خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ في لازِمِ الفائِدَةِ وهو أنَّهم عَلِمُوا سَبَبَ ما تَعَجَّبُوا مِنهُ فَبَطَلَ العَجَبُ، فَيَجُوزُ أنْ يَكُونُوا يَقُولُونَ ذَلِكَ كَما يَتَكَلَّمُ المُتَحَسِّرُ بَيْنَهُ وبَيْنَ نَفْسِهِ، وأنْ يَقُولَهُ بَعْضُهم لِبَعْضٍ كُلٌّ يَظُنُّ أنَّ صاحِبَهُ لَمْ يَتَفَطَّنْ لِلسَّبَبِ فَيُرِيدُ أنْ يُعْلِمَهُ بِهِ. وأتَوْا في التَّعْبِيرِ عَنِ اسْمِ الجَلالَةِ بِصِفَةِ الرَّحْمَنِ إكْمالًا لِلتَّحَسُّرِ عَلى تَكْذِيبِهِمْ بِالبَعْثِ بِذِكْرِ ما كانَ مُقارَنًا لِلْبَعْثِ في تَكْذِيبِهِمْ وهو إنْكارُ هَذا الِاسْمِ كَما قالَ تَعالى ﴿وإذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قالُوا وما الرَّحْمَنُ﴾ [الفرقان: ٦٠].
قوله: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ))، القائل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كانوا يأمرون هؤلاء المشركين بتقوى الله عز وجل، ويخبرونهم أن بين أيديهم يوماً عبوساً قمطريراً، يجمع الله فيه الأولين والآخرين، ويحاسبهم على النقير والقطمير، وأن ذلك اليوم لا ينجو فيه المرء إلا بعمله. يا أيها الكفار! (اتقوا ما بين أيديكم)، أي: ما أمامكم من أهوال ذلك اليوم ومصائبه العظام، وَمَا خَلْفَكُمْ))، أي: من ذنوبكم التي قدمتموها حين كفرتم بالله عز وجل، وأشركتم به مالم ينزل به سلطاناً، واتخذتم من دونه آلهة، وجعلتم له أنداداً. اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعل رحمة الله تدرككم وتنزل عليكم، وجواب الشرط محذوف تقديره: إذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم أعرضوا وأبوا وعاندوا واستمرأوا الضلال والخبال والكفر والعناد. اتصاف الكفار بالعناد والاستكبار مهما أتاهم من الآيات والنذر سبب نزول قوله تعالى: (وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله... ) معنى النفقة قوله: (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ)) -أي: لهؤلاء الكفار- أَنفِقُوا [يس:47]، النفقة: إخراج المال عن الملك إلى الغير، ومادة النون والفاء والقاف في لغة العرب تدل على الخروج، نفق: تدل على الخروج، ومنه قيل عن النفق: نفق لأن الإنسان يخرج به من مكان إلى مكان، ومنه يقال: النفق وهو الجحر الذي تتخذه الدابة في الأرض، تدخل منه وتخرج، ومنه قيل للنفاق: نفاقاً لأن المنافق يدخل في الإسلام من باب ويخرج من باب آخر.
قال ابن كثير رحمه الله: " وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم ؛ لأنه بالنسبة إلى ما بعده في الشدة كالرقاد " انتهى من " تفسير ابن كثير " (6 / 581). وقال الشوكاني رحمه الله: " ظنوا لاختلاط عقولهم بما شاهدوا من الهول وما داخلهم من الفزع أنهم كانوا نياما " انتهى من "فتح القدير" (4 / 531). والله أعلم.