نقدم إليكم عرض بوربوينت لدرس مساحة سطح المنشور والأسطوانة في مادة الرياضيات لطلاب الصف الثاني المتوسط، الفصل الدراسي الثاني، الفصل السادس: القياس: المساحة والحجم، ونهدف من خلال توفيرنا لهذا الدرس إلى مساعدة طلاب الصف الثاني المتوسط على الاستيعاب والفهم الجيد لدرس مساحة سطح المنشور والأسطوانة، وهو متاح للتحميل على شكل ملخص بصيغة بوربوينت. يمكنكم تحميل عرض بوربوينت "مساحة سطح المنشور والأسطوانة" للصف الثاني المتوسط من خلال الجدول أسفله. درس مساحة سطح المنشور والأسطوانة للصف الثاني المتوسط: الدرس التحميل مرات التحميل عرض بوربوينت: مساحة سطح المنشور والأسطوانة للصف الثاني المتوسط (النموذج 01) 1017 عرض بوربوينت: مساحة سطح المنشور والأسطوانة للصف الثاني المتوسط (النموذج 02) 348
لذلك فإن مساحة الأسطوانة تساوي مساحة المستطيل ومساحة الدائرتين اللذين يمثلون جنب وقاعدي المستطيل. مساحة سطح الأسطوانة = مساحة السطح الجاني + مساحة القاعدتين مساحة سطح قاعدة الأسطوانة = ط X (نصف فطر القاعدة) ^2 مساحة سطح القاعدتين = 2 X ط X (نصف فطر القاعدة) ^2 مساحة السطح الجانبي للأسطوانة = محيط القاعدة X ارتفاع الأسطوانة مساحة السطح الجانبي للأسطوانة = 2 X ط X نصف قطر القاعدة X ارتفاع الأسطوانة مساحة سطح الأسطوانة =[ 2 *ط *نصف قطر القاعدة * ارتفاع الأسطوانة] +[ 2*ط* (نصف فطر القاعدة) ^2] أمثلة على حساب مساحة سطح الأسطوانة: مثال 1: احسب مساحة السطح الخارجي للأسطوانة إذا كان ارتفاع الأسطوانة 10 سم ونصف قطر القاعدة 2 سم. الحل: مساحة السطح الجانبي للأسطوانة = 2*ط*2*10 مساحة السطح الجانبي للأسطوانة = 125. 66 سم مربع مساحة سطح القاعدتين = 2*ط*(2^2) مساحة سطح القاعدتين = 25. استكشاف مساحة سطح الاسطوانة. 13 سم مربع مساحة سطح الأسطوانة = 125. 66 + 25. 13 مساحة سطح الأسطوانة = 150. 79 سم مربع مثال 2: احسب مساحة السطح الجانبي للأسطوانة إذا كان ارتفاع الأسطوانة 14 متر ونصف قطر القاعدة 2 متر نلاحظ هنا ان المطلوب مساحة السطح الجانبي وليس مساحة سطح الكلي للاسطوانة.
1 أوجد مساحة سطح الأسطوانة ، وقرب إلى أقرب جزء من عشرة أ 133. 1 113. 1 131. 3 ب 747. 7 774. 4 477. 4 ج 226. 6 226. 2 266. 2 د 466. 5 465. 6 ه 606. 2 603. 3 603. 2 و 1960. 4 1965 1950. 4 ز 636. 6 636. 2 663. 2 ح 377 370 373
– نقوم بفتح الإعدادات ونضغط على زر ويندوز + حرف i. – يتم الانتقال إلى قسم Devices " أجهزة" ثم نضغط على مفتاح التنشيط بلوتوث Bluetooth. – حتى تنجح عملية الشبكة لابد أن يكون الجهازين في نفس المكان. – نقوم بتفعيل خاصية Nearby Sharing فى الجهازين، من خلال فتح تطبيق Settings "ضبط" ثم نذهب إلى قسم System "نظام" ثم نضغط من القائمة الجانبية على "Share experiences". – من على الجهة اليمني، سنقوم بتفعيل الخيار Nearby sharing – نضغط على قائمة "I can share or receive content from" ونختار منها Everyone nearby. – نقوم بإعداد هذه الخطوات على الجهاز الذي سيستقبل الملفات منه ثم نضغط على زر Change الموجود أسفل "Save files i receive to" حتى يتم تحديد مكان تخزين الملفات بعد أن تتم مشاركتها. – نقوم بتحديد الملف من أداة ""File Explorer ثم نذهب إلى شريط Ribbon"" ونقوم بالضغط على زر Share بالأعلى، أو نقف على الملف المحدد ونقوم بالنقر كليك يمين ثم اختار Share من القائمة – في الحالتين سيتم إظهار الأجهزة القريبة وجهات الاتصال وجميع التطبيقات الأخرى فنقوم بعدها بمشاركة الملف المحدد الذي نريد نقله معها. مساحة سطح الاسطوانة. – إذا كنا نريد مشاركة الملف مع جهاز قريب يحمل نسخة ويندوز 10 ، فنقوم بالنقر على الاسم الخاص بالجهازمن القائمة.
86/8 = 5. 85 لتر. بما أن كل علبة تحتوي على 2 لتر، فإن: عدد العلب التي نحتاجها = 5. 85/2 = 2. 9، أي ثلاث علب. كيفية حساب المساحة السطحية لأسطوانة: 6 خطوات (صور توضيحية). المثال الرابع: ما هو حجم الأسطوانة التي نصف قطرها يساوي 3سم، وارتفاعها يساوي 6سم، على افتراض أن π تساوي 3. 14؟ [٧] الحل: حجم الأسطوانة = π×نق²×ع = 3. 14ײ3×6= 169. 6 سم³. المثال الخامس: يخزّن مطعم الحليب داخل وعاء كبير أسطواني الشكل نصف قطره 30سم، وارتفاعه 60سم، ويتم بيع هذا الحليب عادة بواسطة علب صغيرة أسطوانية الشكل نصف قطرها 3سم، وارتفاعها 6سم، فإذا كان سعر كل علبة من هذه العلب الصغيرة 20 دولاراً، فكم تبلغ أرباح بيع الحليب بعد تفريغ الوعاء الكبير بالكامل؟ [٣] الحل: كمية الحليب داخل الوعاء الكبير= حجم الوعاء الكبير أسطواني الشكل= π×نق²×ع = π×30²×60، ومنه حجم الوعاء الكبير= 54000π سم³. حجم علب الحليب الصغيرة أسطوانية الشكل = π×نق²×ع = πײ3×6، ومنه حجم علب الحليب الصغيرة = 54 π سم³. عدد علب الحليب التي يجب بيعها لتفريغ الوعاء الكبير بالكامل= حجم الوعاء الكبير/حجم علب الحليب الصغيرة 54000π/54π = 1000 علبة. الأرباح التي يتم جنيها بعد تفريغ الوعاء الكبير بالكامل = عدد العلب التي تم بيعها× سعر العلبة الواحدة = 1000×20 = 20, 000 دولار.
تُعوض قيمة الإرتفاع ونصف القطر في القانون. حجم الأسطوانة= 14² ×10 π إذن: حجم الأسطوانة = π1960 سم³، الحجم بدلالة باي. مثال2: جد ارتفاع أسطوانة، إذا علمت أن سعتها 24640 سم³، وطول نصف قطر قاعدتها يساوي 7سم. تُعوض قيمة الحجم ونصف القطر في القانون. 24640= 7²×π×ع. 24640= 49π×ع، (وبقسمة طرفي المعادلة على 49π ، باستخدام الألة الحاسبة). تصبح قيمة الإرتفاع تساوي160 سم، تقريباً. مثال3: أنبوب معدني أسطواني الشكل مفرغ من الداخل، إذا علمت أن ارتفاعه يساوي 15م، وقطر الأسطوانة الخارجية الأكبر يساوي8 م، وقطر الأسطوانة الداخلية الأصغر يساوي6م، احسب حجم المادة التي صنع منها الأنبوب المعدني. الحل: أولاً: يتم إيجاد حجم الأسطوانة الخارجية: حجم الأسطوانة الخارجية= مساحة قاعدة الأسطوانة × ارتفاع الأسطوانة. حجم الأسطوانة الخارجية = π×4²×15. كيف احسب مساحة وحجم الاسطوانة - ملزمتي. حجم الأسطوانة الخارجية = π×16×15. حجم الأسطوانة الخارجية=π240م³. ثانياً: يتم إيجاد حجم الأسطوانة الداخلية: حجم الأسطوانة الداخلية= مساحة قاعدة الأسطوانة × ارتفاع الأسطوانة. حجم الأسطوانة الداخلية=π×3²×15. حجم الأسطوانة الداخلية=π×9×15. حجم الأسطوانة الداخلية=π135م³. ثالثاً: يتم إيجاد حجم المادة المعدنية.
* * * وقال آخرون: عنى بذلك أهلَ البدع من هذه الأمة، الذين اتبعوا متشابه القرآن دون محكمه. * ذكر من قال ذلك: 14264- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن ليث, عن طاوس, عن أبي هريرة قال: (إن الذين فرقوا دينهم) ، قال: نـزلت هذه الآية في هذه الأمة. (54) 14265- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن ليث, عن طاوس, عن أبي هريرة: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا) ، قال: هم أهل الصلاة. (55) 14266- حدثني سعيد بن عمرو السكوني قال، حدثنا بقية بن الوليد قال: كتب إليّ عباد بن كثير قال، حدثني ليث, عن طاوس, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في هذه الآية: إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)، وليسوا منك, هم أهل البدع، وأهل الشبهات، وأهل الضلالة من هذه الأمة. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم. (56) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم أنه بريء ممن فارق دينه الحق وفرقه, وكانوا فرقًا فيه وأحزابًا شيعًا, وأنه ليس منهم. ولا هم منه، لأن دينه الذي بعثه الله به هو الإسلام، دين إبراهيم الحنيفية، كما قال له ربه وأمره أن يقول: قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [سورة الأنعام: 161].
فكان من فارق دينه الذي بعث به صلى الله عليه وسلم من مشرك ووثنيّ ويهودي ونصرانيّ ومتحنِّف مبتدع قد ابتدع في الدين ما ضلّ به عن الصراط المستقيم والدين القيم ملة إبراهيم المسلم, فهو بريء من محمد صلى الله عليه وسلم، ومحمد منه بريء, وهو داخل في عموم قوله: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء). * * * وأما قوله: (لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم: نـزلت هذه الآية على نبيّ الله بالأمر بترك قتال المشركين قبل وُجوب فرض قتالهم, ثم نسخها الأمر بقتالهم في " سورة براءة ", وذلك قوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. [ سورة التوبة: 5]. * ذكر من قال ذلك: 14267- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي قوله: (لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله) ، لم يؤمر بقتالهم, ثم نسخت, فأمر بقتالهم في " سورة براءة ". * * * وقال آخرون: بل نـزلت على النبي صلى الله عليه وسلم إعلامًا من الله له أنَّ من أمته من يُحْدث بعده في دينه. وليست بمنسوخة, لأنها خبرٌ لا أمر, والنسخ إنما يكون في الأمر والنهي. * ذكر من قال ذلك: 14268- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، أخبرنا مالك بن مغول, عن علي بن الأقمر, عن أبي الأحوص, أنه تلا هذه الآية: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء) ، ثم يقول: بريء نبيكم صلى الله عليه وسلم منهم.
وهو إسناد صحيح. (58) الأثر: 14270 - (( شجاع ، أبو بدر)) ، هو (( شجاع بن الوليد بن قيس السكوبي)) ثقة صدوق. روى عنه أحمد. مترجم في التهذيب. (( عمرو بن قيس الملائي)). ثقة مضى مرارًا آخرها: 9646. وهذا إسناد منقطع ، (( عمرو بن قيس)) لم يدرك أم سلمة. أما خبر (( مرة الطيب)) فهو (( مرة بن سراحيل الهمداني)) ، مضى مرارًا. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم الانتماء إلى جماعة معينة. آخرها: 7539 وروايته هذه أيضًا منقطعة. لأنه لم يدرك. وخرج السيوطي في الدر المنثور 3: 63 ، خبر أم سلمة. ونسبة إلى ابن منيع في مسنده وأبي الشيخ ، وخرج خبر مرة الطيب ، ونسبه إلى ابن أبي حاتم. (59) انظر ما سلف في (( الناسخ والمنسوخ)) 10: 333 تعليق: 1 والمراجع هناك واسم كتاب أبي جعفر هو ما أثبت ، ما ورد في 5: 414 ، وكان هنا في المخطوطة والمطبوعة (( اللطيف عن أصول الأحكام)) ، وهو لا يستقيم. (60) انظر تفسير (( النبأ)) فيما سلف ص: 37 ، تعليق: 4 ، والمراجع هناك.
ثم قرأت: ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء) قال عمرو بن قيس: قالها مرة الطيب ، وتلا هذه الآية. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن قوله: ( لست منهم في شيء) ، إعلام من الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أنه من مبتدعة أمته الملحدة في دينه بريء ، ومن الأحزاب من مشركي قومه ، ومن اليهود والنصارى. ان الذين فرقوا دينهم شيعا. وليس في إعلامه ذلك ما يوجب أن يكون نهاه عن قتالهم ؛ لأنه غير محال أن يقال في الكلام: " لست من دين اليهود والنصارى في شيء فقاتلهم. فإن أمرهم إلى الله في أن يتفضل على من شاء منهم فيتوب عليه ، ويهلك من أراد إهلاكه منهم كافرا فيقبض روحه ، أو يقتله بيدك على كفره ، ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون عند مقدمهم عليه ". وإذ كان غير مستحيل اجتماع الأمر بقتالهم ، وقوله: ( لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله) ، ولم يكن في الآية دليل واضح على أنها منسوخة ، ولا ورد بأنها منسوخة عن الرسول خبر كان غير جائز أن يقضى عليها بأنها منسوخة ، حتى تقوم حجة موجبة صحة القول بذلك ، لما قد بينا من أن المنسوخ هو ما لم يجز اجتماعه وناسخه في حال واحدة ، في كتابنا كتاب: " اللطيف من البيان عن أصول الأحكام ".
السؤال: بارك الله فيكم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 32. من السودان أيضاً مستمع للبرنامج صلاح مصطفى من السودان، يقول في هذا السؤال الحقيقة: ما هي أهمية الجماعة في الإسلام، وهل يشترط على المسلم أن ينتمي إلى جماعةٍ معينة؟ الجواب: الشيخ: نعم، الجماعة في الإسلام هي الاجتماع على شريعة الله عز وجل التي قال فيها الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا تزال طائفةٌ من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك». هذه هي الجماعة التي يجب على الإنسان أن ينتمي إليها، أما الجماعة الحزبية التي لا تريد إلا انتصار رأيها، سواء كان بحق أم بباطل، فإنه لا يجوز الانتماء إليها؛ لأن ذلك متضمنٌ البراءة من الجماعة الإسلامية، والولاية للجماعة الحزبية التي فيها التفرق والاختلاف، وقد قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى الله). وقال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾. وقال تعالى: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.
التفسير الكبير ، الصفحة: 8 عدد الزيارات: 20407 طباعة المقال أرسل لصديق ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) قوله تعالى: ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) قرأ حمزة والكسائي ( فارقوا) بالألف ، والباقون ( فرقوا) ومعنى القراءتين عند التحقيق واحد: لأن الذي فرق دينه بمعنى أنه أقر ببعض وأنكر بعضا ، فقد فارقه في الحقيقة ، وفي الآية أقوال: القول الأول: المراد سائر الملل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 159. قال ابن عباس: يريد المشركين ؛ بعضهم يعبدون الملائكة ويزعمون أنهم بنات الله ، وبعضهم يعبدون الأصنام ، ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله ، فهذا معنى فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، أي فرقا وأحزابا في الضلالة. وقال مجاهد وقتادة: هم اليهود والنصارى ، وذلك لأن النصارى تفرقوا فرقا ، وكفر بعضهم بعضا ، وكذلك اليهود ، وهم أهل كتاب واحد ، واليهود تكفر النصارى. والقول الثاني: إن المراد من الآية أخذوا ببعض وتركوا بعضا ، كما قال تعالى: ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) [البقرة: 85] وقال أيضا: ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض).
(59) * * * وأما قوله: (إنما أمرهم إلى الله) ، فإنه يقول: أنا الذي إليَّ أمر هؤلاء المشركين الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعًا, والمبتدعة من أمتك الذين ضلوا عن سبيلك, دونك ودون كل أحد. إما بالعقوبة إن أقاموا على ضلالتهم وفُرْقتهم دينهم فأهلكهم بها, وإما بالعفو عنهم بالتوبة عليهم والتفضل مني عليهم = (ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) ، (60) يقول: ثم أخبرهم في الآخرة عند ورودهم عليَّ يوم القيامة بما كانوا يفعلون، فأجازي كلا منهم بما كانوا في الدنيا يفعلون, المحسنَ منهم بالإحسان، والمسيء بالإساءة. ثم أخبر جل ثناؤه ما مبلغ جزائه من جازى منهم بالإحسان أو بالإساءة فقال: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ. -------------------- الهوامش: (51) في المطبوعة: (( لا ينفع كافرًا)) بغير واو ، والسياق يقتضي إثباتها. (52) انظر تفسير (( الشيع)) فيما سلف 11: 419. (53) في المطبوعة والمخطوطة: (( فرقوا)) في الموضعين ، والتفسير في الأثر ، يوجب أن تكون (( فارقوا)) كما أثبتها. (54) الأثران: 14264 ، 14265 - إسنادهما صحيح إلى أبي هريرة ، موقوفًا ، وانظر التعليق على الأثر التالي.