ومن النتائج التي توصل لها الباحث أن المسلمين لم يعرفوا طوال عصورهم التظاهر أو الاعتصام الموجود اليوم في العالم الإسلامي، ولا وجود للمظاهرات في التاريخ الإسلامي بل هي طرق دخيلة على المسلمين، وكانت إنجلترا أسبق الدول إلى تقرير الحريات الفردية لما عانته الإنسانية في العصور المظلمة من الظلم والجور والتطرف والتشدد. ونوهت الرسالة إلى أن الحق في حرية الرأي والتعبير في المملكة العربية السعودية مكفول وفقا لما تسمح به الشريعة الإسلامية، والعلماء الراسخون في العلم والمعتبرون في الفتوى والمشهود لهم بالحكمة يمنعون جميع أنواع الفتنة والفوضى من مظاهرات بجميع أنواعها واعتصامات وبيانات احتجاجية معارضة للسلطة، ولم يخالف في ذلك إلا الشواذ ممن ينتهج منهج الإخوان المسلمين ونحوهم. وأوصى الطالب عبدالله العضيبي بعدد من التوصيات منها: نشر الوعي الديني لدى الأفراد بحرمة التظاهر والاعتصام، وخطر ذلك على الأمة الإسلامية، وبيان الآثار السيئة المترتبة عليها دينياً واقتصادياً واجتماعياً وسياسياً، والعمل على تنشئة أفراد المجتمع التنشئة الإسلامية الصحيحة، فهي الدرع الواقي لحماية الشباب، وتثقيف عقولهم، مع نشر المبادئ الإسلامية الأصيلة، ومنهج السلف الصالح، وتطوير أداء الأجهزة الأمنية والشرعية لزيادة قدرتها على مقاومة الحركات المستجدة التي قد تضلل الشباب وتستقطبهم، مع توضيح مخاطر الجماعات والاتجاهات والثقافات الدخيلة وخطورتها على شباب الأمة.
قرأت ما كتبته الكاتبة حسناء القنيعير في جريدة الرياض بتاريخ 11/10/1428هـ، بعنوان (أمن أجل هذا تطرد المرأة من رحمة الله)، وتشير في مقالها إلى ما جاء النص بتحريمه من (الوشم- والوصل- والنمص و تفليج الأسنان). قرأت المقال جيداً، فتبين لي وجود نتيجة مسبقة لدى الكاتبة، قبل بحث المسالة والنظر فيها، وقد تشبثت بأسطر للكاتب يوسف أبا الخيل يقرر فيها أن حديث النهي عن ذلك موقوف على ابن مسعود وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم شرعت برد النص بالذوق والاستنتاج العقلي البسيط، وقد كان يجدر بها أن يكون لنصوص الشريعة في قلبها هيبة وتقدير. وهنا أعقب على الدكتورة حسناء القنيعير في ثلاث نقاط وهي محاور استدلالها: أولاً: ذكرت الكاتبة أن دليل النهي عن الوشم والنمص والتفليج والوصل حديث موقوف على ابن مسعود وهذا الأمر شيء جديد اكتشفه عبر القرون الخمسة عشر الأستاذ يوسف أبا الخيل ولم تكلف الدكتورة ولا الكاتب يوسف أبا الخيل نفسيهما عناء بحث المسألة إلا بالرجوع عبر محرك بحث موقع وزارة الشؤون الإسلامية وهذا في الحقيقة شيء مؤسف أن تكون المحرمات الشرعية تنسف من كتَاب وكاتبات، الأولى بهم الأمانة والصيانة للدين وتعظيمه.
أبا الخيل على مراحل «اليمامة الصحفية» الزميل عبدالرحمن السالم يشرح لمدير الجامعة آلية إخراج الصفحات د. أبا الخيل مكرماً مدير عام المؤسسة ورئيس التحرير د. أبا الخيل وخالد العريفي وفهد العبدالكريم ود. محمد العلم د. أبا الخيل ود. عبدالرحمن النامي ود. عبدالعزيز المحمود ود. محمد العلم ود. إبراهيم الميمن ود. عبدالحميد السليمان د. أبا الخيل في حديث مع الزميل محمد الهمزاني
مؤلفات الشيخ سليمان أبا الخيل لدى الشيخ سليمان ما يزيد عن 80 كتاب في أقسام الفقه والتوحيد والدين المختلفة وفي هذه السطور نعرض بعضاً منها: 1-الشرح الممتع على زاد المستنقع. 2-القول المفيد على كتاب التوحيد. 3-المختارات الجلية من كتاب الآداب الشرعية. 4-موقف المملكة العربية السعودية من الإرهاب. 5-المصباح السالك في أحكام المناسك، دراسة وتحقيق. 6-الشبهات المعتبرة في درء الحدود. 7-من مظاهر حماية حقوق الإنسان في الإسلام. 8-رسالة مختصرة في الجماعة والإمامة. 9-النظام السعودي أصالته ومميزاته. «سليمان أبا الخيل» يعود لجامعة «الإمام» بمرتبة وزير - الخليج الجديد. ومن مؤلفات الشيخ سليمان باللغة العربية واللغات الأجنبية مايلي: 1-من مظاهر وسطية الإسلام وسماحته باللغة العربية والإنجليزية. 2-دور الجامعات في حوار الحضارات، باللغة العربية والإنجليزية واليابانية. 3-الدعوة السلفية حقيقتها وأصولها وموقفها من التكفير، دعوة الشيخ محمد عبدالوهاب باللغة الإنجليزية والفرنسية والأوردية. منهج الشيخ سليمان أبا الخيل من مؤلفات الشيخ سليمان أبا الخيل والعلماء الأجلاء الذين تتلمذ على يديهم يتضح المنهج الذي يسير عليه الشيخ، فهو يميل للمنهج المعتدل الذي يبعد كل البعد عن المغالاة والتطرف، كما أن الشيخ معروف بمعاداته لجماعة الإخوان وجميع التيارات المتطرفة التي تتخذ من الدين عباءة وستار تتوارى ورائه لتنفيذ أغراض أخرى ليست من الدين في شيء.
سليمان أبا الخيل سليمان بن عبد الله بن حمود أبا الخيل (مواليد عام 1381هـ / 1962م في محافظة البكيرية بمنطقة القصيم) هو مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وعضو هيئة التدريس في المعهد العالي للقضاء [1]. وعالم دين سعودي شغل منصب وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودي منذ صفر 1436 هـ [2] وإلى ربيع الثاني 1436 هـ. [3]........................................................................................................................................................................ المؤهلات العلمية الثانوية: شهادة الثانوية العامة في المعاهد العلمية بالقصيم. الجامعية: شهادة البكالوريوس في الشريعة من كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1404/1405 هـ الماجستير: في الدعوة والاحتساب من قسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1407 هـ الدكتوراه: في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1412 هـ علماء لازمهم واستفاد منهم سماحة الشيخ بن عثيمين رحمه الله في عنيزة. الحياة العملية عُين على وظيفة " معيد " بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم 21/9/1404هـ.
معنى اسم عايدة في القرآن الكريم اسم عايدة من الأسماء التي لم يتم ذكرها صراحةً في القرآن الكريم، ولكنه من الأسماء التي لا تحمل أي إساءة للدين الإسلامي، ولذلك فهي من الأسماء التي أجاز علماء المسلمين التسمية به. صفات حاملة اسم عايدة كل اسم له مجموعة من الصفات التي تميزه وتدل على شخصية صاحبه، ومن الصفات التي تميز اسم عايدة ما يلي: فتاة تتمتع بقلب حنون لا يحمل أي كراهية أو حقد أو حسد تجاه أي إنسان. شخصية رقيقة ورومانسية. متعلقة بأسرتها إلى حدٍ كبير وخاصةً والدتها التي لها مكانة خاصة لديها. فتاة متعاونة تحب الخير وتساعد جميع الناس. فتاة شديدة الغيرة على أي إنسان تحبه، إذ أنها من الشخصيات التي لديها حب التملك. معنى اسم عايدة Aida بالإنجليزي اسم عايدة من الأسماء التي يمكن كتابتها في اللغة الإنجليزية بطريقتين ولكن كلا الطريقتين لهما نفس النطق وهما كالتالي: (Ayda) أو (Aida). It has been mentioned that in the meaning of the name Aida Aida and his secrets and attributes that the name Aida is a feminine name known since ancient times called females, which is intended to benefit the individual. It is also mentioned in some dictionaries that it derives from the name Aida (return) or return, and the name Aida in Italian means happiness and tenderness.
معنى اسم عايدة إنَّ اختيار اسم الفتاة له خصوصيةٌ واضحةٌ عند الوالدين؛ فهما دائمًا ما يسعيان لانتقاء كل ما هو جميلٌ لطفلتهما الصّغيرة، فكيف إذا كان ما سينتقيانه هو اسمٌ مرافقُ لها مدى الحياة، ومن هذه الأسماء اسم عايدة وهو من الأسماء المنتشرة في العالم العربي لمعانيه الجميلة، وهذا ما وضَّحه معجم معاني الأسماء؛ إذ قال إنّ اسم عايدة هو اسم علمٍ مؤنثٍ مخففٍ من اسم عائدة؛ والاسمُ مشتقٌّ من الفعل عاد، ومن المعاني التي ينطوي عليها هذا الاسم هو الصّلة والعطيَّة، ويُقال عن الرِّبح العائد من الجمعيَّات التّعاونيّة عائدة، ومن معانيه المعروف والمنفعة التي تعود على صاحبها. [١] ومن معاني اسم عايدة أيضًا في اليابان هو المطر عبر الحقول، وفي اللغة الإيطالية يعني السّعادة ، وانطلاقًا من هذه المعاني الرّائعة، فقد قرّر علم النّفس بأن اسم عايدة هو من الأسماء المحببة التي تعود على حاملها بالمنفعة؛ فهي تزرع فيه الثقة والمسالمة والهدوء. ولهذا الاسم معنًى جميلًا في الأحلام؛ فمفسرو الأحلام أجمعوا على أنّ رؤية اسم من الأسماء في الحلم؛ له علاقة بمعناه، فمن رأى في حلمه اسم عايدة، فسيعود الخير والمنفعة على صاحب هذه الرؤية في الفترات القادمة بإذن الله.