وروى البخاري ُّ تعليقًا من حديث أبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: " يَكونُ في آخِر الزَّمان أقوامٌ من أُمَّتِي يستحِلُّون الحِرَ والحريرَ والخَمْرَ والمعازفَ ". و"المعازفُ" جمع معزفة، وهي آلات الملاهي؛ كما في "فتح الباري"، وهي الآلة التي يُعزف بِها؛ كما قال النَّوويُّ في "المجموع"، والحديث دليلٌ على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أ - قوله: "يستحِلُّون" فإنَّه صريح بأنَّ المذكورات -ومنها المعازف- هي في الشرع مُحرَّمة، فيستحِلُّها أولئك القوم. ب - قرن (المعازف) مع المقطوع حرمَتُه: الزنا والخمر. وقد جاءت أحاديثُ كثيرةٌ بعضُها صحيحٌ في تَحريمِ أنواعٍ من آلات العزف التي كانت معروفة يومئذٍ، كالطبل والقِنِّين وهو العود وغيرها، ولم يأت ما يُخالِفُ ذلك أو يُخصصه، اللَّهمَّ إلا الدف في النكاح و العيد. هل البخور حرام - أجيب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "دلَّ هذا الحديثُ على تَحريم المعازف، والمعازفُ هي آلاتُ اللَّهو عند أهل اللغة، وهذا اسْمٌ يتناوَلُ هذه الآلاتِ كلَّها" "مجموع الفتاوى " (11/535). وقال ابنُ القيِّم: "وإذا كان الزَّمْرُ الذي هو أخفُّ آلاتِ اللَّهْوِ حرامًا فكيف بِما هو أشدُّ منه كالعُود والطنبور واليراع، ولا يَنبغِي لِمَنْ شمَّ رائحةَ العلم أن يتوقَّف في تَحريم ذلك، فأقلُّ ما فيه أنَّه من شعار الفسَّاق وشاربي الخمور".
والعزف في حال الانفراد محرم كالعزف أمام الناس، وإن كان ما يفعل أمام الناس أعظم لما فيه من المجاهرة بالمنكر وإعانة الآخرين عليه. والله أعلم.
سؤال: هل يجوز الاستماع الى الأغاني الدينية في مدح آل البيت (ع) مصحوبة بالموسيقى؟ جواب: الغناء حرام مطلقاً ، وأما المدائح التي تنشد بلحن جميل لاينطبق عليه تعريف الغناء فلامانع منها. وأما الموسيقى فتجوز إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو واللعب. سؤال: هل يجوز الإلتذاذ بالإستماع الى مقرئ للقراَن وهو يرجع بصوته أثناء القراءة؟ جواب: إذا لم يكن اللحن المستخدم في القراءة غنائياً ، فلا بأس بالاستماع اليها. هل العوض في هذه الحالة حرام؟.. الإفتاء توضح حكم طلب التعويض | مصراوى. سؤال: بعض المقرئين أو المنشدين أو المغنيين يأخذون ألحان أهل الفسوق ويغنون أو ينشدون بها قصائد في مدح المعصومين (ع) ، فيكون المضمون مخالفاً لما تعارف عليه أهل الفسق والفجور ، واللحن مناسباً لها؟ فهل يحرم التغني على هذه الصورة؟ وهل يحرم الإستماع؟ جواب: نعم يحرّم ذلك على الأحوط. سؤال: هل يجوز الإستماع الى أناشيد ثورية معِ ضرب البيانو والعود والطبل والمزمار والبيانو الكهربائي مثلاَ؟ جواب: إذا كانت الموسيقى المنبعثة منها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب ، لم يجز الاستماع اليها. الرقص، الأعراس، و المهرجانات يجوز رقص المرأة أمام زوجها بقصد إسعاده وإثارته وغير ذلك ، ولا يجوز لها أن ترقص أمام الأخرين من الرجال ، والأحوط وجوبا لها أن لا ترقص أمام النساء أيضاً.
البخور الناتج عن حرق العود نوع أنواع الطيب ، وله أنواع بحسب نوع الشجرة التي يؤخذ منها هذا العود الذي يتبخر به ، وليس هناك أي حرمة في ذلك ، بل هو ما دام يستخدم للتطيب به في البدن والثوب والمنزل ونحو ذلك فهو مستحب ، وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب الطيب كما جاء في الحديث " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني الصلاة ". و روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (ما شممتُ عنبرًا قطُّ، ولا مسكاً ولا شيئاً أطيبَ من ريحِ رسول الله صلى الله عليه وسلم). العود يأخذ حكم الألات الموسيقية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يحب الطيب، ويأمر به). قال ابن القيم رحمه الله " وفي الطيب من الخاصية أن الملائكة تحبه ، والشياطين تنفر منه ، وأحب شيءٍ إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة ، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة ، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة ، وكل روح تميل إلى ما يُناسبها ، فالخبيثات للخبيثين ، والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين, والطيبون للطيبات ". أما أن كان السؤال عن البخور الذي قد يقارن فعل بعض السحرة والمشعوذين والكهنة والذي هو في الغالب نتيجة حرق أمور أخرى - غير العود الطيب الرائحة - لا تقصد لرائحتها وإنما تقصد لبخورها لإضافة جو من الرهبة والغموض على حال هؤلاء الدجالين الأفاكين ، أو قد يكون فيها حرق أحياناً لمواد خاصة لها روائح كريهة تحبها الشياطين وتطلبها ، فهذا محرم لأجل الغاية التي وجد البخور لأجلها وليس لذاته.
والموسيقى المحللة هي: ما لا تناسب تلك المجالس ، وإن لم تكن مهدئة للأعصاب كالموسيقى العسكرية والجنائزية. سؤال: كما يكثر السؤال عن الموسيقى المحرمة والمحللَّة ، كذلك يكثر السؤال عن الأغاني المحللَّة والاغاني المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأنّ الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتدعو الى الابتذال والميوعة. أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة ، والتي تسمو بالنفوس والأفكار الى مستوى رفيع ، كالأغاني الدينية التي تتغنى بسيرة النبي محمد (ص) أو بمدح الائمة (ع) أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها أغانٍ محللَّة؟ جواب: الغناء حرام كله ، وهو على المختار: الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القراَن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت (ع) بهذه الألحان. وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي - كالأناشيد الحماسية - بالألحان الغنائية ، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي. وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرماً بذاته. هل العزف على العود حرام. معنى مناسبة الموسيقى أوالغناء لمجالس اللهو ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس ، أو تغيير الجو النفسي ، فإنَّ ذلك جيد ، ولكن المقصود بها أن السامع للموسيقى أو للحن الغنائي - خصوصا إذا كان خبيراً بهذه الأمور - يميِّز أن هذا اللحن مستعمل في مجالس اللهو واللعب ، أو أنه مشابه للألحان المستعملة فيها.
تاريخ النشر: السبت 21 ربيع الأول 1423 هـ - 1-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 17104 78896 0 576 السؤال هل يجوز التعلم على العود مع العلم أني ملتزم بالصلاة في المسجد ولله الحمد؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز التعلم على العود ولا غيره من الآلات الموسيقية، كما لا يجوز العزف عليها، ولا الاستماع لها، ودليل ذلك حديث أبي مالك الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف". رواه البخاري تعليقاً يصيغ الجزم، فهو حديث صحيح محتج به، والحر يقصد به الزنا، والحرير حرام على الرجال كما لا يخفى، والمعازف جمع معزف وهو اسم لما يعزف عليه. كما روى البخاري وابن ماجه من حديث أبي مالك الأشعري أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم قردة وخنازير". وقد علق الإمام ابن القيم على هذا الحديث في كتابه القيم (إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان) فقال: وهذا إسناد صحيح، وقد توعد مستحلي المعازف فيه بأن يخسف الله بهم الأرض، ويمسخهم قردة وخنازير.
أثار الكاتب والناقد الرياضي محمد شنوان العنزي الجدل عقب فوز الهلال أمام التعاون بهدف دون مقابل في المباراة التي أقيمت ضمن الجولة الـ 20 من مسابقة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين. وكتب العنزي عبر حسابه الرسمي على تويتر " عطوهم الدوري.. شر البلية مايضحك، سألوني كيف يفوزون.. قلت " فار"! عطوهم الدوري.. شر البلية مايضحك..!! سألوني كيف يفوزون.. تعليق مثير من “العنزي” عقب تتويج الهلال بدوري أبطال آسيا. قلت: " فار"..! — محمد شنوان العنزي (@MohammedaLenaz1) February 27, 2020
وجه الناقد الرياضي محمد شنوان العنزي نصيحة إلى إدارة نادي الهلال برئاسة فهد بن نافل بعد تجديد عقد نجم الفريق الأول لكرة القدم، محمد كنو. العنزي ينصح إدارة الهلال وقال العنزي: "من يسأل عن الوضع: 1- إذا رفع الهلال عقده سيحرم من التسجيل فترتين بجانب غرامة، 2- إذا تمسك اللاعب بفسخ العقد سيتوقف اللاعب 6 أشهر ودفع مبلغ 27 مليون بجانب الغرامة وإيقاف الأزرق فترتي تسجيل". وتابع محمد العنزي حديثه عن أزمة محمد كنو عبر حسابه الخاص على موقع التدوينات القصيرة "تويتر"، قائلًا: "ملاحظة: من أخبر الأزرق أن النصر لم يوثق العقد "ورطهم".. انتهى". كنو – المصدر @Alhilal_FC وأضاف: "معلومة أخيرة.. اخبار ساخنة | محمد شنوان العنزي - صفحة 1. لن أتحدث بعدها عن موضوع كنو سأضع "رجل على رجل"، من يروج أن اللاعب لم يوقع على العقد ووكيل أعماله هو من وقع، أقول كنو بذاته وقع وبصم وقبض". واختتم محمد العنزي تغريداته عبر "تويتر"، قائلًا: "من الحكمة ألّا ترفع إدارة الهلال عقدها وعادي "طقطقة" تفوت ولا أحد يموت". كنو هلالي والنصر يصعد وكان عقد محمد كنو ينتهي مع الفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال بنهاية الموسم الجاري، ودخل الفترة الحرة من عقده التي تسمح له بالتوقيع مع أي ناد، قبل أن تحسم الإدارة الزرقاء الجديد وتؤكد تمديده حتى عام 2025.
تصريحات محمد العنزي وكان محمد العنزي قد قال في تصريحات تلفزيونية: "النصر أقصي من نصف النهائي لدوري أبطال آسيا رغم العمل الكبير بأخطاء تحكيمية، ومن كأس الملك هذه النسخة وفي الدوري أمام الاتحاد بأخطاء تحكيمية، ولا أقول إنها كل المشكلة ولكنها جزء مهم نتيجة هذا العمل، وإدارة مسلي آل معمر تحملت ديون إدارات سابقة وهذا يبرئ إدارته وكل إدارة ورئيس علينا أن نعرف ماذا ترك من ديون لنصر وعلى ضوء هذا يستطيع الجمهور النصراوي يعرف حجم العمل، لما يأتي رئيس نادي ويترك تركة مثقلة بالديون ويحقق منجزا أو اثنين هذا ليس نجاح، حينما يأتي رئيس ويترك تركة مثقلة بالديون ولا يحقق شيء لا يسمى نجاح". وأضاف: "في نهاية الأمر فإن إدارة مسلي آل معمر في الموسم القادم هو الدقيق والمباشر ويمكن نحاسبه، ولما نتحدث عن تجارب الآخرين فنادي الاتحاد لم يكن موجودا في الـ3 سنوات الماضية، وفهد بن نافل في الهلال أيضا موجود 3 سنوات، ولكن مسلي هذه أول سنة له".
سماجة المزح 2009. 01. 01 | 06:00 pm تشكيلة عبدالله بن مساعد 2009. 02 | 06:00 pm خليجي 19 والسباق الفضائي 2009. 03 | 06:00 pm الإعلام شريك.. وين البطاقات؟ 2009. 04 | 06:00 pm بطولة الخليج لا تستحق 2009. 06 | 06:00 pm تعدينا حدود المنافسة 2009. 07 | 06:00 pm نريد مبتكرين لا مقلدين 2009. 08 | 06:00 pm مجلس خالد جاسم 2009. 09 | 06:00 pm قناة العالمي 2009. 10 | 06:00 pm النجوم والتراشق الكلامي 2009. 11 | 06:00 pm artوليلة خيمي 2009. 12 | 06:00 pm المقدمون والبرامج الرياضية 2009. 13 | 06:00 pm يومنا أخضر إن شاء الله 2009. 14 | 06:00 pm انصفوهم.. ولو بالقليل 2009. 15 | 06:00 pm Art.. لنكن واقعيين 2009. 16 | 06:00 pm حلوانا عمانية 2009. 17 | 06:00 pm جمهور مرعب 2009. 18 | 06:00 pm بطولة الخليج وتطور النقل 2009. 19 | 06:00 pm برامج التحكيم 2009. 20 | 06:00 pm الجولة والتفرد 2009. 21 | 06:00 pm
ويحتل النصر المركز الثالث في جدول ترتيب الدوري للمحترفين، برصيد 48 نقطة وبفارق 12 نقطة عن الاتحاد المتصدر.