السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخواتي انا ناوية اسوي تحليل دم لي 14 يوم من التبويض وما ادري هل التحليل بيبين والا لسه وبكم سعر التحليل مع الكشف عشان اعمل احتياطي جزاكم الله خيرا يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول يختلف على حسب المستشفى كل مستشفى له سعر 14 يوم يبين تحليل المنزلي الله يفرحك او يفرحنا جميعا اللهم آميين جزاكم الله خير سوي منزلي يبين ري كير التحليل اغلب المستوصفات ب50 ريال والكشفية تختلف حسب الدكتورة والسونار 200 او 25
02 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 22 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: منتدى علاج العقم و تأخر الحمل رد: أصدق تحليل الدم ولا المنزلي؟؟؟؟ تحلليل الدم يكوون اصدق بس استني فتره وعيدي التحلليل لو ماجتك الدورهه والله يكتب لك الحممل. توقيع: ام صويلحح 12-17-2016, 05:54 PM المشاركة رقم: 5 المعلومات الكاتب: fatoom♡ اللقب: عضوة نشيطة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Oct 2016 العضوية: 105127 المشاركات: 45 [ +] بمعدل: 0.
متى اسوي تحليل الحمل بعد التبويض بكم يوم ؟ من أكثر الأسئلة التي تتساءل عنها النساء ويرغبن بمعرفتها تتعلق بالموعد المناسب لإجراء تحليل الحمل، وهل إذا أجرته المرأة بعد التبويض مباشرة من الممكن أن تظهر نتيجة الحمل أم لا. في الحقيقة أن العديد من الدراسات أوصت بإجراء هذا التحليل بعد تأخر الدورة الشهرية من أسبوع حتى عشرة أيام، وذلك حتى تكون النتيجة دقيقة 100%، فإذا أجرت المرأة تحليلها بعد تأخر دورتها الشهرية ما يزيد عن أسبوع فإن النتيجة ستكون مؤكدة مهما كانت بالموجب أو السلب. وأوصت هذه الدراسات أن تجري المرأة التحليل في الصباح لأنه في هذا الوقت سيكون هرمون الحمل مرتفعاً وستظهر نتيجته أكثر من أي وقت. ولكن هذا لا يعني أنه يجب على المرأة أن تنتظر الأسبوع أو عشرة أيام، بل هناك تقدماً علمياً هائلاً بهذا الأمر وأصبح بإمكانها إجراء التحليل في المعمل المختص بعد دورتها الشهرية بـ 15 يوماً، وفي هذه المدة بإمكانها إجراء تحليل الدم العادي في المعمل أو تحليل الدم الرقمي وهو أدق بالتأكيد ويعطي النتيجة النهائية التي لا خلاف عليها. لذلك فإننا عبر خطط نوصي المرأة التي ترغب بإجراء تحليل الحمل وتخشى من النتيجة ألا تنتظر الكثير من الوقت وهي ضائعة بالتفكير والخوف، أن تجري التحليل الرقم في أي وقت بعد الدورة الشهرية بـ 15 يوماً وهي بالتأكيد ستعرف النتيجة المؤكدة القاطعة للشك باليقين.
وتابع داود سالم بن إسماعيل أخرجه الطبري في التفسير ت شاكر (ج8/ص195) حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا إسماعيل بن سالم، عن الشعبي قال: الزنا وجهان قبيحان، أحدهما أخبث من الآخر، فأما الذي هو أخبثهما: فالمسافحة، التي تفجر بمن أتاها، وأما الآخر: فذات الخِدن. صحيح وإسماعيل بن سالم هو أبو يحيى الأسدي ومعنى قول الشعبي أي المسافحة هي التي تزني بأي شخص يأتي إليها وأما ذات الخدن فهي التي تزني مع خليلها فقط وتكون له وحده فقط وروي بنحوه أيضًا عن التابعي قتادة السدوسي أخرجه الطبري في التفسير ت شاكر (ج8/ص194) حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: "محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان"، "المسافحة": البغيّ التي تؤاجر نفسها من عَرَض لها، و"ذات الخدن": ذات الخليل الواحد، فنهاهم الله عن نكاحهما جميعًا.
وكذلك الفتاة لا ينبغي لها أن ترتضي خاطبا يخادن الفتيات، فقد روى الترمذي و ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. وهذا كله فيما إذا لم يعرف عن الرجل أو المرأة الوقوع في الزنا، وإلا فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن العفة شرط لصحة النكاح، فلا يصح نكاح العفيفة من الزاني، أو نكاح العفيف من الزانية إلا أن يتوبا، والجمهور على صحة هذا النكاح، وراجعي الفتوى رقم: 5662. والله أعلم.
إن الصداقة بين الجنسين في غير المجالات المشروعة تكون أخطر ما تكون في سن الشباب، حيث العاطفة القوية التي تغطي على العقل، إذا ضعف العقل أمام العاطفة القوية كانت الأخطار الجسيمة، وبخاصة ما يمس منها الشرف الذي هو أغلى ما يحرص عليه كل عاقل من أجل عدم الالتزام بآداب الصداقة بين الجنسين في سن الشباب كانت ممنوعة، فالإسلام لا ضرر فيه ولا ضرار، ومن تعاليمه البعد عن مواطن الشبه التي تكثر فيها الظنون السيئة، والقيل والقال، ورحم الله امرأ ذب الغيبة عن نفسه. ولا يجوز أن ننسى أبدا شهادة الواقع لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرحال من النساء" رواه البخاري ومسلم. انتهى.
انظر كيف قال ذوي العشيقات الذين لا يفعلون إلا معهن يعني لا يفعلون الزنى إلا معهن وأشار إلى سورة النساء يعني التفسير الذي نقل منه الرجل فعلمنا أنه فهم كلام ابن كثير بشكل خاطئ 3- قال الثعالبي في تفسيره (ج2/ص219) ومتخذات الأخدان هن المستترات اللواتي يصحبن واحدًا واحدًا، ويزنين خفية ، وهذان كانا نوعين في زنا الجاهلية قاله ابن عباس وغيره.
الحمد لله.