دسمان نيوز – وسط تأكيدات أممية بأن 90% من الناس في سوريا يعيشون في فقر، و60% منهم يعانون من انعدام الأمن الغذائي، إضافة إلى 7. 78 مليون لم يكن لديهم عدد أطباء أو مرافق طبية مستوفية للمعايير الدنيا المقبولة عالمياً، أتى هذا الإعلان الأميركي ليزيد الطين بلة على السوريين. فقد أكدت وزارة الخارجية الأميركية، الخميس، أن القيمة الصافية لثروة رئيس النظام السوري بشار الأسد وعائلته تقدر بما بين مليار وملياري دولار. أصول وهمية وصفقات مبهمة وقالت في تقرير أعدته بطلب من الكونغرس ونشرت جزءا منه، الخميس، فيما أبقت الباقي سرا، إنه ليس بوسعها أن تقدم سوى "تقدير غير دقيق" لهذه الثروة لأنها تظن أن عائلة الأسد تمتلك أصولا بأسماء وهمية أو من خلال صفقات عقارية مبهمة. إلا أن المعلومات المفتوحة والتقديرات تشير إلى أن صافي ثروة عائلة الأسد بين مليار وملياري دولار، وذلك وفقا لما نقلته الوزارة عن تقارير غير حكومية وأخرى إعلامية. تقدير حوادث المرور ايميل. Play Video وأشارت إلى أن عائلة الأسد تدير نظام رعاية معقدا يشمل شركات وهمية وشركات واجهات يستخدمها النظام أداة للوصول إلى موارد مالية. كما أوضحت أن هذه الثروة يمتلكها رئيس النظام السوري وزوجته وشقيقه وشقيقته وأبناء عمومته وأبناء خالاته وعمه، ومعظمهم يخضعون لعقوبات أميركية.
كذلك لفت إلى أن أكثر من 90% من الأسر السورية أصبحت معتمدة على أموال المغتربين، والتي بات يعتمد عليها النظام إلى حد كبير وسط شحّ النقد الأجنبي في البلاد. Play Video أيضاً نوّه إلى أنه وفي ظل هذه الأرقام الكارثية تبقى الحالة الاقتصادية مرتبطة تماما بالتطورات السياسية. وشدد على أن الوضع الحالي لا ينذر بالخير أبداً، خصوصا وأن الليرة السورية باتت أمام مزيد من الضغوطات. أبرز 5 ملاحظات للمركزي للمحاسبات على الموازنة التقديرية لـ"مصر للفنادق". وتعاني البلاد منذ سنوات من عدة أزمات شملت الوقود والطاقة والخبز إضافة إلى انهيار الليرة ما عاد بآثار كارثية على كل مفاصل الحياة فيها وجعل منها حياة متاحة بشق الأنفس.
أكد وزير الشؤون الخارجية والتعاون الإفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج، ناصر بوريطة، اليوم الثلاثاء بالرباط، أن الاحتفاء بالذكرى السادسة والستين لليوم الوطني للدبلوماسية المغربية، يعد رسالة تقدير للالتزام المتواصل للملك محمد السادس وجهود جلالته الحثيثة، من أجل الدفاع عن السيادة الوطنية وتعزيز السياسة الخارجية للمملكة. وقال بوريطة، في كلمة خلال ندوة حول "التطورات الإيجابية لمسلسل تسوية النزاع المفتعل حول الصحراء المغربية" نظمه النادي الدبلوماسي المغربي تخليدا للذكرى الـ 66 لليوم الوطني للدبلوماسية المغربية، إن هذا الاحتفال يشكل أيضا رسالة امتنان للملك محمد السادس من أجل جهوده الدؤوبة للدفاع عن الوحدة الترابية للمملكة. وأبرز أن هذا الاحتفاء يجسد أيضا الرغبة في تنفيذ الرؤية الملكية الاستراتيجية للسياسة الخارجية المغربية، وتعزيز إشعاع المملكة على الصعيد الدولي. تقدير حوادث المرور يوضح. واعتبر الوزير أن هذا اللقاء يمثل فرصة لتسليط الضوء على كافة المنجزات التي حققتها الدبلوماسية المغربية ومختلف التحديات التي لا زالت تواجهها، مشيرا إلى أن الأمر يتعلق أيضا بفضاء للنقاش من شأنه تعزيز الحوار حول الوحدة الترابية للمغرب. كما شدد المتحدث على أن الدبلوماسية المغربية، التي يجب أن تكون حاضرة في التكوين والممارسة العملية أو حتى في السلوك الفردي، مطالبة بأن تعكس طموحات المغرب وتطلعات شعبه، تماشيا مع الرؤية الاستراتيجية الحصيفة للملك.
و على رأسهم السيدة المندوبة و المديرة الإقليمية لوزارة الشباب و الثقافة و التواصل – قطاع الشباب – بإقليم تطوان الأستاذة الفاضلة ثورية الغزاري ، مرفوقة بالسيدات الفاضلات الموظفات بمديرية الشباب بتطوان و مديرات المراكز و الأندية النسوية التابعة لمديرية وزارة الشباب بتطوان ، و السيدة مديرة الثانوية التأهيلية الإمام الغزالي بتطوان إضافة لشخصيات وازنة و اختتم النشاط الثقافي الباذخ بتوزيع شهادات تقدير و الورود كعربون محبة صادقة للضيوف المشاركين الكرام.
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاضٍ في الجنة. قاضيان في النار وواحد في الجنة. رجل قضى بغير الحق فعلم ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار، وقاضٍ قضى الحق فذلك في الجنّة. رواه الترمذي. والذي ننصحك به هنا هو أنه إذا رأيت أن هذا القاضي ماضٍ في جوره، فلا حرج عليك في رفع أمرك إلى من فوقه من المسؤولين، إمَّا بتحويل القضية عنه إلى قاضٍ غيره، أو السماح لك بالاستئناف في حال حكم عليك بما تراه ظلمًا وتحيُّزًا لخصمك. والله أعلم.
القضاة ثلاثة: "قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة". الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الرقم: 4447 ومرتبة الحديث: صحيح. من الواضح أن ارتكاز كثير من الناس خطأ في فهم الحديث وفي الوقوف عند دلالته ومعناه، رغم صريح ألفاظه، وظهور معانيه، على نحو التفسير لا التأويل، وعلى نحو الظهور اللفظي البين. الذي لا يحتاج إلى إعمال فقه الأصول، وقواعد الاستنباط في مناقشة بعض مبانيه. الحديث الصحيح هذا جاء في مورد - تقسيم القضاء إلى أفراده الطبيعيين، فهو صريح في الدلالة الخبرية عن الفعل والجزاء عليه، وفي الفعل وثوابه، وفي المقدمة ونتيجتها. القاضي بالجهل في النار، والقاضي بالهوى الذي يغلبه على التثبت أو السيطرة على النوازع والميول، والحب والكره، والرغبة والعزوف وكل مصاديق الهوى هو أيضا في النار. قاضيان في النار و قاض في الجنة. والقاضي بالتجرد للحق ونصرة المظلوم هو في الجنة ونعيمها. إن دلالة التقسيم في الحديث بين ثلاثة قاض بالجهل وقاض بالهوى وقاض بالحق. وهذا مما لا يجعل الحديث صالحا للاستدلال به في ذم القضاء، ولا في ذم العمل فيه، ولا في التزهيد في الإقبال عليه، وإن البشارة بالجنة لمن أقام الحق وسعى إليه بسعيه، وبذل جهده وبصيرته، وبمن طلب العدل بعلمه بما استطاع إليه سبيلا.
هسبريس مجتمع صورة: أرشيف الأحد 10 أبريل 2022 - 12:00 أصدر المجلس الأعلى للسلطة القضائية وثيقة جديدة تتضمن المخطط الإستراتيجي للمجلس خلال الفترة ما بين 2021 ـ 2026، الذي خصص حيزا مهما لورش تخليق القضاء. قاضيان في النار و قاضي في الجنة - YouTube. في هذا الصدد، أكدت الوثيقة على عزم المجلس الأعلى للسلطة القضائية التصدي لكل مظاهر الفساد الأخلاقي؛ من خلال إعمال المقتضيات المنصوص عليها قانونا، والرفع من مستوى الأخلاق القضائية بما يحفظ شرف القضاء وكرامة ومنسوب وقاره ويصون الحيادية والاستقلال والتجرد ويعزز الشفافية والنزاهة. ولأجل ذلك، تعهدت المؤسسة الدستورية سالفة الذكر، التي خولها المشرع تدبير شؤون القضاة والسهر على توفير الضمانات الممنوحة لهم في إطار القانون تكريسا منه لمبدأ استقلال القضاء ولتحقيق عدالة فعالة ونزيهة، بتفعيل مسطرة تتبع ومراقبة ثروات القضاة والتصريح بمملتكاتهم والسعي إلى مراجعة الإطار القانوني لتوقيف القضاة المتورطين في قضايا مخلة بالنزاهة والشرف. كما يسعى المجلس الأعلى للسلطة القضائية إلى تعديل القانون التنظيمي المتعلق بالنظام الأساسي للقضاة لتوفير الآليات القانونية التي تمكن المجلس من إصدار قرارات بإعادة تكوين القضاة في المواد التي قد يتركبون فيها أخطاء مهنية.
ما حدث لهيئة الأمر هو نتيجة للتعامل بمكيالين بين المكلفين المرأة مغفور لها وإن تكرر جرمها واستمر والرجل خذوه فغلوه ، القضاء في السنوات الأخيرة ينتهج تقريبا نفس النهج فترى أحكاما متمايزة بين الجنسين لأسباب غير معلومة ، الأمر جد خطير والرسول عليه الصلاة والسلام رجم ماعز والغامدية رضي الله عنهما ولم يميز بينهما فالجريمة واحده لكنه أمهل الغامدية من أجل الرضيع. قاضيان في النار ، حد الغيلة ، القضاء الأعور - هوامير البورصة السعودية. يااخي على كيفك تحكم انت اطلعت على التحقيقات ولاتبربر هنا في المنتدى.... يقلك اولياء الدم تنازلو بالقوه يقتلونها مالكم كيف تحكمون 22-09-2016, 04:37 PM المشاركه # 34 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فارس 2 القصاص فيه تنازل وأولياء الدم أبنائها يعني أكيد بيتنازلون هذي أمهم فهمت. دور القاضي الذي نعترض عليه هو لماذا جعل في فعلتها القصاص وليس حد الغيلة رغم أنها خططت للجريمة قبل 5 أيام من تنفيذها واشترت مواد الإشعال وركبت قفل خارجي واشترت قفل بمفتاح حتى تضمن أن الرجل يتم حرقه بالكامل داخل غرفته وأن لا يستطيع الخروج وفعلها الشنيع كان في نهار رمضان والناس صائمون. يالله قدس أفعال بعض القضاه وقد تدور الأيام وتنكوي منهم.
في جعل الأصل في القاضي أنه مستحق للنار حتى يخرج منها، وهذا باطل لكونه يتعارض مع صريح أمر الله -عز وجل- بوجوب إقامة العدل بين الناس، ووجوب الحكم بينهم بالقسط، ما يجعل القضاء واجبا كفائيا يجب أن ينهض به البعض ليسقط عن الباقين وإلا أثموا جميعا. وحيث إن القاضي ليس معصوما، ولا خارجا من بشريته، ينبغي أن يكون له حق الخطأ كما له أجرا الصواب. قاضيان في النار ، حد الغيلة ، القضاء الأعور - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. لأن البشرية تقتضي الضعف، والغفلة، والنسيان، وإدراك الظاهر بحدود الحس، وتفاوت يقظة النفس وأحوالها، وحلمها وغضبها، وحزنها وإقبالها، وشتات القلب وحضوره، والبصيرة التي تسمع ما لم يُقال، وتبصر مع تعاظم عدد الشهود، وضجيج بكائهم "بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون". وفي هذا كله تتفاوت الرتب وتتباين الدرجات. يا أيها الناس: ارفعوا قضاة العدل في وعي الناس إلى المنزلة التي رفعهم الله إليها. فهم عماد العدل وضميره الناطق. والشهداء على كل مجتمع بمكنونه المستتر، وبحقيقته المواربة.
الثانية: والجمهور من العلماء على أن المخاطب بقوله: " وإن خفتم " الحكام والأمراء. وأن قوله: إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما يعني الحكمين ؛ في قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما. أي إن يرد الحكمان إصلاحا يوفق الله بين الزوجين. وقيل: المراد الزوجان ؛ أي إن يرد الزوجان إصلاحا وصدقا فيما أخبرا به الحكمين يوفق الله بينهما. وقيل: الخطاب للأولياء. يقول: إن خفتم أي علمتم خلافا بين الزوجين فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها والحكمان لا يكونان إلا من أهل الرجل والمرأة ؛ إذ هما أقعد بأحوال الزوجين ، ويكونان من أهل العدالة وحسن النظر والبصر بالفقه. فإن لم يوجد من أهلهما من يصلح لذلك فيرسل من غيرهما عدلين عالمين ؛ وذلك إذا أشكل أمرهما ولم يدر ممن الإساءة منهما. فأما إن عرف الظالم فإنه يؤخذ منه الحق لصاحبه ويجبر على إزالة الضرر. ويقال: إن الحكم من أهل الزوج يخلو به ويقول له: أخبرني بما في نفسك أتهواها أم لا حتى أعلم مرادك ؟ فإن قال: لا حاجة لي فيها خذ لي منها ما استطعت وفرق بيني وبينها ، فيعرف أن من قبله النشوز. وإن قال: إني أهواها فأرضها من مالي بما شئت ولا تفرق بيني وبينها ، فيعلم أنه ليس بناشز. ويخلو الحكم من جهتها بالمرأة ويقول لها: أتهوين زوجك أم لا ؛ فإن قالت: فرق بيني وبينه وأعطه من مالي ما أراد ؛ فيعلم أن النشوز من قبلها.