بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين شبهة الرافضة ان ام المؤمنين قالت ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر) كما أن الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر)) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين: وابن أبي حاتم: ضعيف الحديث ، وقال النسائي: كذاب ، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا: إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني: متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم: مرّة: متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود: ليس بشيء وقال ابن عدّي: عامّة حديثه منكر [5]. فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي » كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي » رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046). )
تسعى هذه الشخصيات، للحصول على مكاسب فردية، من مواقعهم المهمة، مستغلين الإسم الذي يمثلونه، فيتفننون بطرق النهب، والابتزاز والتزوير، فيصيروا دول مستقلة داخل الدولة، و طبعاً لا ينسون أولياء نعمهم، فإن لشركائهم نصيب مما يكسبون، للحفاظ على مواقعهم، التي قد تسحب من تحتهم، بإشارة أو جرة قلم. ما يأتي صدفة، يذهب بأول إصلاح داخلي، ويجدون أنفسهم، أما أوراق محترقة، عبأ دخانها الجو، أو صفحات قديمة، إمتلأت من سواد الأفعال، وبالحالتين يجب إزالتها، واستبدالها بجديدة، يبدأ التسطير عليها، بأسلوب مناسب للوضع المستحدث. اقتلوا نعثلا فقد كفر... حقيقةً، ليس جميعهم مستعدون، أن يصبحوا من الماضي، ويركنوا على الرف، بعد أن اعتادوا على السطوة والمكاسب؛ لذلك ترتفع أصوات بعضهم، من يطالب بحقه (الجهادي)، ويعاتب زعيمه على التخلي عنه، وبعضهم أكثر صراحة، يعلن عدم التزامه بالقرارات الجديدة، ويفضح نفسه والجميع! يأتي هنا، دور الجمهور التعبوي، الذي يتظاهر و يستنكر، يشتم و يهاجم و يخرب، وقد يحرق و يقتل في بعض الأحيان، طبعاً كل ذلك بأيدي مندسين، ينفذون الأوامر، تحت زحمة التظاهرات، التي غالبا تكون لأسباب ذات قيمة. قال تعالى "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون.
المصدر من المكتبة الشاملة [ تاريخ الطبري - الطبري] الكتاب: تاريخ الأمم والرسل والملوك المؤلف: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1407 عدد الأجزاء: 5.
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " لكن نلاحظ أنه كل موجة تغييرات، تأتي أكثر حدة، وتشمل أسماء أكبر؛ أهذه التغييرات، تحدث بقرار داخلي حقاً؟ أم بتوجيهات من جهات أخرى؟ في كلا الإحتمالين، هل هذه التغييرات، ممكن أن تطال يوماً، رأس الهرم، تحت شعار" أقتلوا نعثلاً فقد كفر"؟
إبن منظور – لسان العرب – الجزء: ( 11) – رقم الصفحة: ( 669 – 670) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] – نعثل: النعثل: الشيخ الأحمق ، ويقال: فيه نعثلة أي حمق ، والنعثل: الذيخ وهو الذكر من الضباع ، ونعثل: جمع ، والنعثلة. – ونعثل: رجل من أهل مصر كان طويل اللحية ، قيل: إنه كان يشبه عثمان (ر) هذا قول أبي عبيد ، وشاتمو عثمان (ر) يسمونه نعثلاً. – وفي حديث عائشة: إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً تعني عثمان ، وكان هذا منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة. اقتلوا نعثلا فقد كفر..!. الزبيدي – تاج العروس – الجزء: ( 8) – رقم الصفحة: ( 141) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] – ( النعثل كجعفر): الذيخ وهو الذكر من الضباع وقال: الليث النعثل الشيخ الأحمق و نعثل يهودى كان بالمدينة ، قيل به شبه عثمان (ر) كما في التبصير ، وقيل نعثل رجل لحيانى أي طويل اللحية من أهل مصر كان يشبه به عثمان (ر) إذا نيل منه لطول لحيته ، ولم يكونوا يجدوا فيه عيباً غير هذا هذا قول أبى عبيد. – وفي حديث عائشة: إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً يعنى عثمان وكان هذا منها لما غاضبته إبن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة – الجزء: ( 6) – رقم الصفحة: ( 215) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] – قالوا: أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة ، والنعثل: الكثير شعر اللحية والجسد ، وكانت تقول: إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً!.
اهـ. وقال الصلابي في كتابه: أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: رويت هذه الرواية من طريقين عند الطبري: ويكفي أن في رجال الإسناد نصر بن مزاحم العطار المجروح في كتب الرجال بالصفات الآتية: شيعي، منكر، تركوه. وأما الطريق الثاني: ففي إسناده عمر بن سعد، وهو قائد السرية الذين قاتلوا الحسين ـ رضي الله عنه ـ وهو عند رجال الحديث لا يصح حديثه، متهم بالوضع، متروك، فالرواية غير مقبولة الإسناد في أي من طريقي روايتها. اهـ. والله أعلم.
تاريخ الرسل والملوك ج1 ص8 ، ط دار المعارف – القاهرة, ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. وقال العَلَّامة ابنُ خَلْدُونَ في تاريخه: [ فكثيرا ما يوجد في كلام المؤرخين أخبار فيها مطاعن وشبه في حقهم أكثرها من أهل الاهواء فلا ينبغى أن تسود بها الصحف]. تاريخ ابن خلدون ج2 ص650 ط دار إحياء التراث العربي – بيروت. وقال الإمام القحطاني: لَا تَقْبَلَنَّ مِنَ التَّوَارِخِ كُلَّمَا ** جَمَعَ الرُّوَاةُ وَخَطَّ كُلُّ بَنَانِ ويقول العلامة محمود الألوسي: [ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميِّزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يَدري ما يَجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل]. صَبُّ الْعَذَابِ عَلَى مَنْ سَبَّ الأصحاب ص 421. فالعاقل الفَطِنُ يبحث عن الروايات الصحيحة ليعتقد بما فيها ويعرف حقيقة ما حدث، والجاهل المُغرض يبحث عن الروايات الضعيفة ليهاجم بها مخالفيه!! ثالثًا: لو فرضنا أيضا صِحَّة نسبة الكتاب لابن قتيبة فهذا الكتاب المنسوب إليه لم يذكر سَنَدًا لهذه القصة. فلو كان ابنُ قتيبة بالفعل هو صاحبَ هذا الكتاب ؛ فلن نقبل منه روايةً بدون إسناد، فما بالك والكتابُ نفسه مكذوبٌ مُفْتَرَى على ابن قتيبة ؟!
"وفي الختام، يرغب الاتحاد الجامبي في التأكيد على أنهم على اتصال دائم مع جاساما، وأن جميع الاحتياطات الأمنية موجودة لإبقائه بعيدًا عن طريق الأذى عند عودته إلى الوطن من مهمة خارجية".
عدد الميداليات والإنجازات التي حققها الاتحاد منذ 2017 م المركز الاول والميدالية الذهبية فردي بطولة التضامن الاسلامي عام 2017 م المركز الثالث والميدالية البرونزية فرق بطولة التضامن الاسلامي عام 2017 م المركز الاول والميدالية الذهبية فردي بطولة التضامن الدولية عام 2018 م المركز الثالث والميدالية البرونزية فرق بطولة التضامن الدولية عام 2018 م المركز الثالث فرق سيدات دورة الألعاب العربية لأندية السيدات بالشارقة في 2017 اجمالي عدد ميداليتين للرجال. في 2018 عدد ميداليتين للرجال. في 2020 ميدالية واحدة للسيدات.
وأضاف: "الاتحاد الجزائري ومدربنا جمال بلماضي في المقابلة المشار إليها من قبل الاتحاد الكاميروني ، لم يلمح في أي وقت إلى الاتحاد الكاميروني أو أي اتحاد آخر أو هيئة دولية، ولكن تم فقط استنكار سلوك الحكام وتأثيرهم السلبي على نتيجة مباراة المنتخبين". اقرأ أيضًا - بسبب بكاري جاساما.. الاتحاد الجامبي يشكو بلماضي لـ فيفا وكاف وتابع: "نحن فقط مثل أي اتحاد آخر في العالم نُدافع عن حقوقنا المشروعة أمام الهيئات الدولية المُختصة وفقا للأنظمة المعمول بها". وشدد: "نحن دائمًا نقبل النتائج التي حدثت ضدنا بروح كاملة في ظل اللعب النظيف، ولكن لا يمكن أن يكون الحال عندما يتم تزوير النتيجة من قبل حكم، وعلينا ألا ننسى أن تاريخ كرة القدم مليء بالظلم خاصة من التحكيم". كم عدد بطولات الاتحاد السعودي وما هي إنجازاته – المنصة. وأتبع: "إن استنكار سلوك بعض الحكام هو جزء من المصلحة العامة، ونحن نلجأ للطرق القانونية من أجل الحفاظ على نزاهة كرة القدم في قارتنا العزيزة التي نتمنى إليها". وأتم الاتحاد الجزائري بيانه قائلًا: "نحن سعداء بالاتحاد الكاميروني في إلقاء الضوء على القضية أمام لجنة الأخلاقيات التابعة لفيفا، لأن الأخلاق والنزاهة كانت دائما جزءا من المبادئ التي تُدافع عنها الجزائر بشجاعة وفي جميع الظروف".
ما هي إنجازات نادي الاتحاد السعودي لقد حقق نادي الاتحاد السعودي لكرة القدم العديد من الإنجازات الكبرى لدي المملكة العربية السعودية وحيث من أهم هذه الإنجازات حقق 49 بطولة علي المستوي القاري والدولي والإقليمي أيضاً، وحيث يوجد به أفضل مدربي وأستاذه لكرة القدم في العالم العربي، وحيث ساعد هذا علي انجاز العديد من الإنجازات العظيمة لدي المملكة ومنها. يعتبر أول نادي سعودي شارك في بطولات خارجية ورسمية في كرة اليد، وكانت البطولة العربية في سوريا. أول نادي فاز في بطولة كأس ولي العهد وكان هذا في عام 1411 هجري. بسبب بكاري جاساما.. الاتحاد الجامبي يشكو بلماضي لـ فيفا وكاف - بطولات. أول نادي حصل علي منصب مدير عام لنادي الي جانب منصب رئيس في مجلس الإدارة العامة. أول فريق من النادي يستطيع أن يهزم باقي الأندية في السعودية في المسابقات الموسمية التي تقيمها وفاز في عام 1417 هجري. أول فريق فاز في أربع بطولات في عام واحد وهو في عام 1419 هجري، وحيث حصل علي كأس الأمير فيصل، وحصل علي كأس الخليج، وحصل علي كأس آسيا، وحصل علي كأس خادم الحرمين الشرفين. وهو يعتبر أول فريق مارس كرة القدم في المملكة العربية السعودية. وهو يعتبر أول نادي تم تأسيسه للرياضية في المملكة العربية السعودية. وهو يعتبر أول نادي في المملكة السعودية يحتفل باليوبيل الماسي والذي كان في عام 1423 هجري.